張文明　(中共深圳市委黨?！?18034)

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑淺探

張文明(中共深圳市委黨校518034)

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要選擇合適的路徑，國(guó)家推動(dòng)，這是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行政之路；傳統(tǒng)文化教育，這是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路；傳統(tǒng)文化融入日常生活，這是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾之路。

傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)；路徑

習(xí)近平非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)：“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人……要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀(guān)自信?！?大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要選擇合適的路徑，營(yíng)造出良好的傳統(tǒng)文化氛圍，從而真正實(shí)現(xiàn)利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)“化人、育人”的目的。

一、國(guó)家推動(dòng)：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行政之路

在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種路徑當(dāng)中，政府行政推動(dòng)的主導(dǎo)性路徑最為重要，通過(guò)行政手段來(lái)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)，有利于給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供強(qiáng)大的國(guó)家保障。

（一）思想上重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平在系列重要講話(huà)中頻頻提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提到了一個(gè)新的高度，這一方面顯示了黨中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，另一方面也顯示了黨中央大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心。各級(jí)政府應(yīng)該緊跟黨中央的要求，真正重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作。但問(wèn)題在于，多年的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的固有思維使得各級(jí)政府一般不太重視文化建設(shè)，因?yàn)槲幕ㄔO(shè)一般經(jīng)濟(jì)效益不高，甚至要各級(jí)政府投入大量資金來(lái)加強(qiáng)建設(shè)，而作為社會(huì)主義文化一部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，則更需要重視和投入，短期之內(nèi)難以見(jiàn)到經(jīng)濟(jì)效益的直接成效。各級(jí)政府只有切實(shí)轉(zhuǎn)變?cè)械乃枷胗^(guān)念，從思想意識(shí)深處真正認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，認(rèn)識(shí)到大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將會(huì)帶來(lái)的良好社會(huì)效益，認(rèn)識(shí)到大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供的智力支持和思想保障，才能真正切實(shí)高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作。

（二）資金上保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要各級(jí)政府加大資金投入，做好傳統(tǒng)文化建設(shè)的相關(guān)保障工作?？傮w來(lái)看，傳統(tǒng)文化建設(shè)工作并不能帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，相反，卻需要各級(jí)政府投入相應(yīng)的資金，用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。比如傳統(tǒng)文化的宣傳推廣費(fèi)用，傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)資料的購(gòu)置、傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)設(shè)施及相關(guān)場(chǎng)館的建設(shè)、一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)文化博物館的興建與維護(hù)。當(dāng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各級(jí)政府在傳統(tǒng)文化建設(shè)的過(guò)程中，也可以考慮通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘，依據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)文化資源，適當(dāng)?shù)匕l(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，直接獲得經(jīng)濟(jì)效益。比如各地文化名勝古跡的適當(dāng)收費(fèi)，基于傳統(tǒng)文化影視節(jié)目的拍攝和制作，基于傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)等等，這些一方面可以減少各級(jí)政府的財(cái)政支出和資金壓力，另一方面，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和利用，其本身也是一個(gè)助其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程，也是一個(gè)對(duì)其推廣弘揚(yáng)的過(guò)程。

（三）輿論上宣傳引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更需要各級(jí)政府和媒體在輿論上大力宣傳引導(dǎo)。各級(jí)政府可以利用各種宣傳欄、數(shù)字字幕、公益廣告貼等形式，加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣力度，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的宣傳和引導(dǎo)。在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界也不容忽視，在媒介化生存的背景下，人們獲取信息、認(rèn)識(shí)世界更多地依賴(lài)于媒體給人們提供的“擬態(tài)環(huán)境”。同時(shí)，新媒體的出現(xiàn)，也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了新的多媒體技術(shù)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)更為多樣化。各級(jí)政府應(yīng)該高度重視媒體的力量，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接媒體宣傳、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的拍攝與制作、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)網(wǎng)站等多種媒體表現(xiàn)形式，通過(guò)新舊媒體的聯(lián)合投放途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息隨處可見(jiàn)，觸手可及，在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造一個(gè)良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。

二、傳統(tǒng)文化教育：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路

當(dāng)代中國(guó)公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都存在“看不懂”的問(wèn)題，這在很大程度上歸因于我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的不夠甚至于缺失，要真正弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，也是一條必由之路。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育

