吳偉鵬?。ǔ敝輳V濟(jì)橋文物管理所　521000）

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潮州廣濟(jì)橋民俗文化探討

吳偉鵬（潮州廣濟(jì)橋文物管理所521000）

摘要：潮州廣濟(jì)橋是潮州的標(biāo)志性建筑之一，承載著潮州文化的歷史性和美學(xué)性價值，歷代潮州人以自己的智慧和汗水造就了潮州廣濟(jì)橋的民俗文化底蘊(yùn)，如今的廣濟(jì)橋文化已經(jīng)漸漸走向世界。本文針對潮州廣濟(jì)橋民俗文化的概況和民俗文化的意義做了簡要介紹。

關(guān)鍵詞：潮州；廣濟(jì)橋；民俗文化

一、潮州廣濟(jì)橋民俗文化概況

（一）潮州廣濟(jì)橋的橋市民俗文化

說起潮州廣濟(jì)橋的民俗文化，所有人最先想到的就是廣濟(jì)橋的繁華橋市了。潮州廣濟(jì)橋的橋市文化不僅在中國范圍內(nèi)十分有名，在外國人眼中，也是一道亮麗的風(fēng)景線。清朝時期已經(jīng)是我國與歐洲文明密切接觸的近代前奏期，曾有一名著名的英國攝影師湯姆遜先生來到中國，他以當(dāng)時先進(jìn)的攝影技術(shù)和作為一名英國游客對中國文化的欣喜好奇之情留下了一張潮州廣濟(jì)橋的珍貴照片，他所選取的拍攝角度正好對準(zhǔn)了廣濟(jì)橋的橋市。

潮州人在資本主義萌芽的早期就已經(jīng)開始嘗試?yán)脴蛭輥碚袛埳?，可謂潮州人的一大智慧體現(xiàn)，畢竟潮州的橋文化比起其它地區(qū)的街市文化更有優(yōu)勢，潮州人對廣濟(jì)橋文化的認(rèn)同感非比尋常。一座廣濟(jì)橋可謂承載了潮州人的絕大部分感情和宿命。廣濟(jì)橋位于福建、廣東、江西三省的交界要道，自古便有“閩粵交通孔道”也之稱，是一處十分重要的經(jīng)濟(jì)軍事要處1。廣濟(jì)橋的風(fēng)景十分優(yōu)美，對潮州旅游業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，從古至今，廣濟(jì)橋就是商賈云集、游客如梭的圣地。廣濟(jì)橋的建筑美學(xué)在中國建筑史上也很著名，舟梁結(jié)合，可開可關(guān)，是世界橋梁史上絕無僅有，橋上亭羽飛檐，結(jié)構(gòu)多姿，又為廣濟(jì)橋留下了“一里長橋一里市”的民俗美談。

清朝時期廣濟(jì)橋橋市文化十分興旺發(fā)達(dá)，成為過往客商集散購銷潮鹽的集中區(qū)，這也是潮州海文化的體現(xiàn)之一。關(guān)于潮州廣濟(jì)橋的橋市潮鹽民俗風(fēng)景曾留下了諸多詩句，成為今遙想當(dāng)年質(zhì)樸繁華的憑據(jù)之一。比如說，“五州魚菜行官帖，兩岸鶯花集妓蓬”“漲痕雨急三門信，夾道風(fēng)喧百果香”。這些詩句里面不僅描繪出廣濟(jì)橋的自然風(fēng)物，更多地彰顯出廣濟(jì)橋的民俗特征，“花艇”“六篷船”等潮州特有之物早已成為民俗歷史文化中的一個個璀璨符號。

（二）潮州廣濟(jì)橋的民俗信仰文化

信仰是人類精神文化的重要組成部分，也是中國由來已久的意識形態(tài)。與西方文化結(jié)構(gòu)不同，我國的信仰體系從古至今一直維系與民俗文化之中，是世俗信仰而非彼岸信仰。隨著時代變遷，歷史的沿革，人們的信仰形態(tài)也在發(fā)生著不停的變化，但是我們總是可以找到一個地區(qū)、一個族群的信仰基礎(chǔ)，那就是承載著信仰核心和民俗情感的空間事物或象征符號。對于潮州人而言，它就是廣濟(jì)橋。

