⊙沈賽［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州221116］

陳子龍樂府詩的復(fù)與變

⊙沈賽［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州221116］

陳子龍的樂府詩反映出其詩歌創(chuàng)作從復(fù)古到求變的過程。他存世的三卷古樂府大多創(chuàng)作于崇禎十年之前，有一部分完全模仿古樂府，還有一部分借古題予以創(chuàng)新。陳子龍對新樂府的認(rèn)識相當(dāng)成熟，入仕后所作的六首新樂府與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況緊密結(jié)合，在創(chuàng)新中又繼承了古人的精髓，最終形成一套屬于自己的樂府詩學(xué)風(fēng)格。

陳子龍 古題樂府 新樂府 復(fù) 變

陳子龍生活于明末清初，被公認(rèn)為是“明詩殿軍”。王士禎《香祖筆記》稱贊他說：“沉雄瑰麗，近代作者，未見其比，殆冠古之才。一時(shí)瑜、亮，獨(dú)有梅村耳?！雹馘X鍾書《談藝錄》亦云：“大才健筆，足殿明詩而無愧，又丁百六陽九之會(huì)，天意昌詩，宜若可以悲壯蒼涼，上繼簡齋、遺山之學(xué)杜?！雹陉愖育?jiān)谠姼鑴?chuàng)作上經(jīng)歷了復(fù)古仿擬與推陳出新的蛻變，而他所創(chuàng)作的樂府詩恰好能說明這一轉(zhuǎn)變過程。陳子龍從最初的對古樂府亦步亦趨，到漸漸能夠?qū)⑶楦羞\(yùn)用其中，再到最后對新樂府題目應(yīng)用地得心應(yīng)手，轉(zhuǎn)為己用，這其中從“復(fù)”到“變”透露出其獨(dú)特的詩學(xué)觀念及創(chuàng)作實(shí)踐。遺憾的是，目前對陳子龍樂府詩的研究很少，甚至對整個(gè)明代樂府詩的研究因其創(chuàng)新不夠而鮮受關(guān)注。據(jù)筆者所見，僅有李新的《陳子龍?jiān)娢膭?chuàng)作與文學(xué)思想》③和張文恒的《論陳子龍?jiān)妼W(xué)體系中的“真”與“雅”》④等論文中略有言及，李新按照陳子龍樂府詩的題材與體裁，探究梳理他樂府作品的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作思想之變化，而張文恒則以陳子龍“情以獨(dú)至為真，文以范古為美”的詩學(xué)主張來挖掘他真與雅的詩學(xué)追求。有鑒于此，本文依據(jù)施蟄存等人所校《陳子龍全集》，對其中的古題樂府與新樂府進(jìn)行研究，具體分析典型樂府詩中的復(fù)古變革之處，以便更加全面地認(rèn)識陳子龍的詩歌以及明代樂府詩的創(chuàng)作成就。

一

在《陳子龍?jiān)娂分?，收錄古樂府三卷，新樂府六首。其古樂府大多?chuàng)作于崇禎十年之前，其中作于崇禎三年以前的古樂府，體制內(nèi)容上都恢復(fù)古意，而作于崇禎三年到十年之間的古樂府，主要是沿用古題，以原題和原篇內(nèi)容形式為本，在情感等方面加之不同程度的創(chuàng)造。雖然陳子龍?jiān)诔绲澣暌郧暗墓艠犯Х轮夥浅Ｃ黠@，后期也有些許模擬之處，但筆者更關(guān)注其中的蛻變過程，他在復(fù)古中學(xué)習(xí)變革，在創(chuàng)新中有所繼承，厚積薄發(fā)，最終自成風(fēng)格。

