牟　煉　(廣西藝術(shù)學(xué)院　　530000)

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傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)上的傳承與發(fā)展

牟煉(廣西藝術(shù)學(xué)院530000)

一、傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的前提

（一）傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)上傳承應(yīng)做到“形”“神”合一

所謂傳承，就是指傳遞，接續(xù)，承接。一般指承接好的方面。要做到傳承傳統(tǒng)印章的藝術(shù)，必須先要對(duì)傳統(tǒng)印章概念元素，以及藝術(shù)美有一定的認(rèn)識(shí)和了解，然后再由自身的領(lǐng)悟和理解，做出自己的詮釋，通過自己的理解來幻化成圖形的表現(xiàn)，這樣才能通過圖形去表達(dá)意象，不拘于平鋪直述，而是形意結(jié)合。如果沒有對(duì)傳統(tǒng)印章文化深入了解，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)就是無源之水、無本之木。取其形，表其意，才能以形傳神。秉承著這一前提，我們才能避免把傳統(tǒng)印章元素生堆硬砌的湊在一起，使“形”“合一”，也能很好地呈現(xiàn)傳統(tǒng)印章藝術(shù)之風(fēng)貌，謂之傳承。

（二）傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)上創(chuàng)新——古調(diào)新彈

唐代詩人劉長卿《聽彈琴》詩“古調(diào)雖自愛，今人多不彈?！眰鹘y(tǒng)印章雖然是中華文化之瑰寶，但畢竟年代久遠(yuǎn)，形式古老，在物質(zhì)與精神文明及其豐富的現(xiàn)代，如果全然仿效，直搬入標(biāo)，必定會(huì)顯得與時(shí)代格格不入，古板守舊?！肮耪{(diào)”雖優(yōu)美，仍需今人的新樂加之編排，方能奏出符合時(shí)代的樂章。我們?cè)谶\(yùn)用傳統(tǒng)印章元素入標(biāo)時(shí)，也需加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素、手法，而不是固守陳規(guī)，老調(diào)重彈。古調(diào)新彈，雖沒有搬照古調(diào)的曲牌編奏，卻以新法同樣的奏響了幾千年來優(yōu)秀的印章篆刻藝術(shù)的樂章?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展日新月異，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)潮流。我們?cè)跇?gòu)思傳統(tǒng)印章如何融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該放開手腳，大膽的將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法采用到從中來。這樣才能讓傳統(tǒng)印章得到了創(chuàng)新性的衍生。秉承著這樣的前提，我們才能在傳統(tǒng)印章藝術(shù)融入現(xiàn)代標(biāo)志的道路上做到開拓、進(jìn)步，而不是繞圈子，原地踏步，謂之創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的方法

基于這兩個(gè)前提，筆者開展了傳統(tǒng)印章元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的具體方式方法的探討。試圖用現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的手法讓傳統(tǒng)印章元素融入標(biāo)志中，進(jìn)行二次原創(chuàng)，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)藝術(shù)文化氣息的新時(shí)代標(biāo)志。

（一）從文字上著手

1.文字圖形化

文字圖形化是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中比較常用的一種設(shè)計(jì)手法，在以印章元素入標(biāo)的案例中，將文字圖形化，能更好的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，也為印章元素注入新興活力。傳統(tǒng)印章的“形”與標(biāo)志要傳達(dá)出的“神”合二為一，很好的呈現(xiàn)了傳統(tǒng)印章運(yùn)用在現(xiàn)代標(biāo)志中的新藝術(shù)風(fēng)貌。

以成都標(biāo)志為例，這枚標(biāo)志以“蓉城”的“蓉”字作為基本造型，以川戲劇文化藝術(shù)臉譜為基礎(chǔ)，將中國傳統(tǒng)文化“印”文化為創(chuàng)意概念，將“蓉”圖形化，演變成一個(gè)京劇臉譜的造型。保留了傳統(tǒng)印章中正負(fù)陰陽款式的藝術(shù)形式。整個(gè)標(biāo)志看起來創(chuàng)意十足，京劇臉譜以及中國印的造型，傳達(dá)了濃濃的中國氣息。切合中國城市的設(shè)計(jì)訴求。蓉字又直接點(diǎn)名了成都城市的設(shè)計(jì)主題。標(biāo)志以“蓉”城“印”象完美的展現(xiàn)成都市是一座既古老又現(xiàn)代的城市。

2.中西合璧，英文入印

在現(xiàn)代標(biāo)志中使用英文，早已是司空見慣的形式了。而將英文引入印章，恐怕是大家難以想象的事情。就像是人們習(xí)慣性的以為豆花是甜食，就認(rèn)為咸的豆花必定難以食之。然而很多事情，方需付諸驗(yàn)證，才能辨之真?zhèn)?。事?shí)上咸的豆花也美味可口，那為什么英文就不能用于古印之中？

