徐瑞祥?。ㄉ綎|交通學(xué)院　250000）

王旭生平及游跡考

徐瑞祥（山東交通學(xué)院250000）

蒙元時(shí)期，在異族統(tǒng)治的社會(huì)背景下，身為漢人的王旭無法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，一生顛沛流離，以教書為業(yè)，他是漢儒士在蒙元一代的悲劇性縮影。王旭詩(shī)文俱佳，但他的事跡不見于歷史記載。本文通過解讀《蘭軒集》相關(guān)文本考述王旭的生平與交游狀況。

蒙元；王旭；蘭軒集

一、王旭簡(jiǎn)介

蒙元時(shí)期，統(tǒng)治者奉行種族歧視政策，廣大的漢族士人被政治邊緣化。元代科舉又長(zhǎng)期陷入停滯階段，“學(xué)而優(yōu)則仕”的上升通道也被廢棄了。對(duì)于生活在這種不良的政治生態(tài)下的讀書人來說，教書就自然成為他們的無奈又當(dāng)然的選擇了。王旭（約1233年--約1302年），字景初，號(hào)蘭軒，蒙元時(shí)期東平人。的一生大約可分三個(gè)時(shí)期，少年居家求學(xué)、中年交游天下、晚年教授“四方”，茲分別予以考述。

二、少年居家求學(xué)

王旭的父親曾為東平府文案小吏，頗通詩(shī)書，也擅長(zhǎng)書法。王旭與兩兄長(zhǎng)王景實(shí)、王景初均才華出眾，從小必常聞過庭之訓(xùn)，嚴(yán)承家學(xué)。待王旭年二十余，正值新東平府學(xué)落成（1255），又得長(zhǎng)清名儒杜止軒青睞,并被推舉入東平府學(xué)，王旭便隨府學(xué)名儒潛心攻讀。

王旭其師學(xué)問深厚和人品高潔，王旭從老師身上習(xí)得的學(xué)問是多方面的，不僅包括詩(shī)書文章，還應(yīng)包括做人的道理。王旭從在東平府學(xué)讀書階段，亦結(jié)識(shí)了不少同窗好友，其中有幾位更可稱得上終生的知己，他們經(jīng)常做詩(shī)酬和，吐露胸懷，如：王構(gòu)、閻復(fù)、申屠致遠(yuǎn)、夾谷之奇等。

三、中年交游天下

王旭從東平府學(xué)肄業(yè)后，開始游歷天下。此時(shí)，蒙古正與南宋對(duì)峙，王旭的足跡主要局限在蒙古統(tǒng)治的長(zhǎng)江以北地區(qū)。 公元1279年，元軍攻克臨安后，王旭南游。他在《送張子浩序》中說“因記昔年，江南初下，予游杭州，登天章閣”，“江南初下”即指元克南宋一事。王旭寓居杭州約三年,《送彭仲英》中“錢塘三載尤相得，暇日歡游即相覔”可證。因旭于“江南初下”時(shí)“游杭州”，并歷三載，故可斷定：王旭居杭州的時(shí)間段為1279至1282年間。

離開杭州后，王旭又來到了揚(yáng)州，并執(zhí)教于此。他與弟子國(guó)希顏便是在此地相識(shí)，十年后，王旭在泰山下寓居時(shí)，國(guó)希顏還專程前來求學(xué)。王旭究竟何時(shí)來到揚(yáng)州，并在揚(yáng)州執(zhí)教多少時(shí)間呢？《蘭軒集》中沒有給出直接答案，但我們可以從相關(guān)文本做一大膽的推測(cè)。上文中證得王旭居杭州的時(shí)間段為1279至1282年間，那么，他來?yè)P(yáng)州的時(shí)間，便可定在1282年以后。王旭自元成宗貞元年（1295）乙未春，“自碭山徙居奉高”（見《游佛峪寺序》與《泰山詩(shī)會(huì)序》），而《送國(guó)希顏序》便是作于此時(shí)，《序》中的“后十年”提供了關(guān)鍵信息，由1295年逆推十年，便是元世祖至元二十二年（1285），這證明王旭1285年時(shí)還在揚(yáng)州。《蘭軒集》又收《至元二十二年九月二十五日早過燕南盧溝橋》一首，至元二十二年即1285年，此年9月25日王旭已經(jīng)身在大都，由此我們可推知王旭約于1282年至1285年前上半年執(zhí)教于揚(yáng)州，教下些像國(guó)希顏這等優(yōu)秀弟子。并于同年離開揚(yáng)州，北游至大都。