陳子龍?jiān)缙诘墓艠犯s有十九首。當(dāng)時(shí)前后七子擬古派的“詩必盛唐”的復(fù)古創(chuàng)作思想統(tǒng)領(lǐng)晚明詩壇，但從陳子龍?jiān)缙跇犯娍梢园l(fā)現(xiàn)他的辭藻頗具瑰麗沉雄之風(fēng)骨，可見他不僅僅受復(fù)古思潮影響吸收了盛唐格調(diào)，并對初唐、晚唐音韻特征以及漢魏、齊梁麗藻也都有所涉獵和模仿，算是早期的練筆游戲之作，但絕不是盲目跟從。

他的古樂府中有一部分完全是古題古意，即體制和內(nèi)容上都恢復(fù)古意，不僅效仿前人的風(fēng)格，并營造相似的意境，甚至連抒發(fā)的情感也是刻意模擬，比如《步出夏門行》《烏生》《戰(zhàn)城南》等。試舉《戰(zhàn)城南》為例：

戰(zhàn)城南，死深谷，鳥鳶隨我軍，狐貍相號逐。朝來躍馬鳴雕弓，一何豪！暮為腐肉。腐肉安可為？白雪皚皚，黃沙離離，風(fēng)吹草偃胡天衰?；暧麣w漢，山川間之。縣官祭國殤，明年青草生，頭顱安可知？漢兵絕漠，誅胡虜名王，漢士馬，頗相當(dāng)。將軍賜弓箭，出入明光。沒時(shí)起冢像祁連山，安得送我白骨置汝旁？⑤

《戰(zhàn)城南》屬樂府舊題，是《漢鼓吹饒歌十八曲》中的第六首。該題寫陣戰(zhàn)之事，為沉痛悼念不幸陣亡的士卒而作。陳子龍所作受原篇影響以戰(zhàn)城南樂府題開篇，“戰(zhàn)城南，死深谷”⑥仿自“戰(zhàn)城南，死郭北”⑦，在形式上臨摹的依據(jù)還有“白雪皚皚，黃沙離離”⑧和原篇“水聲激激，蒲葦冥冥”⑨。藝術(shù)手法上，效仿原篇，借助鳥鳶、狐貍、馬等意象，并摻雜擬人、夸張等修辭手法，以此烘托軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗的悲壯凄涼氣氛，對照原篇中“野死不葬烏可食”借助烏鴉這一意象來凸顯戰(zhàn)士們戰(zhàn)死他鄉(xiāng)無人收尸骨以致被啄食的悲慘遭遇。而接下來陳子龍篇利用白雪、黃沙借景抒情，烘托了悲涼凄慘的氣氛，而原篇中也同樣用蒲葦、河水來渲染氣氛。在語氣上陳子龍篇也模仿原篇借助反問、感嘆來加強(qiáng)對戰(zhàn)爭殘酷的感慨。內(nèi)涵上，依然沿用原篇最初想要抒發(fā)的思想感情，即對死難戰(zhàn)士的哀悼之情，借戰(zhàn)士之口表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，抒發(fā)厭戰(zhàn)情緒。結(jié)合陳子龍所處的時(shí)代觀之，戰(zhàn)亂紛爭、朝局動(dòng)蕩是當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，這篇《戰(zhàn)城南》雖是完全模擬之作，也正是對那個(gè)年代最真實(shí)的刻畫。可見陳子龍于選題上就寄托了與時(shí)代接軌的寓意，即使是效仿也不落俗套。

除這些古題古意的樂府詩外，還有一部分樂府詩是古題新意，即是借古題以創(chuàng)新。隨著陳子龍個(gè)人的積累，創(chuàng)新程度也隨之變化，這里將其分成兩類：第一類是沿用古題，深入挖掘原篇內(nèi)容，綜合作者的心境，在形式情感等方面加以效仿和創(chuàng)造；第二類就是沿用古題，在形式內(nèi)容上學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，發(fā)揮自己最大的創(chuàng)造性，附之自我情感。

首先分析第一類。如陳子龍的《白馬篇》，明確說到乃是“代陳思王本意”⑩，即出自曹植《白馬篇》，陳子龍將自己化作曹植，設(shè)身處地體會(huì)曹植當(dāng)時(shí)的處境及情感。陳作為：

