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        潮州廣濟(jì)橋民俗文化探討

        2016-07-12 06:51:58吳偉鵬潮州廣濟(jì)橋文物管理所521000
        大眾文藝 2016年10期
        關(guān)鍵詞:廣濟(jì)橋潮州民俗文化

        吳偉鵬?。ǔ敝輳V濟(jì)橋文物管理所 521000)

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        潮州廣濟(jì)橋民俗文化探討

        吳偉鵬(潮州廣濟(jì)橋文物管理所521000)

        摘要:潮州廣濟(jì)橋是潮州的標(biāo)志性建筑之一,承載著潮州文化的歷史性和美學(xué)性價(jià)值,歷代潮州人以自己的智慧和汗水造就了潮州廣濟(jì)橋的民俗文化底蘊(yùn),如今的廣濟(jì)橋文化已經(jīng)漸漸走向世界。本文針對(duì)潮州廣濟(jì)橋民俗文化的概況和民俗文化的意義做了簡(jiǎn)要介紹。

        關(guān)鍵詞:潮州;廣濟(jì)橋;民俗文化

        一、潮州廣濟(jì)橋民俗文化概況

        (一)潮州廣濟(jì)橋的橋市民俗文化

        說(shuō)起潮州廣濟(jì)橋的民俗文化,所有人最先想到的就是廣濟(jì)橋的繁華橋市了。潮州廣濟(jì)橋的橋市文化不僅在中國(guó)范圍內(nèi)十分有名,在外國(guó)人眼中,也是一道亮麗的風(fēng)景線。清朝時(shí)期已經(jīng)是我國(guó)與歐洲文明密切接觸的近代前奏期,曾有一名著名的英國(guó)攝影師湯姆遜先生來(lái)到中國(guó),他以當(dāng)時(shí)先進(jìn)的攝影技術(shù)和作為一名英國(guó)游客對(duì)中國(guó)文化的欣喜好奇之情留下了一張潮州廣濟(jì)橋的珍貴照片,他所選取的拍攝角度正好對(duì)準(zhǔn)了廣濟(jì)橋的橋市。

        潮州人在資本主義萌芽的早期就已經(jīng)開始嘗試?yán)脴蛭輥?lái)招攬生意,可謂潮州人的一大智慧體現(xiàn),畢竟潮州的橋文化比起其它地區(qū)的街市文化更有優(yōu)勢(shì),潮州人對(duì)廣濟(jì)橋文化的認(rèn)同感非比尋常。一座廣濟(jì)橋可謂承載了潮州人的絕大部分感情和宿命。廣濟(jì)橋位于福建、廣東、江西三省的交界要道,自古便有“閩粵交通孔道”也之稱,是一處十分重要的經(jīng)濟(jì)軍事要處1。廣濟(jì)橋的風(fēng)景十分優(yōu)美,對(duì)潮州旅游業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),從古至今,廣濟(jì)橋就是商賈云集、游客如梭的圣地。廣濟(jì)橋的建筑美學(xué)在中國(guó)建筑史上也很著名,舟梁結(jié)合,可開可關(guān),是世界橋梁史上絕無(wú)僅有,橋上亭羽飛檐,結(jié)構(gòu)多姿,又為廣濟(jì)橋留下了“一里長(zhǎng)橋一里市”的民俗美談。

        清朝時(shí)期廣濟(jì)橋橋市文化十分興旺發(fā)達(dá),成為過(guò)往客商集散購(gòu)銷潮鹽的集中區(qū),這也是潮州海文化的體現(xiàn)之一。關(guān)于潮州廣濟(jì)橋的橋市潮鹽民俗風(fēng)景曾留下了諸多詩(shī)句,成為今遙想當(dāng)年質(zhì)樸繁華的憑據(jù)之一。比如說(shuō),“五州魚菜行官帖,兩岸鶯花集妓蓬”“漲痕雨急三門信,夾道風(fēng)喧百果香”。這些詩(shī)句里面不僅描繪出廣濟(jì)橋的自然風(fēng)物,更多地彰顯出廣濟(jì)橋的民俗特征,“花艇”“六篷船”等潮州特有之物早已成為民俗歷史文化中的一個(gè)個(gè)璀璨符號(hào)。

        (二)潮州廣濟(jì)橋的民俗信仰文化

        信仰是人類精神文化的重要組成部分,也是中國(guó)由來(lái)已久的意識(shí)形態(tài)。與西方文化結(jié)構(gòu)不同,我國(guó)的信仰體系從古至今一直維系與民俗文化之中,是世俗信仰而非彼岸信仰。隨著時(shí)代變遷,歷史的沿革,人們的信仰形態(tài)也在發(fā)生著不停的變化,但是我們總是可以找到一個(gè)地區(qū)、一個(gè)族群的信仰基礎(chǔ),那就是承載著信仰核心和民俗情感的空間事物或象征符號(hào)。對(duì)于潮州人而言,它就是廣濟(jì)橋。

