劉彥伯吉林省四平市第三中學(xué)

當(dāng)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教育的價(jià)值與教學(xué)模式

劉彥伯
吉林省四平市第三中學(xué)

以前的中學(xué)美術(shù)教育重視美術(shù)發(fā)展史方面的教學(xué)，很少會(huì)將當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容融入到教學(xué)中，這種情況下中學(xué)美術(shù)教育根本不能將當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的融合呈現(xiàn)于課堂中，學(xué)生也很難對(duì)藝術(shù)發(fā)展的多樣性變化進(jìn)行了解和感知，為了改善這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)該充分重視中學(xué)美術(shù)教育和當(dāng)代藝術(shù)的融合，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中更多的融入一些當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容，并對(duì)多元化教學(xué)模式做出嘗試。

當(dāng)代藝術(shù)；中學(xué)美術(shù)教育；價(jià)值；教學(xué)模式

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易也越來(lái)越頻繁，極大的促進(jìn)了藝術(shù)文化教育的融合。在當(dāng)代藝術(shù)背景下東西方文化藝術(shù)儼然已經(jīng)得到了完美結(jié)合，藝術(shù)教學(xué)也隨之出現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)在的中學(xué)藝術(shù)教學(xué)可以將當(dāng)代藝術(shù)充分展現(xiàn)在學(xué)生的面前，不僅對(duì)于促進(jìn)學(xué)生美術(shù)教育發(fā)展非常有利，同時(shí)還能推動(dòng)中學(xué)美術(shù)教學(xué)模式的改革。下面讓我們一同展開(kāi)研究與分析，相信一定可以為廣大美術(shù)教師的教學(xué)提供一些參考。

1　當(dāng)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教育的價(jià)值

1.1有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

新異性是當(dāng)代藝術(shù)的一種重要特征，它和傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)存在明顯的區(qū)別：從表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)主要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，其展示的內(nèi)容及價(jià)值觀(guān)念都和人們的日常生活息息相關(guān)，或者說(shuō)就是我們生活本身；從造型語(yǔ)言來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)不僅是多樣與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律等結(jié)合[1]，同時(shí)它也可以重復(fù)、擴(kuò)大、拼貼、挪用等等；從藝術(shù)創(chuàng)造材質(zhì)來(lái)看，不再局限于傳統(tǒng)的紙張、畫(huà)布，它也可以是老舊的照片或者破舊的衣服，或者是我們的行為本身等等。正是基于這些新異特性的存在，為學(xué)生呈現(xiàn)出問(wèn)題情境，使學(xué)生形成渴望了解的沖動(dòng)。

1.2有利于培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代文化心態(tài)

當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在它的“當(dāng)代性”，藝術(shù)家基于當(dāng)今的文化環(huán)境，其作品必然會(huì)反映出當(dāng)今的時(shí)代特征。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的理解需要從整體社會(huì)文化環(huán)境中進(jìn)行認(rèn)識(shí)，當(dāng)代藝術(shù)融入到中學(xué)美術(shù)教育中以后，學(xué)生就可以借此來(lái)了解現(xiàn)代文化的整體風(fēng)貌，與此同時(shí)，由于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)間與現(xiàn)在比較近，其價(jià)值觀(guān)念、藝術(shù)展示都與我們的生活相貼近，更有益于學(xué)生的理解，有利于學(xué)生現(xiàn)代文化心態(tài)的形成。

1.3有助于對(duì)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類(lèi)獲取知識(shí)的途徑也發(fā)生了變化，各種可視化影像媒體開(kāi)始成為現(xiàn)代信息傳播的重要媒介，但是人們?cè)诟惺軋D像科技便捷與真實(shí)的同時(shí)，圖像也對(duì)人們的文化選擇帶來(lái)了影響，很多情況下藝術(shù)成了沒(méi)有思考，沒(méi)有批判的粗俗消遣[2]。這種情況下學(xué)生不僅要了解事實(shí)，同時(shí)還要培養(yǎng)自己的批判性思維，應(yīng)主動(dòng)的接受外界信息，這是一種“批判性思考”的過(guò)程，其中包括對(duì)信息的調(diào)查及批判。

2　當(dāng)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教育教學(xué)模式

教學(xué)模式具有一定目的性，它主要為特定的教學(xué)思想服務(wù)，同時(shí)為具體的教學(xué)實(shí)踐提供指導(dǎo)，使其成為相對(duì)穩(wěn)定的程序化特征。正是基于以上思想，當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)模式一經(jīng)提出，就對(duì)教育實(shí)踐帶來(lái)了重要的參考意義，為了將筆者的研究思想更全面的表現(xiàn)出來(lái)，使原本抽象的教育思想變得具體化，筆者嘗試著對(duì)當(dāng)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)模式進(jìn)行構(gòu)建。

