毛雅琦?。暇┧囆g(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院　210013）

當(dāng)代藝術(shù)語境下的媒介選擇

毛雅琦（南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院210013）

摘要：當(dāng)代藝術(shù)語境下，藝術(shù)作品的媒介選擇較傳統(tǒng)藝術(shù)有了新的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展使藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中對(duì)媒介的選擇更加多樣化，本文試圖在當(dāng)代藝術(shù)的語境下分析藝術(shù)創(chuàng)作過程中媒介選擇的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；數(shù)字媒體藝術(shù)；媒介選擇

當(dāng)代藝術(shù)從字義上理解指的是當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)，其內(nèi)涵是指具有現(xiàn)代精神和現(xiàn)代語言的藝術(shù)類別，當(dāng)代藝術(shù)始于西方，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)自上世紀(jì)八十年代后真正開始發(fā)展起來，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)也在不斷的探索、發(fā)展與蛻變。在這樣的大環(huán)境下，當(dāng)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中媒介選擇的重要性便凸顯了出來。

一、當(dāng)代藝術(shù)與媒介選擇的關(guān)系

在傳統(tǒng)藝術(shù)中，藝術(shù)家的價(jià)值體現(xiàn)在其創(chuàng)作出的藝術(shù)作品中，傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作以實(shí)體媒介為載體，對(duì)媒介的選擇能夠直接影響到藝術(shù)作品的品質(zhì)和整體的氣質(zhì)，脫離了媒介，藝術(shù)作品的審美價(jià)值便無從體現(xiàn)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品被精心的保存、收藏和展示，成為存世的經(jīng)典，這一切的前提都建立在實(shí)體媒介為載體的基礎(chǔ)之上。

在當(dāng)代藝術(shù)的語境下，多種藝術(shù)形式百花齊放，多種藝術(shù)流派百家爭(zhēng)鳴，傳統(tǒng)藝術(shù)在新的時(shí)代條件下迸發(fā)出新光彩的同時(shí)，行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)和觀念藝術(shù)等新的藝術(shù)形式也迅速崛起并在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)了一席之地，多樣化的藝術(shù)門類和強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)的支撐推動(dòng)著媒介的發(fā)展和變化，賦予了媒介更加多樣的外延和內(nèi)涵。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著媒介內(nèi)容和形式的不斷更新與變化，媒介的物化和實(shí)體性被不斷削弱，對(duì)媒介的選擇決定了數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作方式，隨著藝術(shù)家對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的逐步了解和接納，其敘事方式也開始發(fā)生變化，對(duì)觀念和思想的表達(dá)取代了審美價(jià)值成為藝術(shù)家創(chuàng)作過程中追求的核心價(jià)值，越來越多的藝術(shù)家們開始嘗試運(yùn)用非實(shí)體的媒介完成藝術(shù)作品的創(chuàng)作。

二、藝術(shù)創(chuàng)作中媒介選擇的特點(diǎn)

傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)代，藝術(shù)家們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)對(duì)媒介的選擇范圍是極其有限的。首先我們可以確定的是該媒介一定是物化的實(shí)體，每一種藝術(shù)門類大概都有其相對(duì)固定的媒介選擇，例如樂曲的演奏要借助于樂器，書法繪畫要呈現(xiàn)在實(shí)體的紙張器物紙上；其次，傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)代，藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)作品及其載體承擔(dān)的主要任務(wù)是傳達(dá)藝術(shù)家的審美取向，觀者只能被動(dòng)的接受和領(lǐng)會(huì)，無權(quán)也無法干涉藝術(shù)創(chuàng)作和媒介選擇；最后，傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)代的媒介作為藝術(shù)創(chuàng)作的載體是獨(dú)立且單一存在的，畫作無聲，樂曲無色，相互之間不存在兼容。

當(dāng)代藝術(shù)語境下，藝術(shù)創(chuàng)作過程中媒介選擇的特點(diǎn)主要有以下幾種。

1.媒介多樣化

當(dāng)代藝術(shù)語境下，藝術(shù)創(chuàng)作的媒介選擇呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。技術(shù)的發(fā)展為媒介的選擇提供了多種可能，媒介從實(shí)體和平面逐漸向虛擬和多維度時(shí)空過渡，藝術(shù)作品的載體可以是人體，可以是實(shí)體的物質(zhì)材料，也可以是網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)、動(dòng)畫、影像等虛擬的數(shù)字信號(hào)，媒介選擇呈現(xiàn)出前所未有的多樣化。

與傳統(tǒng)實(shí)體媒介相比，虛擬媒介為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的可能性，藝術(shù)家們可以隨心所欲的將他們的藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)出來，時(shí)間與空間被完美再現(xiàn)，藝術(shù)的邊界被進(jìn)一步拓寬，當(dāng)代藝術(shù)最終極的目標(biāo)便是“人人都是藝術(shù)家”，藝術(shù)創(chuàng)作拒絕規(guī)則和框架，藝術(shù)作品的價(jià)值體現(xiàn)不再僅僅局限于審美價(jià)值取向，轉(zhuǎn)而開始注重作品中蘊(yùn)含的觀念與思想的價(jià)值。較為典型的觀念藝術(shù)，即“不需言傳，即可意會(huì)”的藝術(shù)。在觀念藝術(shù)的創(chuàng)作中，只要是藝術(shù)家主觀上認(rèn)為是藝術(shù)的物體，都可以做為藝術(shù)品陳列出來，作為觀念藝術(shù)的重要思想源泉，杜尚以及他的作品《泉》為后來的觀念藝術(shù)家們提供了全新的創(chuàng)作思路和靈感。

