史子涵巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院

民族音樂(lè)教育對(duì)職業(yè)院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的重要性

史子涵
巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院

在現(xiàn)代職業(yè)教育中，如何通過(guò)音樂(lè)教育，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀具有極其重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)并加以合理的引導(dǎo)，可以極大的增強(qiáng)他們維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、熱愛(ài)民族和弘揚(yáng)民族文化具有潛移默化的作用。

職業(yè)教育；民族音樂(lè)；民歌

對(duì)于職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)教育是我們思想政治教育工作的主線。以傳統(tǒng)美德和民族觀念教育為主線，讓我們的學(xué)生從而樹(shù)立以維護(hù)祖國(guó)，熱愛(ài)家園為最大光榮和以損害民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念；通過(guò)音樂(lè)教學(xué)手段，不斷提高學(xué)生文化修養(yǎng)，才能更好的促進(jìn)職業(yè)教育的實(shí)用性和教育性。

一、民族音樂(lè)教育是培養(yǎng)青少年弘揚(yáng)民族精神有重要作用

職業(yè)院校的音樂(lè)教育，是讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握必要的音樂(lè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能,從而促進(jìn)學(xué)生身心全面健康地發(fā)展。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天,職業(yè)院校的音樂(lè)教育有別于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校，它講求的是實(shí)用性和可操作性。所以職業(yè)院校的音樂(lè)教育要隨著時(shí)代的發(fā)展而有所突破,那就是給予學(xué)生一個(gè)實(shí)踐和展示的舞臺(tái)。所以我們要改變傳統(tǒng)的授課模式，通過(guò)運(yùn)用實(shí)踐性的教學(xué)手段，加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的深層次理解，掌握民族音樂(lè)的特點(diǎn)并加以實(shí)用。而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不能單純的對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨式的灌輸。而是要將民族音樂(lè)的表現(xiàn)方式和民族特色與音樂(lè)的美感巧妙的融合在一起，在寓教于樂(lè)的過(guò)程中使學(xué)生受到潛移默化的教育。

二、在音樂(lè)授課方式中教中讓學(xué)生充分感知到民族精神

1、選擇因地制宜的教材和獨(dú)特的教學(xué)手法。例如：在職業(yè)院校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，老師和學(xué)生都存在重實(shí)踐輕理論的現(xiàn)象。因此在選擇教材方面，要根據(jù)民族地域性等方面來(lái)選擇教材。而在教學(xué)手法方面，應(yīng)選擇一些靈活的授課方式和實(shí)踐技巧，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中加以正確的引導(dǎo)和思想教育，從而達(dá)到培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的興趣和認(rèn)知度。

2、運(yùn)用視聽(tīng)相結(jié)合的教學(xué)方式。在職業(yè)教育音樂(lè)教學(xué)中,教師應(yīng)注重實(shí)踐與理論相結(jié)合的原則，根據(jù)教學(xué)需要,創(chuàng)設(shè)合乎實(shí)際的教學(xué)情景,引導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過(guò)視、聽(tīng)、唱、練等多種途徑參與教學(xué)。通過(guò)運(yùn)用各種輔助手段,多元化的幫助學(xué)生,讓學(xué)生充分理解民族音樂(lè)中所表達(dá)的思想情感和時(shí)代背景.

三、在民族音樂(lè)教育中要注重教學(xué)的語(yǔ)言形象美

在職業(yè)教育音樂(lè)教學(xué)中，教師需要在不同領(lǐng)域都要體現(xiàn)特色教育和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。尤其在唱歌、欣賞、器樂(lè)教學(xué)、律動(dòng)舞蹈等方面，要改變或盡量減少老填鴨式的教學(xué)方式。通過(guò)讓學(xué)生站在舞臺(tái)實(shí)踐發(fā)揮，并在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并結(jié)合教師有針對(duì)性的輔導(dǎo)，讓學(xué)生逐步走向被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)學(xué)、填鴨學(xué)到引導(dǎo)學(xué)。

