冀曉萍

從孩子們走進學校開始，教師、教材都在告訴他們：祖國“地大物博”，是“文明古國”，我們該為之自豪。然而，祖國美在哪里？今天的中國有哪些新發(fā)展，又如何看待當前存在的新問題……這些新時代的中國故事，孩子們并不清楚。相反地，外國的公主、王子、城堡似乎更能深入孩子們的童年和內(nèi)心。

沒有基本的了解，即便愛能生發(fā)，也是盲目的、短暫的。近日，大型畫本叢書《我的家在中國》面世，這是由德育美學觀創(chuàng)立者、北京師范大學公民與道德教育研究中心主任檀傳寶牽頭，對國情教育進行的一場內(nèi)容和形式上的審美化改造。

把袓國的美好變成小孩可以感受到的東西

講好中國的美好故事，要解決兩個問題：講什么，怎么講。

當年，蘇霍姆林斯基進行愛國主義教育，創(chuàng)造了“在地圖上旅行”的方式。他把一張大大的國家地圖攤開，帶著孩子們沿著鐵路線在祖國的疆土上旅行，提前做好準備的孩子們七嘴八舌地講著各個城市的故事。

這種方式能把抽象的祖國變成小孩可以感受到的東西。《我的家在中國》沿用了這種設計。但內(nèi)容的選擇上，突出了中國的特色。

叢書從三個維度“自然中國”“文化中國”“當代中國”建構(gòu)，開辟了六條旅行路線，每條路線設有8個主題。其中，“自然中國”重點展示山河、湖海系列，“文化中國”擇取了民族和節(jié)日兩條路線。

自然和文化是靜態(tài)的，動態(tài)的則是發(fā)展的中國、當代中國。當代中國發(fā)展變化最大的是什么？他們聚焦到了城市和道路上。

“中國最大的發(fā)展變化在城市，而我國道路發(fā)展從速度、舒適度等很多指標上看都走到世界最前列。”

沿著這六條旅行路線，孩子們被老師帶著，玩著玩著，就學會了中國歷史，學會了中國地理，了解了中國社會，探究了中國文化。當他們了解了祖國那么多的美，當然會為生于此、長于此而自豪，這不就是愛國教育嗎？

但《我的家在中國》沒有止步于此。理性思維的參與，使愛國主義教育從感性走向理性。

“愛國主義教育不是要培養(yǎng)對于國家的迷信。培養(yǎng)對祖國理性的熱愛，有責任感的熱愛，才是青少年愛國主義教育最終極的方向?！碧磦鲗氄f，“說黃河，我們不忌諱講黃河斷流，講北京不忌諱說霧霾。如果只唱贊歌，有一天他們發(fā)現(xiàn)中國還有問題的一面，迷信就會被打破。我們最終的目的是，由此引出這一代的使命?！?/p>

然而，同樣是講大好河山，同樣是講奔騰不息的當代發(fā)展，怎么講更適合少兒的胃口？《我的家在中國》用趣味性、可讀性、參與性三種魔法編織成一張會飛的魔毯，帶著孩子們?nèi)ヮI略“中國”的獨特風景。

筆者翻閱整套叢書，發(fā)現(xiàn)文本與兒童互動對話的意識很強，就像一個關于中國的美好故事娓娓道來。還采用了連連看、找影子、糾錯等多種孩子們熱衷的小游戲，互動學習、啟發(fā)式教學、發(fā)現(xiàn)式學習，叢書在理念和實踐上實現(xiàn)了國情教育與建構(gòu)式學習能力的同步構(gòu)建。

在首發(fā)式上，首都師范大學附屬小學還展示了《城市之旅：北京》和《節(jié)日之旅：端午》兩節(jié)德育探討課，突出了本套圖書讀本和校本教材的雙重屬性。

花大力氣在內(nèi)容和形式上去想辦法，讓教育具有可欣賞性

美學到達課堂，檀傳寶準備了20年?！段业募以谥袊房芍^厚積薄發(fā)之作。

1996年，檀傳寶在他的博士畢業(yè)論文《德育美學觀》中提出了自己的道德教育哲學主張。

著名教育學家黃濟評價他“對德育領域內(nèi)的立美、審美追求進行了獨到的分析”東北師范大學教授王逢賢評價該書“是一項具有突破性的研究成果”；南京師范大學教授班華評價該書“開拓了德育研究的新領域”……該書出版后在1997年獲得了國家圖書獎的提名獎，至今依然是德育研究者重點推薦的理論專著。

在之后的14年中，檀傳寶先后承擔了國家教育科學“九五”規(guī)劃重點課題“美育與德育關系研究”、國家社會科學基金“十五”規(guī)劃（教育類）重點項目“欣賞型德育模式的建構(gòu)研究”，作為結(jié)題成果，還主編了《欣賞型德育模式建構(gòu)研究》系列叢書，執(zhí)筆撰寫了《讓德育成為美麗的風景一欣賞型德育模式的理念與操作》。

為什么如此傾情于德育美學觀的研究？

檀傳寶說，美學是未來的教育學。我們的德育長期以來存在兩大挑戰(zhàn)難以應對：“一是德育內(nèi)容如何進行系統(tǒng)、合理建構(gòu)，二是德育形式如何避免簡單、強制灌輸。”

拿愛國主義教育來說，“讓孩子愛國是對的，可是如果祖國本身的美好顯示不出來，你讓他愛的話，不勉強也很難了?！?/p>

檀傳寶認為，美育有修復人性的意義?！耙坏┟烙l(fā)生作用，所有的內(nèi)在學習動機都可能被激發(fā)”“只有你已經(jīng)忘記了自己在接受教育的時候，恰恰是教育最有效的時候，是最能夠熏陶靈魂的”。

相反地，一旦改變了這種不知不覺、潤物無聲的狀態(tài)，效果馬上就出問題。他舉了一個例子。在看一部電影前，如果老師先布置學生寫觀后感，學生就很難與電影中的人物情節(jié)產(chǎn)生強烈共鳴。這也是德育美學觀研究的直接理由。

有人問，德育美學觀是怎樣設想德育的？檀傳寶說：“花大力氣在內(nèi)容和形式上去想辦法，讓它具有可欣賞性，這是最具操作性的建議?！?011年，教育部哲學社會科學研究的重大委托項目“國民身份認同教育教材開發(fā)研究”開始啟動，《我的家在中國》就是6年后的研究成果。這是檀傳寶團隊將多年德育美學觀的研究成果送達課堂的第一次嘗試。

去年9月，國務院辦公廳下發(fā)了《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》。在很多地方、學校，方案設計尚無頭緒，《我的家在中國》的面世正當時。