曲　凱　（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　150000）

新中國成立以來黑龍江省聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

曲凱（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院150000）

聲樂藝術(shù)是文化的象征，是人民群眾精神文明的集中體現(xiàn)。聲樂藝術(shù)代表著整個(gè)黑龍江省的藝術(shù)品位，是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化精神文明建設(shè)的重要成果。新中國成立以來，國家就十分重視精神主義文明建設(shè)，為此投入了大量人力和物力，致使聲樂藝術(shù)在黑龍江取得了迅猛發(fā)展，并逐漸成為黑龍江省一道亮麗的風(fēng)景線，成為黑龍江省文化的標(biāo)簽。本文主要介紹了聲樂藝術(shù)在黑龍江省的發(fā)展歷史，其次詳細(xì)介紹了聲樂藝術(shù)現(xiàn)狀。

黑龍江??；聲樂藝術(shù)；發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

一、聲樂藝術(shù)的概念

聲樂是指人體通過自身的發(fā)生體發(fā)出的聲音與自身的語言相結(jié)合，而聲樂藝術(shù)是指人聲和音調(diào)作為一種聽覺藝術(shù)伴隨著音樂發(fā)展形成的直接領(lǐng)域。包含了作品的創(chuàng)作，如詩詞、曲調(diào)的編著，歌唱表演如發(fā)聲和語言的不斷訓(xùn)練與提高等等。

黑龍江的聲樂藝術(shù)在古代就得到了發(fā)展和融合，它不僅經(jīng)過了詩經(jīng)、楚辭、樂府詩歌、唐詩、宋詞、元曲、明清戲的熏陶和影響，形成了獨(dú)具特色的聲樂藝術(shù)1。更是通過了民歌、戲曲、說唱的影響逐漸深受大家喜愛。

二、聲樂藝術(shù)與器樂藝術(shù)的不同

聲樂藝術(shù)有著明顯的靈活性和直接性。它通過人體語言的表達(dá)，可以將表演者細(xì)微的感情更直接地、具體地傳遞給觀眾，不像器樂藝術(shù)，需要觀賞者不斷揣摩、品味才能知曉其中的奧妙。由于它通過人聲音調(diào)表達(dá)，因而它又會(huì)受到人聲音域、音量、音色的限制，并且不能完全表達(dá)出表演者的全部感情，必須借助其他音樂手段的填補(bǔ)和幫助2。這時(shí)器樂藝術(shù)和聲樂藝術(shù)就會(huì)完美結(jié)合起來，給予聽眾以美的視聽盛宴。

聲樂藝術(shù)作為一種文化與精神文明的象征，它的發(fā)展不僅代表了整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的復(fù)興，也代表了廣大人民群眾文化素養(yǎng)和精神追求的日益提高3。

三、黑龍江聲樂文化繁榮的因素

黑龍江省位于我國的東北部，是一個(gè)多民族散居的地方，是處于我國的邊疆省份，因?yàn)橛性S多優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，促進(jìn)了聲樂藝術(shù)在黑龍江這片沃土上繁榮，不斷發(fā)展，在這里各民族文化百花齊放，爭香斗艷，使人們在感受名族之間差異的同時(shí)，更感受到了多元文化的快樂4。

黑龍江省除了有許多少數(shù)民族的燦爛的多元文化以外，黑龍江人還對聲樂藝術(shù)沒有語言障礙。黑龍江人的語言是中國國語的基礎(chǔ)，使得所有人的發(fā)音都相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)，他們對聲樂有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢5。還由于他們長期使用這種語言，使得她們對聲樂藝術(shù)的聲音語調(diào)掌握的輕松自然。尤其改革開放后的政策深入民心，黨和政府高度重視聲樂藝術(shù)的發(fā)展和繼承，使得黑龍江省聲樂藝術(shù)至今經(jīng)久不衰，歷久彌新。