白馬若流光，矯矯云中翔。金羈連錦韉，仰首鳴蒼茫。誰家白皙子，英氣驚四方。手執(zhí)珊瑚鞭，指顧無胡羌。所從神與武，威霆掃大荒。西馳玉門遠(yuǎn)，北歷玄塞長。貊貢良弓，羽箭插兩行?；羧袅餍菦]，便儇不可當(dāng)。歸來伐大鼓，絲竹何飄揚(yáng)。妙妓出后帳，健兒擊鞠場。凱歌奏雅曲，金石紛輝煌。即今數(shù)十載，奮忽多冰霜。壯士心尚在，默默無才良。右瞻岷峨氣，左望吳會(huì)鄉(xiāng)。踟躕不能至，淚下沾衣裳。昔時(shí)千里駒，哀鳴良可傷。①

此詩上半段模擬并塑造了一個(gè)馳騁沙場、武藝高強(qiáng)、渴望保家衛(wèi)國的愛國游俠青年形象，而描寫完壯闊的場面之后，轉(zhuǎn)而敘寫其晚年不得志，無力為國效忠的狀態(tài)，筆鋒斗轉(zhuǎn)，與之前的風(fēng)光歡樂形成對比。在曹植《白馬篇》中，著重表現(xiàn)愛國青年捐軀為國、視死如歸的崇高精神，有一種志深筆長的時(shí)代感。而陳子龍篇在敘寫愛國青年奮勇殺敵、勝利歸來的場面時(shí)，盡力體悟曹植晚年壯志難酬、流放他鄉(xiāng)的凄涼心境，撇開自我，完全融入東漢末年的時(shí)代背景中。雖然陳子龍《白馬篇》一看便是模擬之作，但字斟句酌此篇，在煉字煉詞上的確沒有原篇那么大氣和富有時(shí)代感，不能完全體會(huì)到曹植所處時(shí)代的苦難深重，效仿不了早期樂府詩的那種古直自然美。但筆者認(rèn)為這種模擬相對于第一種，在創(chuàng)新上是一種進(jìn)步，雖在內(nèi)容形式上完全套用，但在全篇情節(jié)上由于增加晚年的凄涼畫面，閱讀心境上給人一種轉(zhuǎn)折，增加了本篇的可讀性。這種趨勢足以證明陳子龍漸漸開始在古樂府詩中增添自己的感悟。

與此類似的還有很多篇目，如《美女篇》《斗雞篇》《卻東西門行》等都是如此。陳子龍都化作主人公，表達(dá)相近的情感，加之自己的感悟，此類效仿雖在現(xiàn)在看來沒有太大的意義，但終究也是變革過程的一部分。

再來看第二類，繼續(xù)沿用古題，在形式內(nèi)容上發(fā)揮自己最大的創(chuàng)造性，并附之以自己的情感。樂府詩中有些古題在詩歌發(fā)展變遷過程中保留了傳統(tǒng)的寓意，不同時(shí)代的文人對題意的詮釋也有自己的方式。陳子龍往往借用古題，在寫作形式上盡量擺脫原篇的影響，學(xué)會(huì)取其精華，充分發(fā)揮。如陳子龍的《行路難》，共十八首，形式迥異，各不相同，七言五言交織，用典、借代等手法運(yùn)用自如。陳子龍結(jié)合自己當(dāng)時(shí)的境遇：二十五歲的他一方面希望建功立業(yè)，一方面又感嘆富貴功名之虛無。如第九首中“憶昔長安同舍子，盛年慷慨相為雄。日日聯(lián)騎燕臺下，有時(shí)嬉翔韋曲中”?，這是回憶與同行好友赴京趕考時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)?！耙怀瘜Σ攉I(xiàn)天子，步趨宛轉(zhuǎn)明光宮。我獨(dú)不堪而罷歸，意氣猶令江南空”?，則是寫同考的考生得到皇帝賞識，而自己卻落榜而歸，自覺難堪?！笆廊诵θ暧?jì)淹拙，雖有才調(diào)難為工”?，主人公感受到世人對自己的嘲笑，抱怨自己雖有才華，卻無法在科舉考試中一展宏圖?！安恢⑿鄹魅绱耍悄芷萜莞瘦锱睢?，則是抒發(fā)了不甘心就此失敗的心情。其他的十七首也都圍繞著這樣的主題。對照李白《行路難》三篇來看，陳子龍的十八首還蘊(yùn)含了他在當(dāng)時(shí)境遇下矛盾復(fù)雜的心緒，有對韶華易逝、容顏易老的惋惜，也有壯志難酬、伯樂知音難遇的無奈。