教育要從娃娃抓起，這是教育界的共識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)，自然離不開(kāi)對(duì)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在這方面，韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。作為中華傳統(tǒng)文化主流的“儒家文化在韓國(guó)得到很大的重視，韓國(guó)從1960年起，就把儒家文化道德列入大、中、小學(xué)的教育科目，旨在使儒家文化道德代代相傳。在初中設(shè)立的‘道德課’上，要求學(xué)生在家‘敬老孝親’，在學(xué)?！鹁磶熼L(zhǎng)’，同學(xué)之間要‘互敬互愛(ài)、團(tuán)結(jié)協(xié)作’；在社會(huì)上要注意‘人際關(guān)系及各種禮節(jié)’等。韓國(guó)對(duì)大學(xué)生的‘國(guó)民倫理課’，其主講的‘韓國(guó)傳統(tǒng)思想的源流’，教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)的儒家文化道德和‘思想開(kāi)化’”2。韓國(guó)著名的大學(xué)之一成均館大學(xué)，現(xiàn)在仍以儒家思想為宗旨。在中國(guó)幾乎已經(jīng)消失殆盡的傳統(tǒng)縣學(xué)和書(shū)院，在韓國(guó)至今還有300多所。中國(guó)可以借鑒韓國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、從小學(xué)教育直到大學(xué)教育，都增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分量，從而通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身有其魅力所在，民間群眾自發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也不在少數(shù)。政府部門(mén)可以依托各類(lèi)場(chǎng)館、講堂、社會(huì)團(tuán)體，引導(dǎo)公眾自覺(jué)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前在許多地方，既有政府部門(mén)主辦的國(guó)學(xué)大講堂，也有社會(huì)團(tuán)體力量組織的國(guó)學(xué)培訓(xùn)館，還有個(gè)人組織舉辦的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)團(tuán)體等等，這些都取得了較好的效果。但是，目前社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人組織的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)更多的是一些商業(yè)行為，帶有濃郁的商業(yè)氣息，群眾自發(fā)、自覺(jué)參與的還不是很多，沒(méi)有形成氣候。而且，這類(lèi)教育活動(dòng)更多地也是結(jié)合琴棋書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)才藝表演之類(lèi)的技藝性教育。加強(qiáng)對(duì)這類(lèi)民間傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)，不斷規(guī)范其傳統(tǒng)文化教育行為，豐富其傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到很好的傳播與弘揚(yáng)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外教育

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能僅僅只瞄準(zhǔn)國(guó)內(nèi)，抓好海外的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既可以展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，又可以使海外人士對(duì)中華民族有一個(gè)更全面、更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從而提高中國(guó)的正面國(guó)家形象。就目前來(lái)看，中國(guó)對(duì)海外開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道就是孔子學(xué)院，這是“中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)教育的文化交流機(jī)構(gòu)?！睋?jù)相關(guān)資料顯示，截至2015年12月，“中國(guó)已在134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬(wàn)人?！?海外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的加強(qiáng)，自然有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外的弘揚(yáng)。

三、傳統(tǒng)文化融入日常生活：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化之路

任何一種文化，它只有融入人們的日常生活，體現(xiàn)在人們的日常行為當(dāng)中，像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，形成相關(guān)的文化生活情景和氛圍，這種文化才能內(nèi)化于大眾之心、外化于大眾之行，才能具有生命力，也才能得以真正的傳承和弘揚(yáng)。

（一）中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的融入

中華民族千百年來(lái)形成的傳統(tǒng)節(jié)日本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)節(jié)日也承載著中華民族的文化精神和道德元素，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化經(jīng)過(guò)世代相傳，非常容易進(jìn)入中華民族的日常生活，傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化元素和價(jià)值觀(guān)也已經(jīng)深入人心。因此，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日，就是在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們必須看到，當(dāng)前年輕一代對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日有淡漠的趨勢(shì)，他們知道西方的萬(wàn)圣節(jié)，可能不知道中國(guó)的清明節(jié)和鬼節(jié)（中元節(jié)），他們知道西方的情人節(jié)，可能不知道中國(guó)的七夕節(jié)。這種狀況是令人擔(dān)憂(yōu)的，對(duì)民族節(jié)日的遺忘和淡漠，顯然不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，渲染濃郁的民族節(jié)日氣氛，在節(jié)日氛圍里讓年輕一代接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就顯得非常必要。