        一座廣濟(jì)橋聯(lián)結(jié)可了數(shù)條信仰紐帶。據(jù)史書記載,元朝時(shí)期曾于廣濟(jì)橋東門處建成天后宮,天后即為媽祖,是所有海邊聚落的共同信仰,據(jù)說(shuō)媽祖掌管海事,能夠保佑航海之人的平安和豐收,天后宮一共兩層,曾一度信客不斷,香火不絕。后來(lái)又在原來(lái)建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改建和擴(kuò)建,并在廣濟(jì)橋的東面相對(duì)位置建造了寧波祠,寧波祠反映出海邊聚落對(duì)于自然之水的敬畏與信仰之情,并將自然之力形象化為神祇之功,潮州人民學(xué)相信寧波神就有平復(fù)水患,使海神息怒的神威。在廣濟(jì)橋所跨的韓江流域也是多種信仰符號(hào)聚集之所,由于韓江的水勢(shì)湍急,自古便有惡溪之稱,廣濟(jì)橋建成以后韓江仍然連年水患,造成了兩岸人民生產(chǎn)生活的不便,因此人們?cè)陧n江流域建造了天后廟、韓湘子廟、鉎牛神廟等各位掌管水勢(shì)的神祇廟祠,希望借由人力的膜拜和信仰平息韓江水患造成的災(zāi)難。雖然這種古樸的信仰是古人對(duì)于自然規(guī)律的感性認(rèn)識(shí),并不能從根源上解決韓江水災(zāi),在后來(lái)的發(fā)展中,很多廟宇本身毀于韓江之水,但是作為古老民俗傳承的文化符號(hào),這些遺址對(duì)于今人了解潮州廣濟(jì)橋的民俗發(fā)展史卻永遠(yuǎn)是最珍貴的標(biāo)本2。

        (三)潮州廣濟(jì)橋的神話傳說(shuō)文化

        神話是人類精神活動(dòng)的一種成果是古老的故事載體,最主要的特征人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明,反映著人類解釋自然(或社會(huì))并征服自然(或社會(huì))的愿望,具有宏偉的想象和超凡的魅力。神話創(chuàng)造的神與英雄形象和豐富的神話意象,對(duì)民族文化傳統(tǒng)的形成與傳承起著重要作用。

        潮州廣濟(jì)橋從來(lái)就是不缺乏神話傳說(shuō)的靈杰地域,自古便流傳下許多美好又傳奇的故事,通過(guò)口耳相傳,一代代流傳至今。其中最有名的當(dāng)屬?gòu)V濟(jì)橋的建造猜想,韓湘子造橋的傳說(shuō)。韓湘子是八仙之一,在這個(gè)造橋的故事中,韓湘子是唐朝著名文學(xué)家韓愈的侄子,他奉韓愈之命修筑潮州廣濟(jì)橋,但是韓湘子一人的能力有限,但是他的為民造橋的精神感動(dòng)了諸多神佛,他們最后都來(lái)幫助韓湘子一起建成了潮州廣濟(jì)橋,這個(gè)故事體現(xiàn)了古人對(duì)于太平治世的向往之情,這個(gè)故事以外,還流傳著醉仙騎牛、湘橋仙魚、吳府公祭水、王源除怪石、三斗漢協(xié)助韓湘子造橋的傳奇故事等,共同構(gòu)成了潮州廣濟(jì)橋的傳說(shuō)民俗史3。

        二、潮州廣濟(jì)橋的民俗文化意義

        (一)維系民心

        潮州廣濟(jì)橋的民俗文化是在歷史的發(fā)展過(guò)程中,通過(guò)一代代潮州人的共同努力和智慧形成的。可以說(shuō),潮州廣濟(jì)橋民俗文化不僅僅是學(xué)術(shù)層面的單純符號(hào),更是潮州人的情感核心,是千百年來(lái)海洋文化聚落的一顆璀璨的明星,是古代維系潮州民心的根本價(jià)值,是今天建設(shè)和諧社會(huì)的動(dòng)力來(lái)源。

        (二)促進(jìn)旅游

        潮州廣濟(jì)橋以她優(yōu)美的自然風(fēng)光成為現(xiàn)代化旅游業(yè)發(fā)展的圣地,但是僅有自然風(fēng)景和歷史建筑并不是現(xiàn)代化旅游業(yè)的最佳發(fā)展模式,潮州廣濟(jì)橋的民俗文化才是成就潮州旅游業(yè)價(jià)值定位,促進(jìn)潮州經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵因素。

        (三)面向世界

        任何民族的都是世界的,潮州廣濟(jì)橋以她得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光、美不勝收的亭臺(tái)樓閣以及深厚積淀的民俗文化成就了她在中國(guó)文化史上的特殊地位。但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,隨著21世紀(jì)改革開放的進(jìn)程不斷加快,越來(lái)越多的中國(guó)優(yōu)秀文化區(qū)域被世界發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可,這其中就包括潮州廣濟(jì)橋文化,在未來(lái)的現(xiàn)代化建設(shè)中,還會(huì)有來(lái)自世界各地更多的旅游者、考察團(tuán)對(duì)潮州廣濟(jì)橋的文化價(jià)值不斷深入挖掘,實(shí)現(xiàn)潮州廣濟(jì)橋文化的歷史性與未來(lái)性、民族性與世界性的溝通融合。

        注釋:

        1.杜?.潮州廣濟(jì)橋建筑裝飾藝術(shù)的審美向度與文化意蘊(yùn)[J].美術(shù)大觀,2014(03):64-65.

        2.茅以升.廣濟(jì)橋以中國(guó)古代“四大”名橋之一歷史名橋文化名橋的名俏垂譽(yù)世界[J].中國(guó)地名,2012(07):32-35.

        3.廖春花.城市歷史街區(qū)“地方性”的居民感知與游客感知的比較研究——以廣東潮州古城區(qū)為例[J].旅游論壇,2015(05):31-38.

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