李　達(dá)　（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院　410205）

小提琴演奏民族化的探索

李達(dá)（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院410205）

自小提琴藝術(shù)從西方傳入我國(guó)后，其藝術(shù)表現(xiàn)形式便同我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生交融，在這個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式交融過(guò)程之中，使小提琴藝術(shù)的內(nèi)涵更為豐富，并煥發(fā)出全新的藝術(shù)生命力。為此，本文將選取“小提琴演奏的民族化”這一視角來(lái)進(jìn)行探索。

小提琴；演奏；民族化；現(xiàn)實(shí)價(jià)值；發(fā)展態(tài)勢(shì)

本文章支持湖南省教育廳科學(xué)研究課題《小提琴藝術(shù)的民族化發(fā)展研究》 課題編號(hào)：15C0789

任何藝術(shù)都并非是無(wú)源之水，而是深深植根于該藝術(shù)所形成的土壤之上，小提琴藝術(shù)也并不例外，之所以這項(xiàng)藝術(shù)在我國(guó)得到普及和推廣，原因即在于其同我國(guó)的民族音樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)地融合。

一、小提琴藝術(shù)民族化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

對(duì)于藝術(shù)民族化這一問(wèn)題，無(wú)數(shù)研究者已經(jīng)對(duì)此給出了精準(zhǔn)地論斷。盡管從產(chǎn)生淵源來(lái)看，小提琴這種樂(lè)器產(chǎn)生于西方國(guó)家，不過(guò)在小提琴傳入我國(guó)之后，其欲繼續(xù)彰顯出自身的藝術(shù)生命力，則必須植根于中華傳統(tǒng)文化，如此方才能夠繼續(xù)向世人展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。像管弦樂(lè)等樂(lè)器傳入我國(guó)之后，之所以很快吸引了諸多的愛(ài)好者投身其中，原因即在于這些源自西方的樂(lè)器同中華民族音樂(lè)文化形成了有效地融合，因而擁有了諸多的受眾。如舉世聞名的《梁?！?，便是小提琴藝術(shù)民族化的最好代表。

因此可以說(shuō)，唯有使小提琴藝術(shù)深深地植根于中華傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的土壤，方才能夠使小提琴藝術(shù)在我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)茁壯發(fā)展。

二、小提琴演奏民族化的表現(xiàn)

我國(guó)小提琴藝術(shù)的民族化，更重要的是體現(xiàn)在演奏的民族化上。為此，本文將從音調(diào)民族化、音腔民族化、音律民族化三個(gè)角度對(duì)小提琴演奏的民族化展開(kāi)探索。

1.音調(diào)民族化

小提琴音樂(lè)作品音調(diào)的旋法同我國(guó)民族音樂(lè)的音調(diào)特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。從音樂(lè)表現(xiàn)力角度來(lái)看，旋律能夠最為貼切的彰顯民族音樂(lè)特質(zhì)。五聲旋法是我國(guó)民族音樂(lè)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，這種音樂(lè)表現(xiàn)形式同西方的音樂(lè)調(diào)式特點(diǎn)迥異。

2.音腔民族化

小提琴音樂(lè)作品的音腔同我國(guó)民族音樂(lè)的音腔特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。從語(yǔ)言的構(gòu)成情況看，西方的拼音文字多數(shù)為一詞一意，因而在音樂(lè)作品中表現(xiàn)為音腔能夠保持平穩(wěn)，而中國(guó)的語(yǔ)言文字的發(fā)音有平仄之分，因而在音樂(lè)作品中表現(xiàn)為聲調(diào)的起伏多變。所謂腔指的是音過(guò)程中有意運(yùn)用的、與特定的音樂(lè)表現(xiàn)意圖相聯(lián)系的音成分（音高、力度、節(jié)奏、音色）的某種變化。也就是說(shuō)音過(guò)程中某些抑揚(yáng)頓挫的變化。在中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)之中，音腔的變化情況十分明顯，同音質(zhì)的高低、發(fā)音的力度等均存在直接的關(guān)聯(lián)。此種情況如同我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)所表現(xiàn)出的豐筋多力、游云驚龍一般，每一筆都讓人感受出格律之美。這種錯(cuò)落有致的格律之美，正是中華民族傳統(tǒng)文化的重要表征。而中華傳統(tǒng)民族音樂(lè)亦是如此，正所謂高山流水、急管繁弦，這正是傳統(tǒng)民族音樂(lè)的精妙之處。除此之外，從對(duì)裝飾音的使用情況來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)曲和西方樂(lè)曲存在差別，二者具體的差別表現(xiàn)在對(duì)樂(lè)曲的節(jié)奏控制方面。一般而言，基于確保音腔同民族語(yǔ)言的發(fā)聲習(xí)慣近似，通常音調(diào)并非立刻呈現(xiàn)出來(lái)，而是延后出現(xiàn)，同時(shí)音調(diào)的重音部分被置于裝飾音之上。有必要指出的是，在小提琴演奏過(guò)程中，演奏者必須根據(jù)曲譜，對(duì)裝飾音的使用加以合理把握，同時(shí)在演奏中，演奏者的手指必須保持放松狀態(tài)，從而使流淌出的音符音色圓潤(rùn)。這方面的代表性例子為楊善樂(lè)在《夏夜》中對(duì)長(zhǎng)顫音的使用。