2.1“欣賞·認(rèn)知”教學(xué)模式

基于學(xué)習(xí)中的問(wèn)題使學(xué)生保持著對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容敏銳的好奇心，在這種好奇心的驅(qū)使下，學(xué)生可以不斷發(fā)現(xiàn)，達(dá)成一種“意義的建構(gòu)”[3]。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，基礎(chǔ)教育課堂中很多答案都是固定答案多一些，所有知識(shí)都是教師為學(xué)生灌輸?shù)?，而這種“意義的建構(gòu)”主要對(duì)學(xué)生記憶能力進(jìn)行考察，正是基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)行自主的、探究式的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)方式并不是“橫空出世”的，是學(xué)生為了解決實(shí)際問(wèn)題，滿(mǎn)足這種需要逐漸形成的。當(dāng)代藝術(shù)“欣賞·認(rèn)知”教學(xué)模式有別于傳統(tǒng)美術(shù)造型語(yǔ)言，在這一過(guò)程中教師可以利用問(wèn)題的形式加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)品的理解，將其放到整個(gè)社會(huì)環(huán)境中，與藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解藝術(shù)家的創(chuàng)作手段和思想。

2.2“評(píng)述·判斷”教學(xué)模式

這種教學(xué)模式重在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，批判性思維并不是否定性思維，它強(qiáng)調(diào)探究性，目的不是將對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)“打倒”，而是對(duì)批判對(duì)象進(jìn)行深入的認(rèn)知。該模式引導(dǎo)學(xué)生利用批判的眼光審視新藝術(shù)，從多角度對(duì)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行評(píng)析，探究其中的內(nèi)在意義，并對(duì)其價(jià)值給出較為理性的評(píng)價(jià)，從而形成自己對(duì)藝術(shù)判斷的獨(dú)特性標(biāo)準(zhǔn)。古代蔡志松就曾提出了識(shí)別、區(qū)分、辯論、判斷的教學(xué)模式，重在引導(dǎo)學(xué)生形成批判性思維。

2.3“創(chuàng)作·表達(dá)”教學(xué)模式

將當(dāng)代藝術(shù)融入中學(xué)美術(shù)教育中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“藝術(shù)創(chuàng)作”形成基本了解。藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)然不單單是常見(jiàn)的技巧、技能訓(xùn)練，也不單純是一種技巧熟練話(huà)過(guò)程，它的關(guān)鍵在于“思想表達(dá)、觀(guān)念呈現(xiàn)”。中國(guó)向來(lái)在教育教學(xué)中側(cè)重對(duì)技能、技巧的訓(xùn)練，然而這種教學(xué)方法明顯忽視了學(xué)生“頭腦中的想法”，使得學(xué)生對(duì)技能的學(xué)習(xí)脫離了表現(xiàn)目的。這種“創(chuàng)作·表達(dá)”教學(xué)模式的目的在于引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦思考，動(dòng)手創(chuàng)作，將自己的思想、情感充分表達(dá)出來(lái)，深化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知和了解，從創(chuàng)作過(guò)程中體驗(yàn)樂(lè)趣，獲得成功感。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代藝術(shù)最大的特點(diǎn)是當(dāng)代性，與經(jīng)典藝術(shù)相比，它缺少時(shí)間的檢驗(yàn)，但是正因如此，它才能更好的引導(dǎo)學(xué)生與生活“近距離接觸”。當(dāng)代藝術(shù)還具有“不確定性”特點(diǎn)，藝術(shù)和觀(guān)眾的關(guān)系在發(fā)生著深刻的演變，藝術(shù)家的角色也在不斷發(fā)生改變，但是藝術(shù)反映生活，其根植于文化方面，最終“殊途同歸”。同時(shí)文章還提出了集中有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容走進(jìn)中學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)模式構(gòu)想，要想將這些教學(xué)模式具體化，還需要教育工作者在具體工作中進(jìn)行不斷的探索和研究。

[1]孔新苗.中國(guó)美術(shù)學(xué)知識(shí)范式建設(shè)的現(xiàn)代性境遇與當(dāng)下的三個(gè)實(shí)踐問(wèn)題[J].藝術(shù)百家,2011,v.27;No.12306:29-35.

[2]彭一邶.科技美學(xué)融入高校美術(shù)教育開(kāi)放式審美情趣培養(yǎng)模式規(guī)律與路徑[J].文史博覽(理論),2014,No.42610:83-84.

[3]鄭勤硯.為社會(huì)創(chuàng)新的美術(shù)教育對(duì)“高等藝術(shù)院校國(guó)際校長(zhǎng)論壇”重要觀(guān)點(diǎn)的思考[J].中國(guó)美術(shù),2015,No.3104:7-23.