謝慧,周濤廣西財經(jīng)學(xué)院
廣西忻城壯錦文化的傳承發(fā)展研究
謝慧,周濤
廣西財經(jīng)學(xué)院
摘要:忻城壯錦是原生態(tài)民族手工織造品,凝結(jié)了廣西壯鄉(xiāng)人民的智慧與心血。本文針對社會主義市場經(jīng)濟條件下忻城壯錦文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行梳理,從宏觀經(jīng)濟調(diào)控、法規(guī)制度和市場參與等方面探究,希望對忻城壯錦的傳承產(chǎn)生積極深刻的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞:壯錦;民族文化;保護;發(fā)展
課題項目:本文系2015年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“關(guān)于廣西忻城壯錦文化的傳承與發(fā)展研究”(項目編號201511548018)的階段性研究成果。
忻城縣是廣西壯錦的起源地之一,此地壯錦生產(chǎn)行業(yè)曾有過一段輝煌歷史,但由于政策、工藝、市場等多方面原因造成壯錦廠停產(chǎn)倒閉,最終忻城壯錦技藝走向沒落。本文著重對忻城壯錦歷史發(fā)展軌跡及其特點進行調(diào)查研究,并且采取凝聚多重社會開發(fā)的合力、科學(xué)建構(gòu)研發(fā)平臺、加工創(chuàng)新點等策略,望能促進忻城壯錦文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)興。
(一)忻城壯錦的產(chǎn)生與初期發(fā)展
據(jù)推測忻城壯錦最早產(chǎn)生于距今1000多年的宋代,廣西邕州左右江溪峒的少數(shù)民族運用當(dāng)?shù)厣L的優(yōu)質(zhì)苧麻,“潔白細(xì)薄而長,土人擇其尤細(xì)長者為鍊子。暑衣之,輕涼離汗者也”、“有花紋者,為花綀,一端長四丈余,而重止數(shù)十錢,卷而人之小竹筒,尚有余地。以染真紅,尤易著色”,這便是宋朝文獻對于廣西壯錦的記載。由于土布織造技藝的不斷累積,此時的忻城壯錦生產(chǎn)已初具規(guī)模。唐朝貞觀初置忻城縣,莫氏土司展開了統(tǒng)治忻城五百年的序幕,為維護家族“本支百世”的統(tǒng)治推行了一些較為積極開明的政策,例如推廣壯錦生產(chǎn)。歷屆土司夫人更是親力親為參與壯錦的織造工作,也由此形成了十里八村“男耕女織”的熱鬧景象。《忻城莫氏宗譜》記載明弘治年間,第三任土官莫魯就在《官箴初訓(xùn)》提出“錦可學(xué)制”,明代手工藝人莫曼是五彩壯錦的鼻祖,莫魯?shù)钠拮釉蚱溆懡炭楀\技藝并在忻城推廣開來;嘉靖年間,第十任土官莫宗詔的妻子提出“不衣綺羅,惟勤紡織”。第十二任土司莫恩志之妻覃氏“率衙署侍婢勤織終年,使衙署內(nèi)老小穿戴不費一錢”。正是歷代土司都重視壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,鼓勵鄉(xiāng)民發(fā)揮勞動創(chuàng)造力,不斷吸收蜀錦基礎(chǔ)經(jīng)驗,改進壯錦織造工藝,使得忻城壯錦手工者的技藝日益精湛,家庭式紡織規(guī)模逐漸擴大。嘉慶年間,全縣竹籠機的規(guī)模已達到百臺有余,這正是忻城壯錦產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的有力見證。
(二)近現(xiàn)代的壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展