四、黑龍江聲樂文化的發(fā)展

新中國成立以來，國家就十分重視文化的復(fù)興與繁榮，在文化教育方面投入了大量人力與物力，旨在提高全面國民的文化素質(zhì)與精神追求。

新中國成立以來，中國的聲樂藝術(shù)在不同歷史時(shí)期有著不同的發(fā)展，在創(chuàng)作形式、表達(dá)思想和理想追求等方面都有著很大的區(qū)別，通過研究新中國成立以來中國音樂的教育可以為中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供重要的思路和方法6。

黑龍江省的高等音樂教育作為中國的音樂教育史中重要的組成部分，在我國的音樂發(fā)展中起到了關(guān)鍵作用。它始于20世紀(jì)50年代，發(fā)展至今已有近50年的歷史。由此看來，聲樂藝術(shù)可謂是源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們討討與借鑒。

在黑龍江省這片遼闊的黑土地上，聲樂藝術(shù)的發(fā)展處于一個(gè)多元化交織的階段，它的發(fā)展形式不僅有傳統(tǒng)學(xué)校里的音樂教育，而且還存于民間的代代相傳，口口相傳；不僅有過去傳統(tǒng)的民族美聲聲樂教育，還有發(fā)展迅速的流行的聲樂教育。

如原始森林中的鄂倫春族牧歌，金源故地的滿族歌舞，還有吸收了民歌、小調(diào)、大鼓、單鼓、皮影等多種聲樂形式的東北二人轉(zhuǎn)，它是用于表現(xiàn)東北本土的鄉(xiāng)情民俗，傳達(dá)人民積極樂觀的生活態(tài)度。還有“闖關(guān)東”藝人的民間說唱，這些聲樂藝術(shù)就像是黑土地上朵朵競相綻放的花朵，正所謂是“百家爭鳴，爭奇斗艷”，為黑龍江聲樂藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)7。

在黑龍江，最早的西方音樂是由哈爾濱傳播到黑龍江的。跟據(jù)著名作家苗笛編寫的黑龍江《百年故鄉(xiāng)音樂家》了解到，早在上世紀(jì)初到新中國建立，就有許多金發(fā)碧眼的外國友人作為樂器演奏家、歌唱家、音樂教育家、指揮家、歌唱家、表演藝術(shù)家等等出現(xiàn)在哈爾濱，并在哈爾濱長期生活、工作，人數(shù)競高達(dá)24人8。這就使得黑龍江的聲樂藝術(shù)和西方古典音樂有了完美碰撞與結(jié)合。

五、黑龍江省聲樂藝術(shù)的主要成就

優(yōu)秀聲樂作品《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《解放區(qū)的天》《咱們工人有力量》等早在我國廣為流傳、家喻戶曉傳。在1948年10月，在黑龍江省創(chuàng)辦了最具影響的《人民音樂》，至今仍在中國音樂舞臺中占據(jù)了重要地位。隨著中國的改革開放，國家大力鼓勵(lì)音樂家走出國門，與世界接軌，促進(jìn)國際之間的交流，不斷豐富聲樂藝術(shù)9。哈爾濱之夏音樂會(huì)就是典型的例子，至今為止已舉辦31屆，每屆都會(huì)吸引世界各國的聲樂表演藝術(shù)家、歌唱家、音樂教育家和指揮家等等，為黑龍江省聲樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展提供了原動(dòng)力。

除了優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作與音樂會(huì)以外，黑龍江省先后涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的歌唱家、表演藝術(shù)家。如傅庚辰、金鐵霖、李雙江、郭頌、殷秀梅、劉和剛、孫悅等，他們的優(yōu)秀作品至今仍膾炙人口，傳唱全國。他們的優(yōu)秀使黑龍江省成為聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展的一片沃土，而聲樂藝術(shù)同樣成為了黑龍江省一道亮麗的風(fēng)景線，成為這座城市特有的文化便簽。

