董文龍南陽醫(yī)學高等?？茖W校

新媒體視閾中的大學生道德教育創(chuàng)新研究

董文龍
南陽醫(yī)學高等?？茖W校

伴隨信息技術(shù)的不斷革新，新媒體形式逐漸增多，以網(wǎng)絡媒體、移動媒體等形式為主，得到了高校大學生的普遍歡迎。然而，新媒體具有很強的互動性，用戶參與過程中自主性強，在豐富大學生思維方式的同時，也為大學生的道德判斷帶來嚴峻挑戰(zhàn)。如何運用新媒體形式，加強對大學生的道德教育成為當前各高校普遍關(guān)注的話題，為此本文針對新媒體視閾中大學生的道德教學問題，積極探討有效的創(chuàng)新對策。

道德教育；新媒體；大學生；教育問題；創(chuàng)新對策

新時期，新媒體技術(shù)發(fā)展迅速，計算機網(wǎng)絡技術(shù)、移動通訊技術(shù)等日漸走入人們的工作與學習活動中，為人們的生活帶來諸多的新鮮事物。大學生個性張揚，更易接受新媒體形式，各類新媒體形式運用較多，比如說微博、QQ、微信等。然而，新媒體形式具有較強的開放性，其中的思想觀念魚龍混雜，給大學生的道德思想帶來嚴峻挑戰(zhàn)，亟需加強對道德教育方式的創(chuàng)新研究，以解決新媒體視閾中大學生的道德問題。

一、新媒體概念與特征

（一）概念

網(wǎng)絡媒體、數(shù)字電視媒體、移動通訊媒體是現(xiàn)階段的三大新媒體形式，因此新媒體概念是針對傳統(tǒng)媒體而言，具有一定的相對性[1]。較傳統(tǒng)的四大媒體形式（報紙、雜志、電視、廣播），新媒體將網(wǎng)絡技術(shù)、數(shù)字傳輸技術(shù)等有效整合，利用終端設備完成信息的傳送，實現(xiàn)了用戶快速交互信息的可能。

（二）特征

較傳統(tǒng)媒體形式相比，新媒體形式具有較多特征，具體表現(xiàn)為：其一，參與性與自主性高。傳統(tǒng)媒體形式下受眾無法自主選擇信息內(nèi)容，更無法參與到信息傳播之中。新媒體形式下受眾可高度參與，通過論壇、微博等傳遞信息。其二，即時性與交互性。新媒體形勢下，受眾可以根據(jù)掌握的信息進行即時的交流，比如微信、QQ等，雙方之間可以進行信息互動。其三，信息共享性強，信息時代到來后，信息的全球共享成為可能，用戶只需借助網(wǎng)絡終端就能夠接收信息，并且可隨時隨地進行信息交流，信息共享性給人們生活帶來了巨大變化。

二、新媒體視閾中大學生道德教育存在的問題

（一）面臨的道德環(huán)境相對復雜

新媒體視閾下網(wǎng)絡信息泛濫，很多媒體為吸引社會各界的關(guān)注，不注重信息的客觀性以及真實性，各種虛假信息、夸大其詞信息較多，加大了網(wǎng)絡環(huán)境的復雜性。大學生多個性沖動，極容易受到各種信息的影響，情緒變化會隨之變大，這給大學生的思想政治教育工作帶來較大難度，甚至影響學生管理工作是順利開展。面對開放性的新媒體形式，單純憑借媒體自律性效果不佳，網(wǎng)絡信息審核有待進一步提高。

（二）大學生道德教育形式單一

信息時代背景下，大學生思想政治教育工作應緊跟時代發(fā)展步伐，對道德教育形式進行創(chuàng)新，從而滿足學生的實際需求。但是，實踐調(diào)查證實，很多高校仍不能利用新媒體形式，豐富學生管理工作。比如說，部分高校僅將道德教育的相關(guān)信息上傳到學校官網(wǎng)，而缺乏后續(xù)工作，學生對信息的認知程度，以及學生的實際思想狀態(tài)怎樣學校不能及時獲得[2]。由此可見，學校仍沿用了傳統(tǒng)媒體形式下的教育方式，只是單一的完成思想政治教育工作活動，忽視了相關(guān)的教育效果。

