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魏晉風(fēng)度在文人畫中的審美研究

賈國利（北京航空航天大學(xué)新媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院100191）

摘要：魏晉時(shí)期是繼先秦之后的第二次社會(huì)變異，無論經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和整個(gè)意識(shí)形態(tài)都經(jīng)歷了轉(zhuǎn)折，后人稱這一歷史時(shí)期為“魏晉風(fēng)度”。本文將文人畫追溯到具有中國特色藝術(shù)奠基意義的魏晉時(shí)期，著重于探究魏晉風(fēng)度在文人畫中的審美研究。

關(guān)鍵詞：魏晉風(fēng)度；文人畫

一、何為“魏晉風(fēng)度”

葉朗在《中國美學(xué)史大綱》中寫到魏晉名士之人生觀，就是得意忘形、任情放達(dá)、風(fēng)神蕭朗、不拘于禮法、不泥于形跡的人生觀的具體表現(xiàn)，就是所謂“魏晉風(fēng)度”。

宗白華以浪漫主義來解釋魏晉風(fēng)度，是極具代表性的言論。他說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂，社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神上極自由，極解放，最富智慧，最具熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！痹谶@樣一個(gè)舊禮教崩潰，卻思想和信仰自由，藝術(shù)創(chuàng)造精神勃發(fā)的混亂時(shí)代，清醒而敏感的文人們，開始尋找自我人格的重新建構(gòu)。以或放逸，或狂誕，或超脫的行為來解脫漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，達(dá)到既不為外物所累，也不為自身所累的精神境界。注重體現(xiàn)其人格魅力和生命意識(shí)，這是魏晉時(shí)期文人追求的具有魅力和影響力的人格美。

“魏晉風(fēng)度”的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一是它的美學(xué)內(nèi)涵，即它是魏晉文人內(nèi)在品格的美學(xué)顯現(xiàn)。二是它的社會(huì)內(nèi)涵，即它是那個(gè)時(shí)代思想解放的產(chǎn)物，是那個(gè)特殊時(shí)代社會(huì)的產(chǎn)物。但從根本上來看它是一個(gè)美學(xué)概念，它是指魏晉文人在追求人格美時(shí)所表現(xiàn)出來的特有的作風(fēng)態(tài)度和精神風(fēng)貌。作為一種具有審美性質(zhì)的文化現(xiàn)象，它是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的，由于文人自我意識(shí)的覺醒，追求個(gè)性解放、個(gè)體精神自由和用藝術(shù)表達(dá)，自我情感便成為一種時(shí)代風(fēng)尚，一種創(chuàng)作風(fēng)格和文化思潮。這種巨大的文化潮流既影響了文人的行為意識(shí)，使“魏晉風(fēng)度”成為當(dāng)時(shí)文人的特有的行為舉止風(fēng)范，也影響了文人的藝術(shù)創(chuàng)作方向，使藝術(shù)成為表達(dá)自我情感的主要工具。

二、魏晉風(fēng)度的時(shí)代意義解讀

1.魏晉風(fēng)度開創(chuàng)文人畫之路

走中國繪畫特殊路線的文人畫在品味、風(fēng)格和主題上所呈現(xiàn)的特征，都與魏晉風(fēng)度有著深厚的淵源，魏晉風(fēng)度的流風(fēng)余韻為文人畫的誕生開辟了道路。在魏晉文人的示范下，繪畫從一個(gè)全新的視角，在功能上、審美上實(shí)現(xiàn)了決定性的突破，在其滲入易、玄、道、釋等哲理境界的過程中，更加注重的是主體價(jià)值的滲入，從而使中國繪畫走向了一條與西方傳統(tǒng)繪畫截然不同的道路，可以說沒有魏晉風(fēng)度就沒有文人畫。

魏晉時(shí)期人的覺醒是特定歷史下的產(chǎn)物，文人們開始重新思索人性、人生，追求個(gè)體的價(jià)值和人格的獨(dú)立，這種生命狀態(tài)的覺醒促使文人畫進(jìn)一步拋棄了繪畫中的功利因素，因而更能體現(xiàn)畫家的情思和作為藝術(shù)主體的作用，是更純粹的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的形式，具有更深層次的思想上的自覺。

文人畫是中國畫史上一次深刻的自覺，藝術(shù)的自覺首先取決于藝術(shù)家的覺悟，人的覺醒促使了藝術(shù)的覺醒，這一時(shí)期涌現(xiàn)了一大批像顧愷之、王羲之等為代表的藝術(shù)家，這是中國畫史上一次深刻的覺悟，中國人性和中國藝術(shù)最初的覺悟都始于魏晉時(shí)代，可以說中國畫真正意義上的第一次自覺就是在魏晉時(shí)期。