（二）中華傳統(tǒng)服飾文化的融入

中華傳統(tǒng)服飾文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，“治莫大于禮，禮莫大于分，分莫明于服，服莫重于冠。服飾與禮的傳統(tǒng)正是中華傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的歷史脈絡(luò)與根本所在?！?近幾年來(lái)習(xí)近平夫婦出訪(fǎng)國(guó)外或是參加重大慶典，服飾多選擇帶有明顯中國(guó)傳統(tǒng)元素的本土品牌服飾，而國(guó)內(nèi)外各大媒體總是紛紛聚焦其夫婦之中國(guó)服飾，“難舍的中國(guó)情懷”“端莊大氣民族風(fēng)”“婉約中國(guó)風(fēng)”等贊譽(yù)之詞不斷見(jiàn)諸于國(guó)內(nèi)外各大媒體的報(bào)道之中，特別是網(wǎng)傳彭麗媛出訪(fǎng)，選擇“例外”的中國(guó)服飾后，當(dāng)日整個(gè)中國(guó)服裝板塊竟然集體走強(qiáng)。服飾文化與人們的日常生活緊密相聯(lián)，對(duì)中華傳統(tǒng)服飾文化的大力弘揚(yáng)，自然也有利于整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。日本國(guó)民對(duì)和服文化非常有自豪感，在盛大節(jié)日或慶典中也多身著和服。我們?cè)诶碚撋弦惨恢睆?qiáng)調(diào)中國(guó)悠久的服飾文化并引以為豪，但在現(xiàn)實(shí)生活中，“優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化僅僅存在于博物館、學(xué)者書(shū)籍、影視作品和娛樂(lè)作秀中，充斥社會(huì)的依然是各種西方時(shí)裝周、穿衣經(jīng)、品牌故事等，加上追求商業(yè)利益的資本介入，使西方服飾文化演變成一種社會(huì)潮流，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化始終處于尷尬困境”5因此，正視中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，運(yùn)用各種途徑充分挖掘中華傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵、地位與作用，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)服飾文化的文化價(jià)值，才能讓國(guó)民認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)服飾之美，并在日常生活當(dāng)中樂(lè)于穿著中華傳統(tǒng)服飾，也才能有利于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）中華傳統(tǒng)飲食文化的融入

“民以食為天”，中華民族歷來(lái)重視飲食，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中形成了自己獨(dú)特的飲食文化，“食在中國(guó)”是中華傳統(tǒng)飲食文化為自己曾經(jīng)贏(yíng)得的最高贊譽(yù)。蔡元培先生曾說(shuō)過(guò)：“烹飪是屬于文化的范疇，飲食是一種文明，可以說(shuō)是‘飲食文化’，……要看一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的生活文明，從飲食去觀(guān)察，多少總是可以看出一些的”6中華飲食文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族對(duì)自身傳統(tǒng)文化的另一種情感認(rèn)同，尤其是各地的地方小吃，更是蘊(yùn)含著中國(guó)各地的地方特色文化。反觀(guān)當(dāng)下，中國(guó)的食品安全事故卻屢見(jiàn)報(bào)道，“食在中國(guó)”視乎只是一種美好的記憶。食品安全事故頻現(xiàn)，原因是多方面的，但是食品制作商道德的缺失是一個(gè)很重要的因素。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食文化，一方面可以喚起人們對(duì)傳統(tǒng)的美好食品、安全食品的記憶，從文化與道德上敦促食品安全的回歸。另一方面，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食文化，也就有利于整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)。

注釋?zhuān)?/p>

1.習(xí)近平.《把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，http：//politics.people.com.cn/n/2014/0226/ c1024-24463872.html，2014年2月26日，2016年5月12日.

2.孫偉東.《“中韓未來(lái)之路”總結(jié)——“韓流”中的儒家文化》，http：//korea.people.com.cn/8397897.html，2103年9月12日，2016年5月22日.

3.《我國(guó)已建立500所孔子學(xué)院 遍及134個(gè)國(guó)家和地區(qū)》，http：// world.people.com.cn/n/2015/1207/c1002-27894537.html，2015年12月7日，2016年5月22日.

4.王笙漸.《芻議中華傳統(tǒng)服飾文化困境及發(fā)展路徑》.常州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（2）.

5.晏琦.《透視漢服復(fù)興現(xiàn)象下的中國(guó)民族服飾發(fā)展》.才智，2008（1）.

6.轉(zhuǎn)引自吳言明.《文化承傳視角下的中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化特征》.大眾科技，2012（2）.

張文明，中共深圳市委黨校副教授，傳媒專(zhuān)業(yè)博士。