二十世紀(jì)四十年代,忻城城關(guān)鎮(zhèn)街上一百多戶居民超過80%都會織造壯錦,壯錦制作品不僅僅供自家使用,還成為了送禮的佳品,供不應(yīng)求的賣方市場刺激著壯錦產(chǎn)業(yè)的進一步擴大。清朝末年列強強勢進入中國,被迫開放的關(guān)口成為中國與外部世界溝通的橋梁。1912年城關(guān)鎮(zhèn)“德隆”商行每年銷售壯錦就達百余條,1926年忻城縣壯族婦女羅氏之手的“獅子滾球”與“雙龍戲珠”被面精在全國手藝品展示會廣西梧州出展會上獲得甲等獎,即刻被作為廣西知名展品送往全國手工藝品展覽會展出。這些中華文明與壯鄉(xiāng)民俗風(fēng)情相結(jié)合的產(chǎn)物,使得外國商人刮目相看并被重金收購。
建國后廣西忻城、靖西、賓陽三地壯錦制造業(yè)相對發(fā)達,織錦規(guī)模較大。當(dāng)時全縣有30多架竹籠織,這些都為五十年代末織錦合作社的成立打下堅實基礎(chǔ)。隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)展,1975年忻城民族壯錦廠建成,并于1985年被區(qū)民委列為廣西壯錦生產(chǎn)重點縣。此后在區(qū)財政及外國組織的扶助下,壯錦廠及民間紡織設(shè)備得以改進,這使得忻城壯錦織造技藝不斷提升。上世紀(jì)八十年代中期忻城壯錦廠的產(chǎn)量就已達到25萬件,產(chǎn)品遠銷國內(nèi)外,這標(biāo)志著忻城壯錦織造步入規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化的階段。
在廣西民間以小家庭作坊式為單位進行生產(chǎn)的壯錦手工業(yè)發(fā)展已有八百余年,織造的所有材料都由當(dāng)?shù)卮迕穹N植、收割、制作,生產(chǎn)和加工過程無任何化學(xué)原料和添加劑,產(chǎn)品安全環(huán)保、極富民族氣息。除此之外,織錦對于忻城本地婦女而言這是一項賴以生存的技能,忻城全縣有80%的居民從事織錦行業(yè)。壯錦技藝的傳承的難度在于織造技術(shù)只能通過言傳身教,這是由于特殊的歷史條件與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情所決定的。一方面是壯族沒有文字,無法通過記載在冊的方式流傳;另一方面壯族的習(xí)俗文化中壯錦承載著眾多的情感寄托。為了忻城壯錦技藝能夠得到進一步的發(fā)展,1988年縣文化局在自治區(qū)民委以及聯(lián)合國扶貧組織的幫扶下,邀請到廣西工藝美術(shù)研究所中國高級工藝美術(shù)大師前來授課,忻城壯錦的技藝傳承才由長輩口耳相傳向系統(tǒng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這一段時期的系統(tǒng)完整的培訓(xùn)使設(shè)計者不再固守于傳統(tǒng)壯錦紋飾,讓她們學(xué)會如何融傳統(tǒng)與現(xiàn)代技巧為一體,為傳統(tǒng)織錦圖案設(shè)計帶來鮮活的生命力。
1994年以后忻城壯錦廠陷入經(jīng)濟危機,特別是1999年壯錦廠倒閉之后,忻城壯錦織造業(yè)又重回家庭式作坊生產(chǎn)模式。很多已經(jīng)學(xué)習(xí)到織錦技術(shù)的藝人別無他法,被迫外出打工或者另謀生計,這一項技藝的傳承由此大規(guī)模大范圍地中斷了。目前忻城壯錦手工藝人僅有11人,熟練織錦人員僅有5人,這些藝人大部分年齡都超過了50歲。唯一年輕的壯族織郞—梁恒源,祖上曾供職于莫氏土官專司織錦,如今已傳承至二十六代。迫于壯錦市場殘酷的現(xiàn)實,他一方面開辦寵物醫(yī)院維持生計,另一方面經(jīng)營著壯錦苑,力求將忻城壯錦文化世代傳承下去。
