張磊鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院

"動(dòng)形養(yǎng)生"健身思想與運(yùn)用初探

張磊
鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于養(yǎng)生問題也越來越關(guān)注。動(dòng)形養(yǎng)生的思想在我國養(yǎng)生史上具有重大的影響，早在春秋時(shí)期，我國就出現(xiàn)了動(dòng)形養(yǎng)生的理論，它是我國古代人們長期依賴的一種健康的體育健身方式，也是現(xiàn)代人們追求的科學(xué)健身方式，目前我國的養(yǎng)生學(xué)已經(jīng)逐漸的走向成熟，本文將對(duì)動(dòng)形養(yǎng)生健身思想做出說明，并對(duì)動(dòng)形養(yǎng)生思想的運(yùn)用進(jìn)行具體的分析。

動(dòng)形養(yǎng)生；健身思想；運(yùn)用；說明

2015年度河南省社科聯(lián)、經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題項(xiàng)目《河南省城市居民參加體育鍛煉情況的調(diào)查研究》,項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：SKL-2015-2594。

1.引言

“養(yǎng)生”最早出現(xiàn)在《莊子》中，所謂養(yǎng)生，養(yǎng)就是保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)，生就是生命、生長。即人在出生之后為了預(yù)防各種疾病的發(fā)生而對(duì)自身各方面進(jìn)行的調(diào)理。動(dòng)形就是要用勞動(dòng)的方式保持自身的形體，分析我國動(dòng)形養(yǎng)生的特點(diǎn)：第一，能讓人體的血液得到循環(huán)，第二，能改善神經(jīng)系統(tǒng)與消化系統(tǒng)，動(dòng)形養(yǎng)生是一項(xiàng)特殊的體育項(xiàng)目，它在全民健身的活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。動(dòng)形養(yǎng)生有著強(qiáng)身健體、祛病延年的效果，能從人們身體運(yùn)動(dòng)的方式與程度開發(fā)出人們的潛力。隨著社會(huì)養(yǎng)生理論的不斷發(fā)展，動(dòng)形養(yǎng)生也得到了更多人的認(rèn)可，本文就對(duì)動(dòng)形養(yǎng)生健身思想與運(yùn)用進(jìn)行詳細(xì)的分析。

2.“動(dòng)形養(yǎng)生”健身思想說明

我國的養(yǎng)生文化可謂歷史悠久，在原始社會(huì)的后期人們就已經(jīng)知道用運(yùn)動(dòng)的方法來治病，我國養(yǎng)生理論形成的時(shí)期是在秦漢三國時(shí)期，張仲景就主張利用動(dòng)形的方法來治療疾病，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的動(dòng)形養(yǎng)生是要從多個(gè)方面去分析，它與西方的健身方法有所區(qū)別，動(dòng)形養(yǎng)生是以靜為核心思想的一種延伸與補(bǔ)充。因?yàn)槿祟愐虢K其天年，就應(yīng)該減少人的意識(shí)活動(dòng)對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，保證最大限度的降低新陳代謝，而想要達(dá)到這種效果的途徑就是要靠打坐、調(diào)息的方法讓人進(jìn)入靜的狀態(tài)，還有顯示表明人在睡眠狀態(tài)與有意識(shí)狀態(tài)下，大腦所消耗的能量是不同的，因此，想要延年益壽就不能太勞神，勞神比勞形的危害更大。但是動(dòng)形養(yǎng)生作用也有一定的弊端，也就是說動(dòng)形養(yǎng)生是一把雙刃劍，如果人類的活動(dòng)量控制在一定的限度內(nèi)，那么動(dòng)形養(yǎng)生就能有效的改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮，增加人體新陳代謝的能力，但如果活動(dòng)量太大，那就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)人體系統(tǒng)水平都會(huì)降低，還可能引起運(yùn)動(dòng)性猝死的現(xiàn)象，并且長期過度的運(yùn)動(dòng)，在超負(fù)荷的狀態(tài)下工作形成的損傷，即使有后天的修復(fù)也很難回到原來的狀態(tài)，因此，要想動(dòng)形養(yǎng)生健身思想發(fā)揮出它的優(yōu)勢(shì)，就不能活動(dòng)量過大。

