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地域文化在大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
——以湖南科技學(xué)院校園景觀設(shè)計(jì)為例

何時(shí)瑜（湖南科技學(xué)院425399）

摘要：有地域性文化特征的校園景觀是校園文化精神的物化形態(tài)，是展現(xiàn)大學(xué)個(gè)性靈魂的客體，它承載著教育師生的重要功能，是打造特色校園的有力途徑，可以有效地提升師生認(rèn)同感和歸屬感?；诖耍疚姆e極展開討論，試圖找到校園景觀的設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：校園地域文化；景觀設(shè)計(jì)；景觀規(guī)劃

一、湖南科技學(xué)院所在地的地域文化

所謂地域文化，首先在于它具有明顯的地域性，而所有文化最大的特點(diǎn)就是其地域性，指的是在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式及歷史名人、地貌特征、氣候條件等。

1.湖南科技學(xué)院座落湖南南部城市永州市零陵區(qū)，永州又名零陵?！妒酚洝の宓郾居洝份d：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”。零陵之名從此著稱于世，在隋朝以前稱零陵。隋朝以后，永州、零陵成為一地二名。這里所說的零陵，實(shí)際上就是舜陵，亦可說是舜陵的別稱或美稱，源于娥皇、女英千里尋夫的動(dòng)人故事，舜帝南巡死于九嶷后，舜的兩個(gè)妃子娥皇和女英，千里迢迢從中原來到九嶷，想要找到舜帝的陵墓。她們一路尋找，一路傷心落淚，直到淚盡泣血。淚血灑到竹子上，留下淚斑，使竹子成為淚竹，又稱為斑竹。為了紀(jì)念娥皇、女英的多情，人們將舜陵改稱為零陵。

這里還是是舜帝道德文化、理學(xué)文化、瑤文化、女書文化發(fā)祥地。有理學(xué)鼻祖周敦頤、湖廣第一進(jìn)士李郃、狂草僧人懷素，有柳宗元、何紹基、陶鑄等。

2.永州的建筑特點(diǎn)：湖南南部氣候溫?zé)帷⒍嘤?，有較長(zhǎng)的日照條件，以漢族為主，多民族聚居的山區(qū)，受南方漢族傳統(tǒng)文化、審美觀念、習(xí)慣習(xí)俗、審美觀念、自然氣候等因素的影響，湘南民居的建筑形式擁有與南方民居建筑相對(duì)普遍的特點(diǎn)，但沒有徽派建筑的精雕細(xì)琢，顏色上都是黑白灰三種主色，門窗多為原木色，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。這種建筑風(fēng)格頗有中國(guó)傳統(tǒng)文化里含蓄內(nèi)斂的氣質(zhì)，樸實(shí)中不失大氣，大有現(xiàn)代簡(jiǎn)約之美。

3.自然景觀中多以植物為主，如：永州市樹香樟樹、市花杜娟花。還有以種植銀杏樹為主的村落及滿山遍野的馬尾松及淚點(diǎn)斑駁的斑竹等。

二、湖南科技學(xué)院校園景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃原則

1.以人為本的原則

“以人為本”不是一個(gè)具象的概念。然而并非沒有可以具體實(shí)踐的條目，設(shè)計(jì)不同于繪畫，其從業(yè)性質(zhì)決定了其功利性特征，作為服務(wù)行業(yè)的從業(yè)者，必然要讓使用者感受到設(shè)計(jì)的精巧并產(chǎn)生愉悅感，同時(shí)將這種愉悅感轉(zhuǎn)化為一種審美意象，如：形式、象征性、心理指示等，從而真正體現(xiàn)出“設(shè)計(jì)為人，以人為本”工匠思想。因此，大學(xué)景觀重塑要堅(jiān)持以廣大師生的利益為根本利益，深入了解他們的文化層次及藝術(shù)品味，踏實(shí)研究設(shè)計(jì)，反復(fù)論證。