2.魏晉風(fēng)度具有鮮明的時(shí)代意義

魏晉風(fēng)度對(duì)整個(gè)中國歷史的影響都是極其深遠(yuǎn)的，它幻化成為血液，滲透入中國文化的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)。魏晉風(fēng)度以對(duì)人生的愛戀、自我的發(fā)現(xiàn)與肯定，以及順應(yīng)自然，超然物外為風(fēng)尚，大膽沖破封建禮法束搏，蔑視功名利祿，其率坦蕩，任誕放達(dá)，回歸自然，體現(xiàn)出人格精神上的獨(dú)立自由和對(duì)世俗人生的審美超越。這不僅影響了他們的性格特征、行為方式和生活態(tài)度，更影響了他們所創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，進(jìn)而影響了中國文人畫的創(chuàng)作發(fā)展。

中國古代畫家亦多為文人，他們多數(shù)受到政治壓迫、命運(yùn)坎坷，與魏晉文人有著共同的命運(yùn)。這使得他們與魏晉文人在諸多問題上的探討產(chǎn)生了共鳴，當(dāng)他們失意時(shí)，必然會(huì)選擇回望前人，以期望找到精神的力量與心靈的慰藉。即使是得意的文人，也期望向前人學(xué)得一些生存之道，好在險(xiǎn)象環(huán)生的宦海中浮沉中掌握命運(yùn)。他們在文化傳統(tǒng)與精神追求上有著一脈相承的血緣關(guān)系，超越歷史時(shí)空，是中國傳統(tǒng)文人共同擁有的一種內(nèi)在人文精神。

魏晉風(fēng)度本身就如同這個(gè)時(shí)代一樣具有過渡意義，獨(dú)具鮮明的時(shí)代意義。它所蘊(yùn)藉的文化內(nèi)涵上承先秦兩漢，下開盛唐氣象，且其時(shí)代意義能夠跨越時(shí)空引起廣泛的共鳴。雖然這是一個(gè)政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，這樣的歷史也永不重現(xiàn)，但這種特殊的歷史時(shí)期所孕育出來的“魏晉風(fēng)度”卻成為永恒的精神象征，為后世的文人所仰慕和追崇。

三、文人畫是魏晉風(fēng)度在藝術(shù)作品中的延續(xù)

中國文人畫自然、天真、簡率的風(fēng)格是畫家情感和個(gè)性的流露，譬如魏晉時(shí)期劉伶裸形待客，嵇康對(duì)鐘會(huì)無遮掩的蔑視，阮籍的途窮慟哭而返等無不是他們真我的展現(xiàn)，他們注重對(duì)生命本原狀態(tài)的追求，講究真情實(shí)感的自然流露。文人畫藝術(shù)中其寧靜、淡泊的境界與魏晉文人淡泊名利的隱逸情懷之間有著某種隱秘的關(guān)聯(lián)，從這個(gè)角度來說，文人畫是魏晉風(fēng)度在藝術(shù)作品中的延續(xù)和凝固。

正如后世文人作畫時(shí)的那種情態(tài)及作品的風(fēng)格都伴有魏晉風(fēng)度的影子，像世稱“張顛”的唐朝大書法家張旭嗜酒大醉后頭溽墨而書；宋末元初錢選“惟將醉，醺醺然，心手調(diào)和之態(tài)時(shí)，成其畫趣”；以“熱烈、豪放、沉雄帶霸悍的大寫意風(fēng)格”著稱的明代畫家徐渭；作品中展現(xiàn)孤傲和睥睨一切的清代大畫家八大山人……這都是魏晉風(fēng)度在后世文人藝術(shù)中的延續(xù)。

魏晉風(fēng)度是時(shí)代所特有的文化現(xiàn)象，是魏晉文人表現(xiàn)出來的處世方式、人生態(tài)度和由此而凝鑄的人格精神的集中體現(xiàn)。后世文人作畫時(shí)豪放不羈的情態(tài)以及畫作所產(chǎn)生的意境都能依稀看到魏晉風(fēng)度的影子，由此可見，魏晉風(fēng)度對(duì)中國文人及文人畫的影響是多角度、多層面的。從這個(gè)意義上說，魏晉風(fēng)度的時(shí)代意義在于提供了一種雖不能為之而心向往之的人格范式，為文人提供了一個(gè)可以自我期許的精神家園。

總而言之，魏晉時(shí)期最吸引人的地方不在于它的存世資料的多少，而在于這個(gè)時(shí)期在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域孕育出了“魏晉風(fēng)度”這朵奇葩。在對(duì)于“魏晉風(fēng)度”這一人文歷史上的獨(dú)特風(fēng)景，其獨(dú)特的內(nèi)容和表現(xiàn)形式而受到廣泛重視，有關(guān)的評(píng)價(jià)見仁見智，甚至針鋒相對(duì)。但不論如何看待和評(píng)價(jià)魏晉文人表現(xiàn)出來的魏晉風(fēng)度，皆不可否認(rèn)其對(duì)中國文人及中國文人畫的深刻影響，是它直接導(dǎo)致了文人畫的基本性格的形成，尤其奠定了中國文人畫藝術(shù)的思維模式，使中國繪畫走上了獨(dú)具特色、富含底蘊(yùn)的文人畫之路。

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作者簡介：

賈國利，碩士，北京航空航天大學(xué)新媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師，從事當(dāng)代綜合繪畫及其應(yīng)用研究。