再看陳子龍的《飲馬長城窟行》已擺脫民歌原作，緊緊圍繞詩題本身，直接以出征將士的角度來敘寫，因看到長城內(nèi)外荒涼蕭條的景象而觸景生情，故鄉(xiāng)和親人雖魂?duì)繅衾@卻因距離太過遙遠(yuǎn)而觸不到，千里馬不能把遠(yuǎn)在邊關(guān)的將士們帶回家，鴻雁不能傳書，竹帛也因鮮有而不能寫信，條件艱苦到只能撕裂衣服來寫家書。結(jié)尾處“讀書見故衣，益爾千行淚”?，表現(xiàn)縱使男兒有淚不輕彈，縱使在沙場上可以為了報(bào)國無所畏懼、奮勇廝殺，但故鄉(xiāng)親人永遠(yuǎn)是那絲最敏感的神經(jīng)，睹物思人，心情久久不能平息。陳子龍此篇《飲馬長城窟行》于壯闊遼遠(yuǎn)中傳達(dá)戰(zhàn)士細(xì)膩的情感，大中見小，把那個(gè)年代將士們的家國情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，年代感深遠(yuǎn)，實(shí)超于原篇。

若把陳子龍樂府詩中的每一句拿出來字斟句酌，盡管和很多樂府詩文大家相比有著不小的差距，但他在煉字煉詞和對詩歌語言風(fēng)格的把握方面與前人相比實(shí)為亮眼，他會(huì)根據(jù)樂府題的類別對文風(fēng)有所判斷。比如對于艷情詩就需要華麗雕琢的詞句來陪襯，對于邊塞詩則以雄渾蒼健的語言來敘寫，能夠扣準(zhǔn)樂府詩題的語言風(fēng)格范疇。陳子龍?jiān)诠艠犯娭卸嘤玫涔屎吐删洌c當(dāng)時(shí)呈鼎立之勢的虞山派錢謙益和婁山派吳偉業(yè)相比，在語言藝術(shù)上略勝一籌，推動(dòng)了“梅村體”詩的發(fā)展，也影響了后來的清代詩學(xué)創(chuàng)作，不足的是他在樂府詩上專于雕琢語句而在敘事寫作上與其他二人相比稍欠火候。

縱觀陳子龍古樂府詩集，我們見證了他從最初的亦步亦趨，到最終學(xué)會(huì)抒寫自我，化蛹成蝶，發(fā)出了“情以獨(dú)至為真”?的感慨，如果要在這中間畫一個(gè)箭頭的話，應(yīng)該是發(fā)于本心吧！

二

陳子龍的新樂府大多作于崇禎十年以后。宋代郭茂倩在《樂府詩集》中提道：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也?！?新樂府乃是自創(chuàng)新題，詠寫時(shí)事，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神的文體。在《陳子龍?jiān)娂分?，一共收錄了六首新樂府，分別是《范陽井》《轂城歌》《還兵行》《小車行》《賣兒行》《韓原泣》。陳子龍?jiān)谛聵犯恼J(rèn)知上應(yīng)該是很成熟的，新樂府遠(yuǎn)不同于借舊題寫新詩的擬古題詩，總體上來說創(chuàng)作更加自由，不受拘束，跟隨內(nèi)心，抒發(fā)情感更加真摯。如新樂府首篇《范陽井》，描寫了陳子龍聽聞?dòng)讶朔毒抑衅夼谇灞鸽y范陽時(shí)集體投井自盡，“予聞而壯之”?，隨即寫下此篇，以彰這些女子的剛烈氣節(jié)。寫作形式較為隨心，二三四五六言皆有，形式繁多，語言多為陳述語氣，將整個(gè)事件娓娓道來，頗有記敘性散文的味道，但是細(xì)節(jié)描寫和氣氛烘托較少，抒情部分也不多，整體上來看頗有“史”詩風(fēng)韻。