（三）大學生道德自律能力較低

基于新媒體形式的共享性、開放性、自主性等特征，導致網(wǎng)絡環(huán)境十分復雜，信息多元化日漸顯著，其中既存在傳播正能量的道德信息，同樣也具有虛假暴力的負面信息，無疑需要大學生提高自身的道德自律能力。然而，實際學生管理工作中發(fā)現(xiàn)，目前的大學生該方面的能力不足，不能有效對網(wǎng)絡信息進行矯正，嚴重影響了大學生的情感判斷，加大了思想政治教育的難度。

三、新媒體視閾中大學生道德教育創(chuàng)新的有效對策

（一）加強教育理念創(chuàng)新

隨著媒體形式的不斷各縣，大學生的思想政治教育應從觀念上進行創(chuàng)新，尊重大學生的思想需求，積極引導學生主動參與到思想政治教育工作中來，試圖提升學生主觀能動性。傳統(tǒng)的思想教育觀念中教師的主導作用較大，已經(jīng)很難滿足新媒體視閾下學生道德工作要求，更不符合學生的思想道德發(fā)展，為此道德教育工作者應轉(zhuǎn)移教育重點，樹立服務性的教育理念，積極為大學生的道德發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的服務，通過提升大學生的道德判斷能力，從而增強其媒介素養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新道德教育模式

新媒體形式雖已普遍影響著大學生的學習與生活，但是并不能完全取代大學生的現(xiàn)實生活，傳統(tǒng)的思政教育模式仍具有一定的作用，為此不能將傳統(tǒng)教育模式摒棄。與此同時，面對新媒體道德環(huán)境，道德教育模式也要積極開拓教育空間，注重對新媒體形式的利用[3]?；诖?，應實施“兩維一體”教育模式，即從現(xiàn)實與網(wǎng)絡兩種途徑進行道德教育，其一是定期開展實踐教育活動，讓大學生周邊的群體活動帶來感染，提升學生的道德意識；其二則充分運用虛擬網(wǎng)絡及時掌握學生的情緒變化，借助新媒體師生之間建立信任，在地位平等、心靈真誠的環(huán)境下幫助學生樹立正確的道德價值觀念。

（三）構(gòu)建全新的教育團隊

思政教育者以及學生管理人員作為大學生思想發(fā)展的領(lǐng)路人，應不斷完善自身的理論基礎(chǔ)，積極應對新媒體視閾下大學生思想復雜變化。一方面，相關(guān)教育者應綜合多學科知識，主要涉獵社會學、教育學、傳播學、心理學等學科，能夠滿足新媒體視閾下的思政工作的理論要求；另一方面，不斷學習新媒體技術(shù)，充分掌握并運用新媒體形式，將新媒體形式作為工作的工具，實現(xiàn)與大學生的交流溝通，及時掌握學生的思想動態(tài)。

結(jié)語

新媒體形式具有共享性、參與性、交互性等特征，對于個性張揚的大學生群體而言，新媒體形式更易接受。然而，正是基于新媒體形式的各項特征，也給道德教育工作帶來了諸多挑戰(zhàn)，面臨的道德環(huán)境相對復雜，而大學生道德自律能力較低，嚴重增大學生管理以及思政教育難度。為此，道德教育者應加強教育理念創(chuàng)新，不斷探究道德教育模式，構(gòu)建全新的教育團隊，從而保證思想政治教育的有效性。

[1]羊悅.新媒體視閾中的大學生思想政治教育創(chuàng)新研究[J].湖北函授大學學報,2014,19:56-57.

[2]李佳卿.淺談新媒體對高校大學生道德教育機制創(chuàng)新的重要性[J].亞太教育,2016,05:45.

[3]廖琳.新媒體環(huán)境下大學生道德教育創(chuàng)新培養(yǎng)體系研究[J].高教學刊,2016,01:179-180.

董文龍（1979-），男，河南省南陽市人，鄭州大學無機化學專業(yè)碩士，現(xiàn)任教于南陽醫(yī)學高等專科學校，主要從事學生管理及馬克思主義理論研究工作。