至元二十四年（1287），王旭從大都返鄉(xiāng)回東平，其《敬樂堂記》可證之。至元二十四年旭返回東平，可視之為其中年游歷的終結(jié)，因?yàn)樵谶@之后的十五年里，王旭先后受聘于鄃城、碭山、長(zhǎng)蘆等地教授諸生，離家未遠(yuǎn)，且生活相對(duì)安定。

值得注意的是，旭在《蘭軒集》中多次提及“交游十載”之事，此處“十載”當(dāng)為約數(shù)，而非確指。如上文所引《送彭仲英》之“十年聚散江湖夢(mèng)，一笑停杯話疇昔”，《題墨梅有感》中“十年一夢(mèng)隨東風(fēng)”，《用崔郎中送行韻留別》“十年南北與西東，世路風(fēng)波處處同”，再如《江山千里圖》中“振也賦遠(yuǎn)游，十載客南方”，《贈(zèng)陳公望》之“大江南北浙西東，寄食飄飄如轉(zhuǎn)蓬”。王旭的“十載客南方”，再加上“十年南北與西東”的“北與西東”，旭之游跡正如四庫(kù)館臣所言“幾半天下”。如果按今天的行政區(qū)劃而言，王旭之游歷大約：北至京津，南至湘贛，東至江浙，西至山陜，真可謂“游跡半天下”。

四、晚年教授“四方”

至元二十七年（1290）春，王旭在鄃城聘期已滿，便于二月起身返鄉(xiāng)，并于途中作了兩首即景詩(shī)，即《二月二十七日自鄃城還東平拜掃途中作》，兩詩(shī)主題一致，其一為：

雪消平野凈無塵，桃杏都無半點(diǎn)春。

不是陌頭楊柳色，東君何以慰行人。

旭祭掃祖瑩后，同年秋，碭山宰崔昶在重修廟學(xué)之后，“具幣走東平”，“以禮招余，至其邑，俾專講席，率俊秀以聽焉”，于是旭出東平，往碭山執(zhí)教。

元貞元年（1295）春，王旭離開碭山縣，遷居到泰山下的奉高。旭于《泰山詩(shī)會(huì)序》中云：“元貞元年春，余自碭徙奉高”，在《游佛峪寺序》中“元貞乙未春，余寓居奉高”。旭居奉高近三年（1295年春至1297年秋），終日登山訪水，聚友論道，生活雖窮苦，但樂在其中。此一時(shí)期，王旭作了多篇詩(shī)文記其游跡，如《登萃美亭》《初到泰安游佛峪寺》等。

大德元年（1297）秋，此時(shí)王旭約64歲，但他仍然接受長(zhǎng)蘆高伯川的邀請(qǐng)，來到時(shí)長(zhǎng)蘆的鯨川，主持高伯川所建的中和書院。王旭在長(zhǎng)蘆所作的詩(shī)文也頻繁提及“鯨川”。如《孝思堂記》：“大德元年，余至自泰山?！薄端蛣⒐栏伴L(zhǎng)清簿序》：“大德元年秋，余至鯨川”。再如，《有寄》“奉高三年又鯨川，自笑身如泛梗然”。遺憾的是，在《蘭軒集》中尚不能發(fā)現(xiàn)王旭晚于大德六年的作品，因此，筆者懷疑王旭亡于大德六年（1302），或其后不久。

五、結(jié)語

通過解讀《蘭軒集》鉤沉王旭的生平與交游，讓幾于淹沒于歷史的一代文人又重新回到人們的視野中。王旭是蒙元一代典型的漢族文人的代表，他胸懷錦繡，才干雄渾，出仕為民才應(yīng)是他作為儒士的擔(dān)當(dāng)和選擇。但是在異族統(tǒng)治的政治大背景下，科舉之門卻遲遲沒有開啟，王旭注定與仕途無緣了。不過，我們有理由相信：孔、孟的身影應(yīng)經(jīng)常浮現(xiàn)在王旭的心頭，勉勵(lì)他“得天下英才而教育之”，王旭也確實(shí)做到了，這也許是蒙元時(shí)代漢族讀書人無奈而又現(xiàn)實(shí)的選擇吧。

[1]梅新林,俞樟華主編.中國(guó)游記文學(xué)史[M].學(xué)林出版社, 2004.

[2]許麗雯.論王思任的游記散文[D].南昌大學(xué)，2010.