傳統(tǒng)壯錦織造業(yè)依靠的是人力手工作業(yè),根據(jù)目前市場的需求波動分析,當(dāng)務(wù)之急是進行行業(yè)轉(zhuǎn)型升級。積極推進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,改造傳統(tǒng)手工織造產(chǎn)業(yè),從手工化向自動化、智能化轉(zhuǎn)變,盡快提升產(chǎn)業(yè)的信息化技術(shù)水平,對緩解壯錦市場危機至關(guān)重要。
(一)存在的問題
首先,忻城壯錦織造技術(shù)是口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其核心技術(shù)需要通過口傳心授、師傅帶徒的方式傳授技藝,但目前僅僅蒙如君等幾位老師傅掌握壯錦的核心技藝,后輩良徒難覓,這體現(xiàn)出亟待解決的傳承斷裂問題。
第二,壯錦工藝難度高,編織花本等技巧需要幾年乃至幾十年的刻苦鉆研,學(xué)習(xí)時間比較長且勞動成本極高,而效益又低下??繑D壓勞動價值的壯錦經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)無以為繼,導(dǎo)致忻城壯錦人才短缺。
第三,各級政府很少或者沒有出臺與壯錦產(chǎn)業(yè)相關(guān)配套政策,壯錦保護渠道的申請困難,加之政府對壯錦無暇顧及。因此忻城壯錦技藝未能得到足夠的重視。
第四,壯錦企業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)改良等方面的研究不足,缺少從研發(fā)、生產(chǎn)到銷售三位一體的體系。
第五,隨著科技時代的到來,壯錦手工產(chǎn)品的消費市場日益縮小,壯錦產(chǎn)品低端老化,只有單一的被面、背帶等使用類型產(chǎn)品。沒能及時跟上時代潮流,藝術(shù)欣賞力不強。
第六,忻城壯錦生產(chǎn)方式落后,在現(xiàn)代機器紡織企業(yè)遍地開花的情況下,忻城壯錦依舊堅持手工竹籠機編制理念。因此生產(chǎn)力低下,手工織品價格又高,收入與產(chǎn)出嚴(yán)重不平衡,效益極低。
(二)解決思路
1.政府的重視與領(lǐng)導(dǎo)對忻城壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要,政府可在以下幾方面加強扶助力度。
(1)通過創(chuàng)建信息平臺和整合社會多方面資源,打破傳統(tǒng)小打小鬧的生產(chǎn)方式,把當(dāng)?shù)乜楀\勞動力組織起來;另一方面與小作坊加強合作占領(lǐng)國內(nèi)外市場份額,分散工作量,緩解生產(chǎn)壓力。
(2)2011年忻城壯錦列入自治區(qū)級“非遺”項目,主要是二十世紀(jì)以來忻城大部分農(nóng)民外出打工,從事手工業(yè)的人員大量減少。政府應(yīng)出臺相關(guān)政策提升織錦藝人的地位和影響力,鼓勵返鄉(xiāng)者通過多種模式進行自主創(chuàng)業(yè)或者聯(lián)合工廠外包攬活實現(xiàn)創(chuàng)收。
(3)政府一直致力于將忻城打造成為旅游文化名縣,建立莫曼博物館基地,將歷史壯錦文物展覽區(qū)域與現(xiàn)場實物編織區(qū)域、攤位售賣區(qū)域等環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)在一起,更能形成統(tǒng)一的壯錦文化環(huán)境。若能打響“壯錦源頭在忻城”的響亮品牌,對提升忻城地區(qū)及忻城壯錦的知名度、吸引外來游客、刺激本地區(qū)的經(jīng)濟旅游業(yè)發(fā)展具有一定的促進作用。
(4)文化局、民委等相關(guān)部門應(yīng)重視壯族傳統(tǒng)節(jié)日及美術(shù)展覽中的忻城壯錦元素,并以新聞媒體行業(yè)為中介,為壯錦進行廣泛持久的宣傳造勢。宣傳形式多的樣化有利于推動大眾對壯文化的深入了解,提高壯錦織知名度,為忻城壯錦旅游業(yè)積累潛在客戶。
