趙瑞雪 （延安大學(xué) 716000）

由雙人舞作品《親兒呀呆》分析山西民間舞踢鼓子秧歌的風(fēng)格特征

趙瑞雪 （延安大學(xué) 716000）

人們經(jīng)常說“五千年文明看山西”，山西具有非常深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也使得山西的民間舞蹈內(nèi)容較為豐富，形式多種多樣。晉北踢鼓子秧歌是山西民間舞具有代表性的舞蹈，通過研究踢鼓子秧歌可以更好的反映出當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)。

漢族民間傳統(tǒng)文化；山西民間舞；踢鼓子秧歌；人物扮相；繼承發(fā)展

被譽(yù)為“中華文明搖籃”的山西，歷史悠久，人文薈萃，這為山西的舞蹈文化提供了豐富的土壤。舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)門類，更多的是一種文化。山西舞蹈記載著山西傳統(tǒng)的歷史和文化，也是山西人民生活的生動(dòng)反映。按照羅雄巖先生在《中國(guó)民間舞蹈文化教程》五種文化類型的劃分，山西民間舞屬于農(nóng)耕文化型1。按照于平先生《舞蹈形態(tài)學(xué)》四大色塊的劃分，山西民間舞屬于漢語色塊。

原創(chuàng)雙人舞作品《親呀呆》是以山西民間舞踢鼓子秧歌為元素來表現(xiàn)男女戀人的愛情。踢鼓子秧歌在山西北部地區(qū)廣泛流行，是一項(xiàng)深為群眾喜愛的民間舞蹈藝術(shù)。在朔縣、平魯、懷仁、大同、應(yīng)縣、神池等縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)最為流行。那些地區(qū)的大秧歌隊(duì)都會(huì)跳踢鼓子秧歌。踢鼓子秧歌最早起源于土著居民慶豐收和祈求風(fēng)調(diào)雨順的活動(dòng)。隨著歷史的不斷發(fā)展，到漢唐時(shí)期以廣場(chǎng)和街頭表演的民間娛樂活動(dòng)。宋代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)南北經(jīng)濟(jì)中心的遷移，數(shù)多梁山好漢流動(dòng)到朔州一代和當(dāng)?shù)氐奈璺灰黄鹁幣诺摹榜R戰(zhàn)”“劍四門”等故事。時(shí)間的變遷，形成了踢鼓秧歌，并廣為傳播。踢鼓秧歌經(jīng)常在春節(jié)、燈節(jié)、祝壽、拜女婿等活動(dòng)中表演。那么說到“踢鼓”，必定和“鼓”有關(guān)，民間俗語也常說：“踢鼓大鼓，有鼓，不玩不叫踢鼓秧歌”。最初的原舞蹈形式就是以腳踢鼓為主要姿態(tài)，手中的鼓為中間小，兩頭大，腳踢手打。由于歷史發(fā)展的需要，最后演變成了脫鼓而舞，動(dòng)作卻依然保持著踢鼓的原生態(tài)風(fēng)貌和動(dòng)作的風(fēng)格特征。舞蹈時(shí)多以“踢、擊、翻跳為主要?jiǎng)幼?。有時(shí)候剛健剽悍，有時(shí)候卻是優(yōu)美文靜。本作品《親呀呆》就體現(xiàn)了“瀟灑大度、文靜優(yōu)美”的藝術(shù)風(fēng)格。踢鼓子秧歌的每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都反映了人們生存的狀態(tài)，比如體現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)的有：“順?biāo)浦?、大挖步、割草、拔陷泥、左右倒踩步”等。這些動(dòng)作都具有很獨(dú)特的風(fēng)格，也都是其他民族民間舞中所沒有的，是獨(dú)一無二的。