六、聲樂藝術(shù)的現(xiàn)狀

聲樂藝術(shù)受到當(dāng)下流行音樂，如說唱音樂，非主流文化的沖擊，而且，現(xiàn)在音樂形式越來越多種多樣，各種通俗音樂越來越受年輕人的青睞。這就使得聲樂面臨了前所未有的難題，為了適應(yīng)社會(huì)不斷發(fā)展的需要，只有不斷通過改革，不斷創(chuàng)新，才能達(dá)到發(fā)展和繼續(xù)前進(jìn)的目的。只有通過對聲樂形式的進(jìn)一步改革，揚(yáng)長避短，發(fā)揮所長，才能使聲樂藝術(shù)迸發(fā)出新的活力，跟進(jìn)時(shí)代的步伐，才不會(huì)被社會(huì)淘汰，不斷發(fā)展壯大，繼續(xù)成為未來黑龍江一道亮麗的風(fēng)景，一張宣傳黑龍江的文化名片，使黑龍江省成為聲樂藝術(shù)的一片沃土。

七、聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展的重要意義

為先進(jìn)文化的傳播發(fā)揮著先行者的作用；對構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要作用；起到了提升民眾素質(zhì)，傳播精神文明，涵養(yǎng)城市文化氣質(zhì)的功能。

黑龍江省的聲樂藝術(shù)人借助得天獨(dú)厚的本土優(yōu)勢，眾多少數(shù)民族文化，極大豐富了聲樂文化，加之本地人對聲樂語言的熟練掌握，并且借助外來文化，不斷創(chuàng)新聲樂藝術(shù)，聲樂教育碩果累累，為聲樂事業(yè)培養(yǎng)了大量人才，為我國聲樂事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。

千年的聲樂歷史哺育著的大小興安嶺，百年璀璨的聲樂文化滋養(yǎng)著黑龍江省。聲樂，就像這黑龍江的水熠熠閃光她就是這黑土的靈魂，哺育著千千萬萬生活在這片土地上的民族。鄂倫春族的牧歌，滿族的歌舞、深受人民喜愛和推崇的東北二人轉(zhuǎn)，表達(dá)了黑龍江省的風(fēng)土人情，傳遞著人民積極樂觀的生活態(tài)度10。聲樂藝術(shù)已不再僅僅是一種文化符號，更是黑龍江省一張?zhí)赜械奈幕?/p>

綜上所述，聲樂藝術(shù)在黑龍江省不斷發(fā)展，不僅成為黑龍江省一道獨(dú)特的亮麗的風(fēng)景線，而且使我國的民族聲樂藝術(shù)推向世界，表演者的人聲、音調(diào)、音韻的完美結(jié)合都能使聽者感受到無與倫比的美感。聲樂藝術(shù)成為我國聲樂藝術(shù)上一朵耀眼亮麗的風(fēng)景線。它不僅豐富了群眾的生活，更提高了人民的精神追求、文化素養(yǎng)、涵養(yǎng)了我們的城市文化，并且成為實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的長久動(dòng)力，為我國早日實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋：

1.李一鳴，姜寧，劉帥，等.新中國成立以來中國音樂發(fā)展概述[J].藝術(shù)科技，2014（7）：8-9.

2.竇智.淺談我國近現(xiàn)代聲樂歌曲的發(fā)展[J].大眾文藝，2012，5（8）：37-38.

3.張北北.談對施光南女中音聲樂作品的演唱風(fēng)格的把握[J].藝術(shù)評論，2016（4）：147-150.

4.徐敦廣.論高師聲樂教材與中國聲樂曲目的價(jià)值取向[J].黑龍江高教研究，2012（9）：47-49.

5.梁雪.高校聲樂教育應(yīng)用型人才的培養(yǎng)[J].黑龍江高教研究，2014（3）：160-161.

6.鐘磊.聲樂作品《黑龍江岸邊潔白的玫瑰花》情感與歌唱技巧分析[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）：270-271.

7.金香.探索新形勢下民族聲樂人才培養(yǎng)的創(chuàng)新途徑[J].黑龍江民族叢刊，2011（4）：136-139.

8.徐欣.黑龍江省聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀分析[J].藝術(shù)科技，2015（10）：49-49.

9.宗巖.聲樂技巧在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生彈唱能力培養(yǎng)中的作用[J].繼續(xù)教育研究，2013（5）：137-138.

10.莊晶.淺談音樂聲樂教學(xué)改革[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）：81-82.

曲凱，男，1973年11月出生，山東省黃縣，單位：黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，職稱：副教授，大學(xué)本科。