如德國針灸協(xié)會(huì)的標(biāo)志，將英文幻化于中文方塊字之形，灌以古印章法之貌，加上傳統(tǒng)印章元素的邊框之表，讓這枚標(biāo)志變得很有中國的韻味。生動(dòng)傳神的表達(dá)了出了中國民族特色。這枚標(biāo)志雖是外國之物，但是標(biāo)志要傳達(dá)的卻是針灸這門中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)文化，在這種前提下，中西合璧將西方英文引入中國古印顯得很恰當(dāng)，而且經(jīng)過設(shè)計(jì)詮釋的英文，又顯得相當(dāng)?shù)那∪缙浞?，與印章水乳交融。落筆隨意而自然，像是散發(fā)出幽幽墨香，傳達(dá)了古印的和諧之美，古樸之境。

由此可見，英文入印也并不是不無可能。在標(biāo)志被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的當(dāng)代，各行各業(yè)對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)都有不同的訴求。在這種信息技術(shù)相互交流的國際大環(huán)境下，會(huì)有要求標(biāo)志中西合璧的這種情況和訴求，在這種前提之下，英文引入中國傳統(tǒng)印章，就不顯得突兀了。在前面兩個(gè)例子中，我們也可看到，將英文加之設(shè)計(jì)、創(chuàng)造，英文照樣能與傳統(tǒng)印章“形”“神”合一，完美結(jié)合，并衍生了一種妙不可言的新印章藝術(shù)風(fēng)貌。

（二）從圖形上著手

1.加入傳統(tǒng)民族圖形

將傳統(tǒng)印章運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志中，是為了讓標(biāo)志富有民族特色，從這個(gè)思路上來說，將傳統(tǒng)民族圖形加入印章標(biāo)志中，能增添傳統(tǒng)民族氣息，也為傳統(tǒng)印章增添了一些新意。

很多標(biāo)志都是用傳統(tǒng)民族圖形的祥云圖形巧妙合理的印章之上，打破了規(guī)則的扇形或圓形，讓標(biāo)志增了一分新意，多了一分活力。我們?cè)谶x擇傳統(tǒng)圖形入印時(shí)，需注意選擇那些較為典型，特征明顯的圖形。而且在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，應(yīng)將傳統(tǒng)圖形簡化概括，忌太過復(fù)雜，不夠典型，而且放置的位置要巧妙合理。否則標(biāo)志會(huì)過于復(fù)雜，或有畫蛇添足之感。

2.加入立體化圖形

古代印章出了封泥是鈴于泥上，呈現(xiàn)凹凸的效果之外，大多都是鈴于紙面，呈平面單色效果。通過正負(fù)形的塑造，將內(nèi)容呈現(xiàn)出來。隨著現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展，以及科技的創(chuàng)新，印章標(biāo)志的設(shè)計(jì)，可以擺脫平面圖形的禁錮，加之以立體化圖形，使之呈現(xiàn)別樣的效果。上海世博會(huì)中葡萄牙展館的標(biāo)志，整個(gè)標(biāo)志呈現(xiàn)一種歐式的中國風(fēng)。利用了視覺上的立體化效果，標(biāo)志多加了一個(gè)純色塊，雖然還是平面2D的制作方法，但視覺上看起來就像是立體的，像是多了一個(gè)轉(zhuǎn)折塊面。讓整個(gè)標(biāo)志看起來更有分量感，立體而生動(dòng)。純色的塊面又使得標(biāo)志更為整體，更為厚重，形象的表達(dá)出了展館建筑。也打破了傳統(tǒng)印章的既定模式，使印章標(biāo)志看起來更有新意，呈現(xiàn)時(shí)代新風(fēng)貌。

（三）從色彩上著手

傳統(tǒng)印章的一大特色，就是它單一的朱紅色的印色。這與古代技術(shù)落后的限制有關(guān)?，F(xiàn)代的印刷技術(shù)與科技日新月異，相當(dāng)發(fā)達(dá)。我們可嘗試在色彩上對(duì)傳統(tǒng)印章做改變，加入新科技元素，必定能使印章標(biāo)志大放異彩，奪人眼球。將多種色彩結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)方式，可以使標(biāo)志看起來充滿活力，色彩有象征性，是一種語言，能給人傳達(dá)信息，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)纳剩梢载S富標(biāo)志的內(nèi)涵，以色彩表達(dá)標(biāo)志的含義、信息。

綜合上述幾種方式方法來看，將傳統(tǒng)印章元素與現(xiàn)代標(biāo)志相結(jié)合，需掌握好傳統(tǒng)的保留與現(xiàn)代的融入的“度”。雖然結(jié)合的方式方法有許多種。但每一種方法都對(duì)傳統(tǒng)印章元素進(jìn)行了部分的保留。將傳統(tǒng)元素保留，才能傳承這般華夏文明，才能延續(xù)這份民族文化特色。新元素的加入，則是為了使標(biāo)志更具新意與時(shí)代風(fēng)貌。無論是采用怎樣的方式方法，都需經(jīng)過自己的消化理解，經(jīng)過設(shè)計(jì)創(chuàng)新，方能做出好的設(shè)計(jì)。當(dāng)標(biāo)志設(shè)計(jì)出來后，我們需對(duì)標(biāo)志進(jìn)行審視，是否這枚標(biāo)志體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)特色，富有時(shí)代新風(fēng)貌。只有這樣做，才能保證了印章標(biāo)志沒有流于有形無神的軀殼，沒有受制于傳統(tǒng)既定模式的禁錮，而是經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)而孕育出來的有血有肉的新時(shí)代印章標(biāo)志。