2.企業(yè)的決策是經(jīng)營成百的重要環(huán)節(jié),目前應(yīng)著力于設(shè)計、生產(chǎn)、宣傳三個環(huán)節(jié)。
忻城壯錦文化想要傳承、企業(yè)想要在競爭中占有一席之地,就必須依靠市場風(fēng)向指標(biāo)進行資源統(tǒng)籌、整合配置,只有制定切合實際的管理、生產(chǎn)、銷售方案,盡可能滿足消費者的商品需求,忻城壯錦產(chǎn)業(yè)才可能恢復(fù)往日生機。
(1)憑借政府、廠商的人財物形成一股合力,實現(xiàn)產(chǎn)供銷一體化模式,同時合理進行品牌規(guī)劃,塑造提升品牌價值。借鑒賓陽、靖西等地引進半機械化生產(chǎn)制造模式,科學(xué)劃分現(xiàn)代消費者的消費層次,采取區(qū)分高級手工定制和低端流水線產(chǎn)品的方法,這樣能夠簡化工序和手工流程,增加織品產(chǎn)量。
(2)通過服飾T臺秀、廣西東盟展覽會、民族節(jié)日慶典等多個平臺的展示,打響“壯錦源頭在忻城”的名號。鑒國內(nèi)外先進生產(chǎn)經(jīng)驗、引進精細(xì)紡織工藝技術(shù),擴大壯錦產(chǎn)品種類,設(shè)計出美觀實用、具有民族代表性的壯錦產(chǎn)品,吸引客商及消費者的注意。
(3)壯錦工藝美術(shù)的設(shè)計推廣要直面消費市場,依據(jù)市場需求不斷推陳出新。企業(yè)應(yīng)尋求設(shè)計院校的支持、組織專業(yè)設(shè)計人才,對壯錦產(chǎn)品材質(zhì)進行改良,充分利用金、土、木、石制成形態(tài)各異具有極強觀賞性的工藝品,利用經(jīng)緯構(gòu)造的雕塑、陶藝、布藝等壯錦飾品占領(lǐng)工藝品市場。
3.傳承:覓良徒,傳絕技
(1)傳承者應(yīng)該被組織起來在忻城定期舉辦壯錦技藝培訓(xùn)班,親授編織挑花技藝。繼承者要認(rèn)清自己所肩負(fù)振興忻城壯錦的使命,積極參加技術(shù)培訓(xùn)班,創(chuàng)造機會到相關(guān)院校和織錦工藝廠進行學(xué)習(xí),拓展自身視野,激發(fā)創(chuàng)造靈感。
(2)不論傳承者或繼承者都是忻城壯錦的創(chuàng)作主力,要深入生活采風(fēng)創(chuàng)作,著力于提高自己的技藝水平,熟悉壯錦制作工藝,自行設(shè)計壯錦圖案,掌握壯錦的色彩搭配技巧,全面提高壯錦的制作水平,成為優(yōu)秀的忻城壯錦手工者。
(3)由于忻城壯錦產(chǎn)業(yè)凋零,以織造壯錦謀生顯然力不從心,手工藝人可以根據(jù)自身條件選擇將織錦作為主業(yè)抑或是副業(yè)。在能夠維持生活寬裕的情況下繼續(xù)壯錦的生產(chǎn)是目前切實可行的最佳方案。
綜上所述,忻城壯錦文化的傳承與發(fā)展不僅需要政府、企業(yè)以及手工藝人攜手并進,更需要得到社會各界的認(rèn)可與支持。除此之外,文化平臺的搭建與宣傳必不可少,合理地利用現(xiàn)有的社會資源,不斷保持市場經(jīng)濟活力,廣泛宣傳壯錦文化,更好地讓忻城壯錦這一古老的民間藝術(shù)得到傳承。
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周濤(1977-),男,湖北宜昌人,漢族,廣西財經(jīng)學(xué)院基礎(chǔ)教研部主任,副教授,博士,主要研究方向為文化與價值認(rèn)同研究。
作者簡介:謝慧(1993-),女,廣西來賓人,壯族,廣西財經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院文秘教育專業(yè)2012級本科生;