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        廣場秧歌方興未艾

        2016-07-12 06:51:58許君銘河北省文化藝術(shù)中心050000
        大眾文藝 2016年10期
        關(guān)鍵詞:因素藝術(shù)

        許君銘?。ê颖笔∥幕囆g(shù)中心 050000)

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        廣場秧歌方興未艾

        許君銘(河北省文化藝術(shù)中心050000)

        近幾年筆者經(jīng)常作為評委參與各種秧歌大賽或廣場舞比賽,所看到的草根藝術(shù)—廣場秧歌,大有橫掃一切之勢。

        現(xiàn)在全國上下大力提倡“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”,說到“遺產(chǎn)”二字,仿佛這些民間藝術(shù)都已經(jīng)“風(fēng)燭殘年”。盡管在全國很多地方的許多民間藝術(shù)已經(jīng)失傳或瀕臨失傳,但廣場秧歌是否也“只是近黃昏”?這讓我們不得不仔細的思考了。

        在全國范圍內(nèi),許多民間藝術(shù)已經(jīng)接近失傳或瀕臨失傳,這其中原因有很多。但其中非常重要的一點是讓這些民間藝術(shù)生存的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)大為改變,它們的生態(tài)系統(tǒng)也趨于解散狀態(tài)。社會在不斷的發(fā)展變化,經(jīng)濟因素、政治因素、宗教信仰因素,審美心理因素等也隨之改變,支持這些藝術(shù)生存發(fā)展的各項因素或者發(fā)生了質(zhì)的變化,或者漸漸退出歷史舞臺。因此,這些民間藝術(shù)面臨著“日薄西山”的困境,鑒于這些現(xiàn)象,抓緊保護這類民間藝術(shù)是迫在眉睫。

        然而廣場秧歌是否也面臨著相同的境遇?從某些方面來說,確實如此。以山東膠州秧歌為例,由于支持傳統(tǒng)膠州秧歌(尤其是小戲秧歌)的部分因素已經(jīng)發(fā)生了許多變化,傳統(tǒng)秧歌的許多部分已經(jīng)瀕臨失傳。比如說其中的“老腔”已經(jīng)只有幾位老藝人會唱幾句,小戲部分也大都失傳,這些都令人扼腕嘆惜,如果這些唱腔及小戲保留下來,是一筆多么寶貴的非物質(zhì)文化財富??!

        但從另外一方面來講,廣場秧歌是否真的要退出歷史舞臺?依筆者之見,未必盡然。盡管支持傳統(tǒng)秧歌的部分因素發(fā)生了變化,但隨著社會的發(fā)展,又出現(xiàn)了許多新力量,在影響傳統(tǒng)秧歌的舊因素的基礎(chǔ)上,為廣場秧歌注入了新的活力。仍以原生態(tài)膠州秧歌為例,支持其發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟雖然近些年來在結(jié)構(gòu)是發(fā)生了一些變化,但依然有深厚的基礎(chǔ)。在全國大力倡導(dǎo)“非遺”之際,膠州當(dāng)?shù)卣沧隽瞬簧俟ぷ?。近幾年來政府一直舉辦膠州秧歌節(jié)、中國秧歌節(jié),元宵節(jié)時舉行膠州秧歌的展演,直接或間接地促進了當(dāng)?shù)厝藗儗υ鷳B(tài)膠州秧歌的保護和繼承。像東小屯,南莊二村等地已經(jīng)開始培養(yǎng)青年秧歌傳承人、少年秧歌傳隨人。還有較為特殊的一點是膠州秧歌已被列為北京舞蹈學(xué)院民間舞教材,在多年的教學(xué)及教材建設(shè)中,對膠州秧歌,尤其是膠州秧歌女性角色動作有了相當(dāng)程度的發(fā)展?,F(xiàn)在的膠州人在繼承膠州秧歌時,往往會受到“學(xué)院派”膠州秧歌的影響。這種影響不能簡單地做出價值判斷,但不能不承認(rèn),這種“反哺”在傳承膠州秧歌方面確實起到了一定的作用。

        其實更可喜的是,筆者在河北昌黎見到的昌黎地秧歌,鑼鼓一響,嗩吶一吹,扇子一搖,就有許多當(dāng)?shù)厝司墼谘砀桕犞車蛭枧_邊上看得津津有味。昌黎秧歌那“情”“意”“形”的有機結(jié)合,是河北大眾最鐘愛的手法之一。尤其重視情的真切,情動于中,以情帶舞,意寄情于形。在地秧歌中的那些表現(xiàn),都是經(jīng)過高度的提煉和加工整理的,故而它真實又不失生活的寫實。是人們以真情對生活中的動作的自然模擬。

        而在表演風(fēng)格上,秧歌人根據(jù)自己的特長自如地即興發(fā)揮表演技藝,強調(diào)身體各部位的相互配合,尤其是肩、胯、膝、腕的運動,靈活多變。在扭逗中妙趣橫生、打俏中潑辣豪放,頗具“你中有我,我中有你”的地方特色。

        特別是“丑”,一旦出現(xiàn)在秧歌里,就會給人以美的享受。因此秧歌里有這樣一個說法:“地秧歌”離不開“逗”、沒有丑了就沒有了逗?!棒[秧歌,丑來逗,看起來沒個夠”,“鬧秧歌,沒有丑,不如掉頭回家走。”在昌黎地秧歌中,丑的技藝最高,表演最重?!俺蟆钡谋硌萏攸c是:體要輕,步要活,渾身走“點”花樣多,翻、轉(zhuǎn)、鉆、閃應(yīng)變快,內(nèi)心甜美形于色。

        “秧歌”作為民間特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,它運用獨特的表現(xiàn)手法,抒發(fā)著人們的思想感情,散發(fā)著泥土的芳香,帶著濃郁的生活氣息,廣泛地流傳在城鄉(xiāng)、田野。為人民群眾所喜愛,是雅俗共賞的民間舞種之一。它在給人們以藝術(shù)上美的享受和情感上善的滿足的同時,還能給人以思想的啟迪和教益,幫助人們認(rèn)識生活,改造世界。

        嗩吶一響,人們渾身就癢,鑼鼓一敲,人們情不自禁地就扭。你追我趕、你轉(zhuǎn)我閃、或癡、或愚、或醉、或迷、妙趣橫生的表演、詼諧幽默的配合,這就是滿族秧歌的魔力,也正是昌黎地秧歌的生命力之所在。

        雖然我們常說現(xiàn)代文明帶來的新的審美觀念及審美價值往往會給傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)的審美價值帶來巨大的沖擊,但在昌黎此地看來,盡管大家身穿現(xiàn)代的服裝,手持現(xiàn)代化的手機,卻依然認(rèn)同舞臺上傳統(tǒng)的舞蹈、傳統(tǒng)的音樂、傳統(tǒng)的戲曲??磥黼m然現(xiàn)代化在逐漸讓我們的生活變得更方便,但飽含民族情感的血液依然流淌在人們的身體中,那些既“土”且“俗”的廣場秧歌喚醒了人們對家鄉(xiāng)這片土地最深藏于心底的情感。有這樣“子子孫孫無窮盡”的情感,有這樣子子孫孫流不盡的血脈,是廣場秧歌的生機所在。

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