四、教師要精心挖掘教材的內(nèi)容，并充分揭示作品中的豐富內(nèi)容及藝術(shù)形象

下面我們就以蒙古族民歌《鴻雁》這首歌曲為例，淺談一下如何讓學(xué)生體驗(yàn)歌曲中的情感和意境。

1.歌曲的時(shí)代背景：《鴻雁》這首歌詞作者是呂燕衛(wèi)，曲作者是額爾古納樂(lè)隊(duì)（改編自蒙古族民歌）。它的最初的詞曲作者是烏拉特西公旗莫日更廟活佛，創(chuàng)作年代是清乾隆55年（公元1790）。它原本是一首傳統(tǒng)的烏拉特敬酒歌曲,到上個(gè)世紀(jì)五十年代，由于翻譯詞義的演變，把“白天鵝”譯成了“鴻雁”，歌詞的大意也有所變化了，由敬酒歌曲變成了思鄉(xiāng)歌曲。

2.歌詞與旋律發(fā)展中的情感體驗(yàn)：歌詞前五句“鴻雁、天空上、對(duì)對(duì)排成行,江水長(zhǎng)、秋草黃、草原上琴聲憂傷,鴻雁、向南方、飛過(guò)蘆葦蕩,天蒼茫、雁何往、心中是北方家鄉(xiāng),天蒼茫、雁何往心中是北方家鄉(xiāng)?！敝v述的是胡爾扈特部落人思念自己的親人、思念自己的家鄉(xiāng)的情景。這個(gè)時(shí)候的歌詞和音樂(lè)充滿了憂郁和蒼涼。后三句“鴻雁、向蒼天、天空有多遙遠(yuǎn)，酒喝干、再斟滿、今夜不醉不還，酒喝干、再斟滿、今夜不醉不還。”講述的是胡爾扈特部落人熱切盼望回歸祖國(guó)，回歸家鄉(xiāng)、見(jiàn)到親人的盼望之情。此刻的歌詞和音樂(lè)都充滿了憧憬和希望，與前五句形成了鮮明的對(duì)比。這也是我們民族音樂(lè)細(xì)膩和溫婉的特點(diǎn)，即具有詩(shī)意又不失民族性和音樂(lè)性。

所以說(shuō)，民族音樂(lè)是一種教學(xué)手段，也是職業(yè)教育中不斷提高學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情的有效方法和途徑。各民族的音樂(lè)既具有共同性，又有差異性，它可以讓我們的學(xué)生更深層次的了解我國(guó)的56個(gè)民族，同時(shí)也是做好青少年思想政治教育的重大題材。所以作為音樂(lè)學(xué)習(xí)者和教育者，有責(zé)任讓廣大青少年通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，從而認(rèn)識(shí)到民族的重要性和弘揚(yáng)民族精神的偉大性。作為國(guó)家的一份子，我們不但要時(shí)刻牢記歷史的責(zé)任，更要有發(fā)揚(yáng)和傳播愛(ài)國(guó)主義精神的偉大思想。只有這樣來(lái)教育和引導(dǎo)青少年，讓他們從小就樹(shù)立強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和偉大的愛(ài)國(guó)情操。只有這樣我們的民族,我們的民族音樂(lè),才能夠有更多更廣闊的發(fā)展空間，青少年才能擁有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和偉大的愛(ài)國(guó)情節(jié)。

[1]《音樂(lè)的民族性》

[2]《中國(guó)民族音樂(lè)》

[3]《中國(guó)民族音樂(lè)概論》上海音樂(lè)出版社；第1版

[4]《論音樂(lè)創(chuàng)作的重要性》劉藍(lán)

[5]《民族音樂(lè)學(xué)概論》杜亞雄

[6]《蒙古族音樂(lè)史》烏蘭杰

史子涵（1982-），男，漢族，甘肅張掖人，研究生，助教，主要從事音樂(lè)表演及音樂(lè)教育的教學(xué)及研究。