事實(shí)上，陳子龍新樂府詩的創(chuàng)作靈感在很多地方有借鑒白居易新樂府運(yùn)動(dòng)理論，同時(shí)也受杜甫寫實(shí)手法影響，內(nèi)容大多描寫民生之苦，飽含人道主義的關(guān)懷，跟白居易的《賣炭翁》《秦中吟十首》有異曲同工之處，符合新樂府運(yùn)動(dòng)時(shí)期的口號“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”?，例如收錄于《陳子龍?jiān)娂返摹缎≤囆小贰顿u兒行》兩首：

小車班班黃塵晚，夫?yàn)橥?，婦為挽。出門茫然何所之？青青者榆療吾饑，愿得樂土共哺糜。風(fēng)吹黃蒿，望見垣堵。中有主人當(dāng)飼汝。扣門無人室無釜，躑躅空巷淚如雨。（《小車行》）?

高顙長鬣青源賈，十錢買一男，百錢買一女。心中有悲不自覺，但羨汝得生處樂。

卻車十余步，跪問客何之？客怒勿復(fù)語，回身抱兒啼。死當(dāng)長別離，生當(dāng)永不歸。（《賣兒行》）?

這兩首都創(chuàng)作于崇禎十年作者銓選出都，描寫了作者所觀饑民流離失所，為了生計(jì)四處奔波，饑寒交迫、生活困窘的場面，兩首都采用鏡頭捕捉式手法。《小車行》選取一對貧苦夫妻在漫漫黃塵的逃荒路途中相挽躑躅前行，抬頭隱約看到前方有殘壁斷垣掩映下的小屋，心生希望，可誰知推開門一看久無人跡，糧食也沒有，空留夫婦倆淚如雨下。而《賣兒行》選取貧苦百姓為生計(jì)所迫只能賣兒賣女，盡管有千般萬般不舍，也只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著買家將自己的骨肉抱走、自己心中默默祈禱的場面。結(jié)尾處兩首都采用留白手法，使整個(gè)畫面在悲涼冷清的氣氛中得以延伸，留下無限想象空間，如此隱晦的方式更能給人以共鳴。思想感情上都表現(xiàn)了明末權(quán)奸誤國、閹宦攪權(quán)朝政給百姓帶來的深重災(zāi)難，抒發(fā)悲天憫人的人文主義情懷。這兩首典型樂府詩很容易讓人聯(lián)想到杜甫的《兵車行》，陳子龍?jiān)趧?chuàng)作這種現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)一定有受杜甫影響，緣事而發(fā)，以“行”這種樂府體裁，深刻反映百姓的苦難生活。杜甫《兵車行》從對所見送別征夫的場面開始客觀描述，到最后“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”?的留白空間，陳詩在內(nèi)容和內(nèi)涵上跟其有所相似。陳子龍雖沒有達(dá)到杜甫詩中生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫和靈活運(yùn)用藝術(shù)手法的高度，但他在學(xué)習(xí)原篇的同時(shí)，也形成了自己的體裁和形式，他的篇幅都較為短小，七言五言三言交互運(yùn)用，質(zhì)樸簡練的語言，點(diǎn)到為止的氣氛渲染，由此來描摹他的心中所感。和《范陽井》相比，在藝術(shù)形式等方面有了進(jìn)一步的提高，尤其是他從主人公的角度來敘寫這一點(diǎn)，使得情感更加真摯動(dòng)人，更具有史詩風(fēng)味。