3.音律民族化

小提琴音樂(lè)作品的音律同我國(guó)民族音樂(lè)的音律特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。在中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中，微分音程盡管不如阿拉伯諸國(guó)那般在其音樂(lè)作品中被頻繁使用，不過(guò)在國(guó)內(nèi)部分地區(qū)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)中時(shí)?？梢?jiàn)，這樣一來(lái)，一些小提琴音樂(lè)作品的音律表現(xiàn)出五度相生律等難以對(duì)其實(shí)想精準(zhǔn)界定的情形。如若未能對(duì)有效地對(duì)此類(lèi)音高情況加以合理地應(yīng)對(duì)，則必然導(dǎo)致演奏出的樂(lè)曲使聞?wù)吒械诫y以入耳，而藝術(shù)表現(xiàn)力更是無(wú)從談起?；诖朔N情形的存在，小提琴演奏者有必要認(rèn)真研習(xí)微分音程這種現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)審音習(xí)慣等的影響，進(jìn)而形成精準(zhǔn)地把握此種現(xiàn)象。比如，在中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)之中，演奏者通常使用彈性節(jié)奏對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行演繹，而歐美音樂(lè)演奏者則習(xí)慣于樂(lè)曲演奏中的實(shí)時(shí)律動(dòng)。此種演奏特點(diǎn)在大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的演奏中尋?？梢?jiàn)，具體范例如《江河水》中的引子。可以說(shuō)，這種散板式的演奏方式，代表了中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器在審美層面的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值。

三、小提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作與演奏的民族化發(fā)展態(tài)勢(shì)

第一，從小提琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作情況來(lái)看，作品的主體已經(jīng)表現(xiàn)出鮮明的民族化發(fā)展態(tài)勢(shì)。從現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)小提琴音樂(lè)作品的題材來(lái)看，這些音樂(lè)作品均取材于各類(lèi)民間傳說(shuō)以及詩(shī)詞歌賦，作品中的各類(lèi)藝術(shù)元素也均源自傳統(tǒng)民族文化。作為一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的中華民族而言，其人民在幾千年的歷史進(jìn)程中篳路藍(lán)縷、不斷進(jìn)取，形成諸多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)在這一過(guò)程中，也形成了中華民族獨(dú)特的民族氣質(zhì)。受中華傳統(tǒng)文化的浸染影響，當(dāng)前我國(guó)的小提琴音樂(lè)作品亦彰顯出中華人民堅(jiān)強(qiáng)隱忍、不屈不撓、溫恭自虛、不矜不伐的獨(dú)特民族特質(zhì)。同時(shí)，小提琴演奏藝術(shù)自身鮮明的韻律之美，使得民族化了的小提琴藝術(shù)更為光彩照人。。

第二，從小提琴藝術(shù)的演奏技法等方面來(lái)看，傳統(tǒng)的中華民族音樂(lè)同西方音樂(lè)最為鮮明的區(qū)別即在于：在遵循小提琴藝術(shù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律的前提下，節(jié)奏加入很多自由變奏，多次重復(fù)變化，音型上也會(huì)加出一些“花兒”，比如“顫音”、“滑音”、沒(méi)有節(jié)奏規(guī)律的“裝飾音”等等，本身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式旋律的借鑒改編而成的新的旋律線條和模仿中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器或者戲曲唱腔特色的新的演奏形態(tài)等等。而前述特質(zhì)是中華傳統(tǒng)民族音樂(lè)所獨(dú)有的，以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱(chēng)的西方音樂(lè)并不具備這一表現(xiàn)特質(zhì)。同時(shí)，這種中西方小提琴藝術(shù)的不同之處，使聽(tīng)眾能夠從民族化了的小提琴藝術(shù)中體悟到中華傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的精妙所在，進(jìn)而深深地沉醉其中?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，在對(duì)中華傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大的基礎(chǔ)上，日后以西方樂(lè)曲演繹中華曲目的表現(xiàn)形式將更為多見(jiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

回首小提琴藝術(shù)傳入我國(guó)的發(fā)展歷程能夠看出，小提琴藝術(shù)已經(jīng)從最初源自西方的舶來(lái)樂(lè)器，發(fā)展成為具有獨(dú)特音樂(lè)演繹和表現(xiàn)風(fēng)格的樂(lè)器，并且擁有了諸多民族化的音樂(lè)作品，可以說(shuō)，小提琴藝術(shù)在我國(guó)取得的成就，完全在于其實(shí)現(xiàn)了同中華傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的有效融合所致。基于此種情形，廣大小提琴藝術(shù)研究者和從業(yè)者，在日后的研究和藝術(shù)道路上，應(yīng)當(dāng)充分立足于民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的豐厚藝術(shù)土壤，從而使小提琴藝術(shù)發(fā)展獲得不竭的前進(jìn)動(dòng)力。

[1]姜素民.一個(gè)需要繼續(xù)堅(jiān)持和努力的目標(biāo)——重溫“小提琴民族樂(lè)派”的實(shí)踐[J].人民音樂(lè)，2002（06）.

[2]胡斌.小提琴在廣東音樂(lè)及粵劇演奏中的使用——小提琴“民族化”發(fā)展個(gè)案分析[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（02）.