3.“動(dòng)形養(yǎng)生”健身思想的運(yùn)用

3.1動(dòng)靜結(jié)合

任何事物都是在不斷發(fā)展與變化的，人類的活動(dòng)更是如此，這是一種循環(huán)往復(fù)的現(xiàn)象，根據(jù)動(dòng)形養(yǎng)生的原理來說，動(dòng)中有靜才是一種別具特色的功夫，例如華佗的五禽戲方法，模仿動(dòng)物的肢體但絕對(duì)不是盲目的去動(dòng)，其中的一招一式都需要符合動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并且還要模仿動(dòng)物的神態(tài)可以說必須形神相結(jié)合才能完成動(dòng)作。動(dòng)形養(yǎng)生中的動(dòng)是相對(duì)安靜、柔和的，它區(qū)別于競(jìng)技體育的激烈與刺激。同樣的，五禽戲中的靜也不僅僅是呆若木雞的靜，而是專心沒有任何雜念，這是靜的內(nèi)涵也充分符合養(yǎng)生之道。利用靜來養(yǎng)神不但能夠促進(jìn)人體功能的正?；?，還能祛除病痛、延年益壽。動(dòng)形養(yǎng)生是一種動(dòng)中有靜的健身方法，長期鍛煉會(huì)有顯著的效果，實(shí)驗(yàn)證明多進(jìn)行動(dòng)形養(yǎng)生的健身方式能緩解老年人的血壓、肺活量情況，還能改善人的情緒使人擁有積極向上的心態(tài)。

3.2動(dòng)形養(yǎng)生要適度

在動(dòng)形養(yǎng)生健身過程中，如何能將規(guī)律掌握的適度呢，就是要人的認(rèn)識(shí)與自然界的規(guī)律相符，動(dòng)形養(yǎng)生適度是指要在合乎情理的情況下掌握法則，從而達(dá)到最好的效果。如果人的行為沒有符合客觀規(guī)律的變化或者超過了客觀規(guī)律的變化，那么就不可能達(dá)到目的。所以說，動(dòng)形養(yǎng)生適度的調(diào)解是很重要的一項(xiàng)任務(wù)，在保持在一定的限度之內(nèi)也就是所謂的“執(zhí)中”。我國古代推崇動(dòng)形養(yǎng)生的人們?cè)缫衙靼走m量的運(yùn)動(dòng)才能對(duì)人體產(chǎn)生效果，過度的勞累或者不勞動(dòng)都不能讓身體器官和整個(gè)機(jī)體得到科學(xué)合理的鍛煉，反而使身體素質(zhì)與生理規(guī)律都出現(xiàn)異常，因此為了能促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝，延緩衰老就需要增強(qiáng)自身的素質(zhì)與能力。所謂勞逸結(jié)合，就是要求運(yùn)動(dòng)要適度才能有益于健康。

3.3以“通”為根本

要保證人體的健康最基本的要旨就是血脈流通，人的生命是在不斷進(jìn)行新陳代謝的過程，而血脈流通是保證新陳代謝以及各器官正常運(yùn)行的必要條件，同時(shí)血脈流通除了指血液的通暢之外，還包括經(jīng)絡(luò)的通暢，也就是我們常說的血?dú)舛呷币徊豢?。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，身體的各個(gè)系統(tǒng)、器官都要保持通暢的狀態(tài)，這樣才能使器官進(jìn)行正常的工作，衰老是由于自身的抗體過多，錯(cuò)誤蛋白質(zhì)積累導(dǎo)致機(jī)體的衰老，如果清除了那些不利于血?dú)饬魍ǖ恼系K物，就能讓五臟的氣血變得暢通無阻，也有著延緩衰老的功效。那么采用什么樣的方法與手段能促進(jìn)血?dú)饬魍?，達(dá)到延緩衰老的效果呢，動(dòng)形養(yǎng)生的健身方法就有這樣的功效，通過姿勢(shì)的變化與意念、呼吸等方法的鍛煉，讓全身上下的脈絡(luò)都打開促進(jìn)血液的流通，就會(huì)讓衰老和疾病都離開，真正達(dá)到養(yǎng)生健身的效果。

4.結(jié)束語

綜上所述，我們了解了動(dòng)形養(yǎng)生健身思想的運(yùn)用，使我們認(rèn)識(shí)到中國養(yǎng)生文化內(nèi)涵的博大精深，動(dòng)形養(yǎng)生的健身思想經(jīng)過了時(shí)間的演變，在科技如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，動(dòng)形養(yǎng)生的內(nèi)涵并沒有被湮滅，而是釋放出一種其他健身項(xiàng)目不能取代的力量，它是中國古代人民智慧的結(jié)晶，是古代人民創(chuàng)造的奇跡，相信隨著時(shí)代的進(jìn)步，那些傳統(tǒng)的養(yǎng)生思想會(huì)成為人類智慧的精華，給人類帶來無限的精神財(cái)富。

[1]邵玉萍.中國傳統(tǒng)“動(dòng)形養(yǎng)生”文化源流.《湖北體育科技》.2014年9期

[2]魏剛.論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的動(dòng)靜觀《南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》.2014年3期

[3]魏剛.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想史研究.體育教育訓(xùn)練學(xué).蘇州大學(xué).2013（學(xué)位年度）

[4]王明強(qiáng)，包玉穎.道家"輔自然而不敢為"的養(yǎng)生哲學(xué)探微.《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》.2015年19期

張磊（1983-），男，漢，河南省登封人，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院講師碩士研究生，研究方向：體育運(yùn)動(dòng)推廣與健康促進(jìn)研究。