陳子龍?jiān)谥羞M(jìn)士之后把視野擴(kuò)展得更為豐富，心系天下蒼生，人生觀、價(jià)值觀也達(dá)到了前所未有的高度，他早已擺脫早期的亦步亦趨，唯唯諾諾，拋棄前期模擬、套用等不良習(xí)慣，下筆更加貼合現(xiàn)實(shí)，自創(chuàng)詩題，寫身邊時(shí)事，抒胸中真意，在創(chuàng)作中慢慢學(xué)會(huì)經(jīng)世致用，捕捉到新樂府運(yùn)動(dòng)的精髓。從他的《安雅堂稿》中的《六子詩稿序》“詩之本不在是，蓋憂時(shí)托志者之所作也”?，可見入仕之后的陳子龍已經(jīng)將新樂府創(chuàng)作作為自己大顯身手的陣地，把君、臣、民、物、事作為創(chuàng)作目標(biāo)，不再是為文而作。

陳子龍新樂府詩題大多選取所經(jīng)歷事件的發(fā)生地點(diǎn)或者選取能代表社會(huì)現(xiàn)狀的意象為題，大多與當(dāng)時(shí)明代政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況緊密結(jié)合。他的新樂府多創(chuàng)于入仕之后，成為仕途中展現(xiàn)個(gè)人才華的主要憑借，是功利性的體現(xiàn)，當(dāng)然這種功利性是建構(gòu)在作為一位愛國名臣體察民情、關(guān)注民生之上的。因?yàn)槊骱笃谏鐣?huì)更加動(dòng)蕩，危機(jī)四伏，戰(zhàn)亂頻繁，他創(chuàng)作的新樂府?dāng)?shù)量越來越少，文學(xué)創(chuàng)作上律詩成為他更好的選擇，因?yàn)槁稍娔茏岅愖育埖牟艢獾靡员M情施展，不受結(jié)構(gòu)層次的拘束?？傊?，陳子龍的新樂府創(chuàng)作始于現(xiàn)實(shí)，終于現(xiàn)實(shí)，盡管篇目不多，但也是他從復(fù)到變過程中學(xué)習(xí)體悟的濃縮，于復(fù)古中學(xué)習(xí)變革，在創(chuàng)新中繼承各代各家之精髓。

三

綜觀明代樂府詩學(xué)的演變發(fā)展，其繁榮時(shí)期主要集中在明初期和中期，初期有“明初四杰”的首開風(fēng)氣，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒寫豪情，到后來臺閣體盛行導(dǎo)致樂府詩風(fēng)逐漸靡弱。到了中期，樂府詩再次呈盛行之態(tài)，前后七子重復(fù)古和格調(diào)，主張學(xué)習(xí)古人各家各體，形成擬古派。而陳子龍見證了明代殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和明代樂府詩學(xué)的盛衰變化，能夠集眾家之所長，擬古創(chuàng)新中學(xué)習(xí)抒發(fā)自我感慨。他的古樂府和新樂府的創(chuàng)作已經(jīng)將明代的復(fù)古詩學(xué)與詩歌創(chuàng)作推向一個(gè)高潮，對整個(gè)晚明樂府詩壇的研究有重要意義，不失為“明詩殿軍”的稱號。