2.媒介選擇去中心化與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，當(dāng)代藝術(shù)更加注重個(gè)體的觀念和感知，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家不再是創(chuàng)作的中心和主體，其選擇媒介的權(quán)威性和唯一性被消解。藝術(shù)作品不再僅僅是藝術(shù)家觀念表達(dá)的載體，也開始接納受眾對(duì)作品的觀點(diǎn)和想法，并做出相應(yīng)的反應(yīng)和改變。藝術(shù)作品對(duì)受眾體驗(yàn)的重視和迎合真正實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作過程中藝術(shù)家與受眾的雙向互動(dòng)，藝術(shù)家通過了解受眾對(duì)藝術(shù)作品的情感反應(yīng)，與受眾實(shí)現(xiàn)真正意義上的溝通和交流。例如交互藝術(shù)中，藝術(shù)家借助技術(shù)支撐，設(shè)計(jì)一些受眾可以參與其中的裝置，受眾可以通過自己的行為改變藝術(shù)作品的形態(tài)和內(nèi)容，賦予作品個(gè)體化的內(nèi)涵，例如藝術(shù)家Dominic Harris和Cinimod studio的互動(dòng)藝術(shù)裝置藝術(shù)作品“Ice Angel”中，藝術(shù)家借由大家小時(shí)候喜歡在雪地里畫天使獲得了創(chuàng)作的靈感，借助數(shù)字媒體技術(shù)的支撐，只要受眾站在裝置前展開雙臂，做出揮舞翅膀的動(dòng)作，該裝置就可以實(shí)時(shí)捕捉到受眾的動(dòng)作軌跡，并在LED燈墻上自動(dòng)模擬出一雙揮舞的天使翅膀，受眾仿佛化身天使自由飛舞。

去中心化之后的藝術(shù)作品的形式將更加豐富，媒介選擇更具個(gè)性化和多元化，同時(shí)龐大的受眾需求不僅能夠推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，也為新媒介的誕生提供了肥沃的土壤。

3.媒介兼容

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的不斷更新和發(fā)展，媒介的兼容是一個(gè)不斷疊加的過程，藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)媒介要求不斷提高，新媒介不斷衍生，無論是技術(shù)還是容量都占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)，不斷吞并、改寫和疊加舊媒介。技術(shù)的趨同使所有的信息得以集中到同一個(gè)平臺(tái)進(jìn)行整合、轉(zhuǎn)化和兼容，不同的媒介之間實(shí)現(xiàn)共通互聯(lián)，媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢(shì)。

當(dāng)然這其中也存在一些問題，傳統(tǒng)的媒介形式被新媒介吞并后，失去了自身的某些特點(diǎn)，又獲得了某些新的特點(diǎn)，例如傳統(tǒng)藝術(shù)中，演奏者借助樂器每一次都能演繹不同的現(xiàn)場(chǎng)效果，現(xiàn)在的數(shù)字媒體技術(shù)完全可以模擬樂曲的演奏，并且實(shí)現(xiàn)每一次演奏零差別零失誤，但無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)演奏的場(chǎng)效應(yīng)。值得一提的是，媒介在兼容過程中對(duì)舊媒介并不能做到全盤接收，而被舍棄的這部分傳統(tǒng)媒介的特質(zhì)如今反而越發(fā)的受到受眾的追捧和重視，由此可見傳統(tǒng)媒介還是有其生存和發(fā)展的土壤，而以傳統(tǒng)媒介為載體的藝術(shù)創(chuàng)作更要強(qiáng)調(diào)這一特點(diǎn)，在數(shù)字媒介占據(jù)主流的當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中占據(jù)一席之地。

三、結(jié)語

在當(dāng)代藝術(shù)語境下，藝術(shù)創(chuàng)作過程中的媒介選擇呈現(xiàn)出一些鮮明的特點(diǎn)。從單一到多樣化，藝術(shù)創(chuàng)作由此獲得了更多的可能性；由獨(dú)斷到去中心化，藝術(shù)家與受眾之間溝通交流的信息渠道得以建立；以及不同媒介之間的兼容共生，共同發(fā)展，多元化媒介的兼容和共生在藝術(shù)創(chuàng)作過程中往往碰撞出不一樣的火花。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，無論是藝術(shù)家的創(chuàng)作主旨還是受眾的觀感都影響著媒介的選擇，媒介具備豐富的內(nèi)在和外延，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，其媒介選擇至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

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［3］劉立宇.新媒介與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)變革［D］.中國(guó)藝術(shù)研究院，2010.

作者簡(jiǎn)介：

毛雅琦，南京藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，單位：南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院。