2.經(jīng)濟(jì)性原則

近年來，一些藝術(shù)設(shè)計(jì)輕視技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件，過分地在形式上求新求異，將 “新、奇、特”作為設(shè)計(jì)方向，導(dǎo)致出來的作品難以實(shí)踐或者很快便過時(shí)淘汰。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)性的原則是一種動(dòng)態(tài)的、隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的原則，不同時(shí)期它所呈現(xiàn)的面貌是不相同的，有受時(shí)代制約的特性。如何更好的賺取經(jīng)濟(jì)效益是內(nèi)核。

3.尊重地域文化、新舊交融的原則

景觀創(chuàng)作中最為重要的就是特征原則的體現(xiàn)，在地域文化的體現(xiàn)則是歷史文化的一種具象表達(dá)。在校園景觀中，是師生對(duì)自身傳統(tǒng)的親切感和認(rèn)同感的延續(xù)，有如生物“基因”。景觀重塑設(shè)計(jì)中的新舊交融，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品上的時(shí)候，總是會(huì)有意無意的與時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格保持著內(nèi)在或外在的聯(lián)系，在與過去民族風(fēng)格保持一定程度的相似性，又始終保持其創(chuàng)造性，和現(xiàn)代性。

三、地域性文化在湖南科技學(xué)院景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

湖南科技學(xué)院的校園景觀多為自然景觀，主要存在規(guī)劃不合理、多有殘破跡象，地域特征不明顯，或者換種方式說，幾無特征可言。因此，湖南科技學(xué)院景觀設(shè)計(jì)必須從整體出發(fā)，用大視野來布局規(guī)劃。

首先，植物種植以本地特色的、頗具美感的杜娟花和銀杏樹為主，成片栽植，形成規(guī)模效應(yīng)，而不是現(xiàn)在零散種植。成功范例有武大的櫻花，現(xiàn)在已成為全國(guó)的旅游景點(diǎn)，大大增強(qiáng)了學(xué)校知名度。

其次，保留并改造建校初期的一些帶有典型時(shí)代和地域特色的建筑，新建建筑可以采用一些具有本地特色的建筑材料和施工工藝，還可以將一些本地的建筑用景觀小品的形式表現(xiàn)出來，加以利用，完全可以營(yíng)造出一些獨(dú)具特色的景觀。

再次，搜集永州經(jīng)典人文文化，如：歷史故事、神話故事、名人名事、世界唯一的江永女書文化、理學(xué)文化等進(jìn)行加工挑選，從形式、色彩、材質(zhì)等方面進(jìn)行歸納、提煉并加以運(yùn)用，最終轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)元素，形成有別一般的、具有強(qiáng)烈地域特點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語

本文主要針對(duì)的是在現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的引領(lǐng)下，大學(xué)校園存在的趨同現(xiàn)象，試圖通過自己對(duì)校園景觀、地域性文化和相關(guān)理論的深入學(xué)習(xí)與研究，試圖找到大學(xué)校園景觀在表達(dá)地域性文化方面表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，力求充分表達(dá)地域性文化在大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)所遵循的原則和初步對(duì)策方法。

參考文獻(xiàn)：

［1］包廣龍.大學(xué)校園景觀改造研究［J］.美術(shù)與教育， 2009（11）.

［2］余維君.地域文化背景下的大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計(jì)分析［J］.江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（02）.

［3］譚秀，張效峰關(guān)于大學(xué)校園景觀的思考—結(jié)合蘇州大學(xué)新校區(qū)景觀實(shí)例［J］.南方農(nóng)業(yè)：園林花卉版，2009（03）.

作者簡(jiǎn)介：

通訊地址：何時(shí)瑜，湖南科技學(xué)院助教湖南省永州市湖南科技學(xué)院青年教師公寓1棟307。郵編：425199，學(xué)位：碩士，電話：18674820419，主要研究方向：校園景觀。主要從事《材料與施工工藝》、《園林景觀設(shè)計(jì)》、《施工預(yù)算》等課程的教學(xué)工作。