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川南苗族蘆笙樂(lè)舞發(fā)展現(xiàn)狀研究

韓鵬（西南民族大學(xué)610225）

蘆笙，為中國(guó)西南地區(qū)苗族、瑤族、侗族等少數(shù)民族特別喜愛(ài)的一種古老的竹質(zhì)簧管氣鳴樂(lè)器，是苗族文化的符號(hào)和象征。在中國(guó)大地上，只要有苗族人的地方，就有蘆笙，苗族人民經(jīng)常舉行各種豐富多彩的蘆笙舞會(huì)，來(lái)慶祝自己的節(jié)日

苗族；蘆笙；發(fā)展現(xiàn)狀

一、概述

苗族蘆笙歷史，淵源流長(zhǎng)，是我國(guó)最早的笙類樂(lè)器之一，在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集中也可以看到蘆笙的身影，蘆笙這種樂(lè)器有著自己獨(dú)特的音樂(lè)規(guī)律與舞蹈特點(diǎn)，有很多苗學(xué)專家都認(rèn)為苗族的文化就是蘆笙的文化，可見(jiàn)蘆笙在苗族文化中有著重要的地位，蘆笙舞的舞蹈特點(diǎn)是剛中帶柔，柔中含剛。蘆笙樂(lè)舞有單人、雙人舞，雙人舞又分為男女對(duì)舞和男男對(duì)舞。蘆笙舞在表演中主要以踏著節(jié)奏移動(dòng)為特色，主要的動(dòng)作都在腳上，蘆笙樂(lè)舞的動(dòng)作以“踩”和“跳”為主，“踩”的動(dòng)作主要運(yùn)用在曲調(diào)比較平穩(wěn)的樂(lè)曲中，“跳”的動(dòng)作則主要運(yùn)用在歡快喜悅的樂(lè)曲中。

二、苗族蘆笙樂(lè)舞文化

蘆笙這個(gè)古老的樂(lè)器在苗族文化中扮演著及其重要的角色，無(wú)論是祭祀祖先的儀式，還是慶祝節(jié)日的聚會(huì)，苗族人民都會(huì)吹起蘆笙跳起舞來(lái)表達(dá)自己的感情，苗族人非常民熱愛(ài)蘆笙，蘆笙也早已融入了苗族人民的血脈，成為了苗族獨(dú)特的符號(hào)。在苗族地區(qū)的每個(gè)苗寨里，都會(huì)有一個(gè)專門舉行蘆笙舞會(huì)的中心院壩，每逢節(jié)日全寨男女老少聚集在這里身著盛裝，吹起蘆笙跳起舞來(lái)慶祝自己的節(jié)日。苗族的蘆笙樂(lè)曲種類繁多，其中大多數(shù)樂(lè)曲都取自民間的歌謠，還有一些專用的樂(lè)曲，一般都在祭祀祖先是作為儀式音樂(lè)來(lái)演奏。蘆笙樂(lè)舞的演奏與舞蹈緊密結(jié)合，邊吹邊舞，是苗族地區(qū)普遍流行的一種舞蹈，演奏時(shí)男子吹笙在前，女子隨樂(lè)而起舞，左右腳交替前進(jìn)。在苗族地區(qū)廣泛流傳的經(jīng)典曲目有：《諾德仲之歌》《大悲調(diào)》《和調(diào)》《賽調(diào)》等。