陳子龍從古樂府創(chuàng)作時(shí)的故步自封、一味效仿，到新樂府的大顯身手、經(jīng)世致用，這其中的蛻變有諸多方面的因素。有他宗法漢唐模仿七子學(xué)習(xí)過程中汲取的養(yǎng)分，有他考取功名入仕以來真實(shí)的心路歷程，有他對國家內(nèi)憂外患的擔(dān)憂，也有對民生疾苦殷切的關(guān)注，還有參軍報(bào)國的見聞……這些人生經(jīng)歷，更讓他感受到了詩歌創(chuàng)作需要發(fā)于心的獨(dú)到之情。當(dāng)然這只是最基本的，詩文要反映時(shí)勢，憂時(shí)濟(jì)世，把民生、社會(huì)、國家放于首位，懷揣家國之情，方能力出佳作，稱得上忠君報(bào)國之士。陳子龍正因?yàn)橐恢弊咴趯犯妼W(xué)不斷探索、不斷創(chuàng)新的道路上，鍥而不舍地在創(chuàng)作中實(shí)踐，不計(jì)得失，循序漸進(jìn)，積跬步而至千里，在自我創(chuàng)作上，將真情濟(jì)世放于心中，繼承了詩歌抒情言志的傳統(tǒng)，才形成晚明獨(dú)特的樂府詩學(xué)體系與風(fēng)格。

陳子龍以“君子之學(xué)，貴于識時(shí)；時(shí)之所急，務(wù)之恐后”?為道，為黃宗羲、顧炎武講求經(jīng)世致用起了先導(dǎo)作用。當(dāng)然他在明代樂府詩創(chuàng)作上成為集大成者也為當(dāng)下我們文學(xué)認(rèn)知上提供到一些借鑒，陳子龍作為一個(gè)革命主義者，為了保衛(wèi)國家、平定暴亂，舉兵起義，骨子里具有的革新大無畏精神滲入文學(xué)創(chuàng)作之中，“周雖舊邦，其命維新”?，變則新，新則久，中國文化的蓬勃發(fā)展也需要維新精神來提供源源不斷的思想動(dòng)力，所以當(dāng)代文人應(yīng)時(shí)刻植新變于心中，解放思想，集眾家之長，進(jìn)一步推動(dòng)改革創(chuàng)新，促進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)的發(fā)展。

縱觀對陳子龍樂府詩研究過程，應(yīng)以小見大，將陳子龍這一特殊化置于普遍之中，對明代大家們的擬古樂府詩的探究不能只立足于復(fù)與變的其中一方面，復(fù)古以變革為輪推動(dòng)詩學(xué)發(fā)展，變革以復(fù)古為鏡折射文化精華，二者相輔相成，我們應(yīng)著眼于復(fù)古與創(chuàng)新之間的關(guān)系以及變化過程，方能探索出新意。

①（清）王士禎：《香祖筆記》（卷二），上海古籍出版社1982年版，第23頁。

②錢鍾書：《談藝錄》，中華書局1984年版，第175頁。

③李新：《陳子龍?jiān)娢膭?chuàng)作與文學(xué)思想》，南開大學(xué)文學(xué)院2009年博士學(xué)位論文。

④?張文恒：《論陳子龍?jiān)妼W(xué)體系中的“真”與“雅”》，《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期，第111頁—115頁，第111頁。

⑤⑥⑧⑩①????????（明）陳子龍著，施蟄存、馬祖熙校：《陳子龍?jiān)娂罚ㄉ蟽裕?，上海古籍出版?983年版，第39頁，第39頁，第39頁，第61頁，第61頁，第18頁，第18頁，第18頁，第18頁，第12頁，第83頁，第85頁，第86頁。

⑦⑨（宋）郭茂倩編：《樂府詩集》（第一冊），中華書局1998年版，第228頁，第228頁。

??（宋）郭茂倩編：《樂府詩集》（第四冊），中華書局1998年版，第1262頁，第1283頁。

?顧學(xué)頡校：《白居易集》（卷四十五），中華書局1979年版，第962頁。

?（明）陳子龍撰，孫啟治校：《安雅堂稿》（卷三），遼寧教育出版社2003年版，第39頁。

?（明）陳子龍撰，孫啟治校：《安雅堂稿》（卷四），遼寧教育出版社2003年版，第64頁。

?汪龍麟、何長江：《溫文爾雅》，中國畫報(bào)出版社2010年版，第13頁。

作者：沈賽，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院本科生，研究方向：明代擬古樂府詩。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

本文系江蘇省高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目：明代擬古樂府詩研究成果，項(xiàng)目編號：省201510320096X