本男女雙人舞作品《親呀呆》從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出山西民間舞踢鼓子秧歌：1.作品中部分動(dòng)作采用踢鼓子秧歌的原動(dòng)作，分別在舞段的開端，發(fā)展和高潮中都有體現(xiàn)。如在男子的“拔泥步”“大小挖步”“拔莜麥”“左右倒踩步”“獅子大抖毛”等。女子的“吃驚閃腰”“小女跑”“匡胤送燈”“繡女紉針”“十字扭步”等。運(yùn)用這些原動(dòng)作更好的把握山西民間舞的風(fēng)格特色，使得整個(gè)作品具有了很強(qiáng)的感染力。而且這些動(dòng)作都來自于民間生產(chǎn)勞動(dòng)，經(jīng)過美化、提煉加工形成了舞蹈動(dòng)作，容易被觀眾看懂和接受，產(chǎn)生共鳴。這些動(dòng)作都是具有很強(qiáng)烈的感情色彩，表現(xiàn)喜慶、興奮、得意。有了這些原舞蹈動(dòng)作，也很好的表現(xiàn)了整個(gè)作品的感情色調(diào)，男歡女愛之間的挑逗，對(duì)愛情的追求，對(duì)美好幸福生活的向往和期盼。2.男子的體態(tài)比本上是前挺后撅，女子主要體態(tài)強(qiáng)調(diào)三道彎。該作品中男子多以“屈膝前點(diǎn)步”為基本腳位。女子多以“正步位”和“踏步位”為基本腳位。男子的體態(tài)為前傾和上揚(yáng)體態(tài)，女子的體態(tài)為前傾和三道彎體態(tài)。男子多用“陰陽掌”和“虎爪’為基本手形，女子多用“脫腮位”和“平開手位”為基本手形。在該作品中男女都用到的一個(gè)動(dòng)作就是“前勾后撓”，這也是踢鼓子秧歌中具有鮮明特色的。在很多民間舞中，前后動(dòng)律的舞蹈動(dòng)作頗為少見，這個(gè)動(dòng)作就是強(qiáng)調(diào)以前后動(dòng)律的訓(xùn)練為主，動(dòng)作開始時(shí)，左腳起，從地面勾腳直膝向身體的前方向踢出45度，同時(shí)上身塌腰撅臀，左右手撓手勾手來回交替，形成了一個(gè)前挺后撅的三道彎姿勢(shì)。給人是一種梗閃的動(dòng)作特征。同時(shí)也要配合得當(dāng)呼吸。這也體現(xiàn)出了山西民間舞中“怪”的特點(diǎn)。北方漢子憨厚的性格。3.該作品中采用山西風(fēng)格特有的民間小調(diào)“打酸棗”為舞蹈音樂，2/4的節(jié)奏鼓點(diǎn)。音樂的結(jié)構(gòu)是先緩慢，再快速激烈，最后又回到抒情。該舞蹈作品的結(jié)構(gòu)也是慢—快—慢的形式來變現(xiàn)男女相知相戀相互終身依靠的感情變化。在踢鼓子秧歌中的音樂主要是鼓、镲、鑼、缽等。一般是先由鼓的散板碎打?yàn)榻泄?，提示著舞者開始準(zhǔn)備跳舞，節(jié)奏上由緩到急，由弱到強(qiáng)。有時(shí)也選用當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂和戲曲音樂來作為舞蹈的伴奏。4.該作品中女子巧用道具“荷包”，在舞段剛開始由女子一人表演，臥魚兒盤腿坐，雙手穿針繡荷包配合體態(tài)的三道彎來完成。，更加表達(dá)出繡女等待心上人溫柔、羞澀的性格特征。在踢鼓子秧歌舞蹈當(dāng)中，女子拉花的道具一般是雙扇，或者一巾一扇。

通過以上的論述，結(jié)合自己的作品。總結(jié)出踢鼓子秧歌的風(fēng)格特征：粗狂樸實(shí)、豪放瀟灑、健美文靜。踢鼓子秧歌舞蹈的表演力是非常強(qiáng)烈的，在《山西民間舞》一書中對(duì)踢鼓子秧歌的表演風(fēng)格進(jìn)行了高度的概括，“踢的猛”“拔的狠”“扭的酸”“笑的憨”。強(qiáng)調(diào)情感的自然流露。只有先了解清楚踢鼓子秧歌的風(fēng)格特征，牢牢把握踢鼓秧歌所表達(dá)的情感，舞者才能跳出味兒來，才能讓群眾獲得更高的藝術(shù)享受。舞者也要認(rèn)真學(xué)習(xí)踢鼓秧歌，這樣才會(huì)使它不斷地繼承發(fā)展下去。

山西作為一個(gè)舞蹈文化大省，又被稱為“民間舞蹈之鄉(xiāng)”。很多歷史遺留壁畫，在山西有大量的保存。踢鼓子秧歌作為一種原生態(tài)舞蹈，它是最樸實(shí)的，是最純真的，表達(dá)感情也是最直接的。它沒有復(fù)雜的故事背景，也沒有多高超的技巧，由當(dāng)?shù)貏趧?dòng)群眾直接創(chuàng)作，來源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)，反映出當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，娛樂身心，又能強(qiáng)身健體。跳的人高興，看著人也跟著高興。它是粗狂的，是豪放的，又是健美的。我相信，在歷代相傳的過程中，人民群眾會(huì)愛護(hù)它，尊重它。

[1]羅雄巖 . 中國(guó)民間舞蹈文化教程 [M]. 上海：上海音樂出版社，2001.

[2]趙林春. 山西民間舞 [M]. 北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2012 .

趙瑞雪，女，碩士，助教，研究方向：舞蹈表演藝術(shù)教學(xué)研究。