三、蘆笙樂(lè)舞傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

筆者曾深入四川宜賓興文縣進(jìn)行實(shí)地田野考察，對(duì)當(dāng)?shù)赜忻奶J笙吹奏及制作匠人黃國(guó)友進(jìn)行采訪，并希望通過(guò)黃老師的幫助來(lái)了解蘆笙樂(lè)舞的音樂(lè)特征與傳承發(fā)展現(xiàn)狀。黃國(guó)友老師制作蘆笙使用的材料是來(lái)自珙縣成斯，笙斗的材料是老杉樹，笙斗的外面是用老櫻樹的樹皮裹的。共鳴筒是用鋁合金做成的。校音是靠聽覺(jué)校定，蘆笙的全部制作過(guò)程也只能通過(guò)手工來(lái)完成，黃老師詳細(xì)的介紹了制作蘆笙的過(guò)程，首先取整塊杉木削成紡錘形掏空中間并以70°～90°的斜度挖六個(gè)孔用來(lái)插入笙管，笙管是用晾干烤過(guò)的竹管制成，在主管下端適合的位置開一個(gè)長(zhǎng)方形的口子，然后把響銅制作的簧片安裝在開口處并根據(jù)所需音高調(diào)整簧片，在安裝好簧片之后在安裝簧片的住口上方合適的位置鉆一個(gè)音孔，然后按照音列順序插入升斗，接下來(lái)用石灰桐油將升斗與音管的縫隙密封住并用麻繩固定，然后把共鳴管安裝在笙管合適的位置，最后試吹，能吹出蘆笙音階并能流暢地吹出樂(lè)曲，蘆笙就制作完成了。黃國(guó)有老師還詳細(xì)的介紹了蘆笙的形制樣式和蘆笙演奏的相關(guān)技巧，每一種蘆笙都分成了高音、中音、低音三種規(guī)格，音高越是高的蘆笙外形越是小巧，反之，聲音低沉的蘆笙都比較大，黃老師還介紹，大型的低音蘆笙一般都用在蘆笙樂(lè)隊(duì)里。在蘆笙演奏的技巧上，黃老師演示了氣震音的奏法，氣震音的演奏是要運(yùn)用腹部的震動(dòng)和口型的變化來(lái)完成的。黃老師還演示了大二度、純四度、純五度、純八度等音程與三、四音和旋的演奏技巧。黃老師介紹，蘆笙可以單人演奏，也可雙人合奏或多人合奏，演奏的形式都是邊吹邊舞，或踏著節(jié)奏前進(jìn)，或繞成圓圈起舞，內(nèi)容多樣形式豐富。

黃國(guó)友老師每年都在制作蘆笙，一年至少30多支。是當(dāng)?shù)刈钣忻奶J笙制作匠人，黃老師收有三個(gè)徒弟，分別是張策實(shí)（36歲時(shí)去世了），他是黃師傅徒弟中學(xué)的最好的；黃李厚高縣，學(xué)習(xí)了三年，但現(xiàn)在自己已經(jīng)沒(méi)有制作了；楊家平，黃師傅女婿。黃老師還十分熱情地演奏了一首迎賓曲，其主題旋律片段見(jiàn)譜例1。

譜例1：

迎賓曲

黃國(guó)友 演奏韓鵬 記譜

全曲采用了D商五聲（1至4小節(jié)）與G徵五聲（5至8小節(jié)）兩種調(diào)式的交替結(jié)合運(yùn)用。旋律優(yōu)美，節(jié)奏較為規(guī)整，配合對(duì)應(yīng)舞蹈邊吹邊舞。相對(duì)于貴州苗族蘆笙樂(lè)舞表演中注重和音色彩的特點(diǎn)，川南苗族蘆笙樂(lè)舞在表演中有更加注重旋律的優(yōu)美，這也正是川南苗族蘆笙樂(lè)舞的特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

蘆笙在苗族人民的日常文化生活中扮演著非常重要的角色，在苗族文化中占據(jù)了重要地位，是苗文化傳承的載體，更是是苗族人民的精神支柱。苗族人民通過(guò)學(xué)習(xí)演奏蘆笙可以更好地增加民族認(rèn)同感，增加對(duì)自己民族的感情。本文通過(guò)對(duì)川南苗族蘆笙樂(lè)舞發(fā)展現(xiàn)狀的研究，對(duì)川南苗族蘆笙樂(lè)舞的傳承有一定的參考作用。同時(shí)希望廣大苗族群眾可以更好地保護(hù)并傳承蘆笙樂(lè)舞，使得苗族蘆笙文化得到更好地發(fā)展。

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韓鵬，1992年，男，達(dá)斡爾族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，碩士，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)理論。

研究生創(chuàng)新性科研項(xiàng)目（NO：CX2016SP185）