一座廣濟(jì)橋聯(lián)結(jié)可了數(shù)條信仰紐帶。據(jù)史書記載，元朝時期曾于廣濟(jì)橋東門處建成天后宮，天后即為媽祖，是所有海邊聚落的共同信仰，據(jù)說媽祖掌管海事，能夠保佑航海之人的平安和豐收，天后宮一共兩層，曾一度信客不斷，香火不絕。后來又在原來建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改建和擴(kuò)建，并在廣濟(jì)橋的東面相對位置建造了寧波祠，寧波祠反映出海邊聚落對于自然之水的敬畏與信仰之情，并將自然之力形象化為神祇之功，潮州人民學(xué)相信寧波神就有平復(fù)水患，使海神息怒的神威。在廣濟(jì)橋所跨的韓江流域也是多種信仰符號聚集之所，由于韓江的水勢湍急，自古便有惡溪之稱，廣濟(jì)橋建成以后韓江仍然連年水患，造成了兩岸人民生產(chǎn)生活的不便，因此人們在韓江流域建造了天后廟、韓湘子廟、鉎牛神廟等各位掌管水勢的神祇廟祠，希望借由人力的膜拜和信仰平息韓江水患造成的災(zāi)難。雖然這種古樸的信仰是古人對于自然規(guī)律的感性認(rèn)識，并不能從根源上解決韓江水災(zāi)，在后來的發(fā)展中，很多廟宇本身毀于韓江之水，但是作為古老民俗傳承的文化符號，這些遺址對于今人了解潮州廣濟(jì)橋的民俗發(fā)展史卻永遠(yuǎn)是最珍貴的標(biāo)本2。

（三）潮州廣濟(jì)橋的神話傳說文化

神話是人類精神活動的一種成果是古老的故事載體，最主要的特征人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，反映著人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望，具有宏偉的想象和超凡的魅力。神話創(chuàng)造的神與英雄形象和豐富的神話意象，對民族文化傳統(tǒng)的形成與傳承起著重要作用。

潮州廣濟(jì)橋從來就是不缺乏神話傳說的靈杰地域，自古便流傳下許多美好又傳奇的故事，通過口耳相傳，一代代流傳至今。其中最有名的當(dāng)屬廣濟(jì)橋的建造猜想，韓湘子造橋的傳說。韓湘子是八仙之一，在這個造橋的故事中，韓湘子是唐朝著名文學(xué)家韓愈的侄子，他奉韓愈之命修筑潮州廣濟(jì)橋，但是韓湘子一人的能力有限，但是他的為民造橋的精神感動了諸多神佛，他們最后都來幫助韓湘子一起建成了潮州廣濟(jì)橋，這個故事體現(xiàn)了古人對于太平治世的向往之情，這個故事以外，還流傳著醉仙騎牛、湘橋仙魚、吳府公祭水、王源除怪石、三斗漢協(xié)助韓湘子造橋的傳奇故事等，共同構(gòu)成了潮州廣濟(jì)橋的傳說民俗史3。

二、潮州廣濟(jì)橋的民俗文化意義

（一）維系民心

潮州廣濟(jì)橋的民俗文化是在歷史的發(fā)展過程中，通過一代代潮州人的共同努力和智慧形成的。可以說，潮州廣濟(jì)橋民俗文化不僅僅是學(xué)術(shù)層面的單純符號，更是潮州人的情感核心，是千百年來海洋文化聚落的一顆璀璨的明星，是古代維系潮州民心的根本價值，是今天建設(shè)和諧社會的動力來源。

（二）促進(jìn)旅游

潮州廣濟(jì)橋以她優(yōu)美的自然風(fēng)光成為現(xiàn)代化旅游業(yè)發(fā)展的圣地，但是僅有自然風(fēng)景和歷史建筑并不是現(xiàn)代化旅游業(yè)的最佳發(fā)展模式，潮州廣濟(jì)橋的民俗文化才是成就潮州旅游業(yè)價值定位，促進(jìn)潮州經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵因素。

（三）面向世界

任何民族的都是世界的，潮州廣濟(jì)橋以她得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光、美不勝收的亭臺樓閣以及深厚積淀的民俗文化成就了她在中國文化史上的特殊地位。但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，隨著21世紀(jì)改革開放的進(jìn)程不斷加快，越來越多的中國優(yōu)秀文化區(qū)域被世界發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，這其中就包括潮州廣濟(jì)橋文化，在未來的現(xiàn)代化建設(shè)中，還會有來自世界各地更多的旅游者、考察團(tuán)對潮州廣濟(jì)橋的文化價值不斷深入挖掘，實現(xiàn)潮州廣濟(jì)橋文化的歷史性與未來性、民族性與世界性的溝通融合。

注釋：

1.杜?.潮州廣濟(jì)橋建筑裝飾藝術(shù)的審美向度與文化意蘊(yùn)［J］.美術(shù)大觀，2014（03）：64-65.

2.茅以升.廣濟(jì)橋以中國古代“四大”名橋之一歷史名橋文化名橋的名俏垂譽(yù)世界［J］.中國地名，2012（07）：32-35.

3.廖春花.城市歷史街區(qū)“地方性”的居民感知與游客感知的比較研究——以廣東潮州古城區(qū)為例［J］.旅游論壇，2015（05）：31-38.