殷志誠(chéng)

摘 要： 本文介紹了字幕翻譯及翻譯理論“目的論”的特點(diǎn)，并且運(yùn)用目的論進(jìn)行了文本分析，提出了翻譯評(píng)分的量化標(biāo)準(zhǔn)，為今后進(jìn)行翻譯分析提供了理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 目的論 字幕 翻譯

字幕是連接外國(guó)電影與非母語觀眾的橋梁。字幕翻譯和普通文學(xué)翻譯的不同之處在于，字幕與圖像、聲音同時(shí)進(jìn)行。翻譯者必須綜合考慮影片效果，用最簡(jiǎn)單的文字，闡釋稍縱即逝的畫面。英語作為受眾范圍最廣的外語，在字幕方面已經(jīng)取得了豐碩成果，而關(guān)于日語字幕翻譯方面的研究尚有大片空白。

一、字幕翻譯的現(xiàn)狀

CNKI上有部分關(guān)于日本片名方面的論文。比如張瑜璇、龍芳的《從跨文化交際看日本動(dòng)漫標(biāo)題的翻譯——以宮崎駿的動(dòng)漫為研究對(duì)象》，從片名形式的角度，把標(biāo)題翻譯為完全對(duì)成型、完全不對(duì)稱型、不完全對(duì)成型。作者從宣傳、商業(yè)、觀眾的角度進(jìn)行了分析。

戴麗娜的《日本動(dòng)漫「ドラえもん」中文譯名所體現(xiàn)的翻譯策略》、韓雯的《試論日本動(dòng)漫片名的漢譯方式》，以本國(guó)文化為基準(zhǔn)，分為歸化、異化兩大類。文章最大的亮點(diǎn)在于作者將動(dòng)漫片名分類為“信息價(jià)值原則、文化價(jià)值原則、審美價(jià)值原則、商業(yè)價(jià)值原則”。

韓雯的《試論日本動(dòng)漫片名的漢譯方式》比較了中國(guó)內(nèi)地、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)及香港地區(qū)的片名翻譯，討論了不同文化背景下的不同譯本。結(jié)論指出臺(tái)灣、香港的譯文相比中國(guó)內(nèi)地譯文，更加重視譯本的商業(yè)價(jià)值。

可見，在標(biāo)題方面已有人進(jìn)行了研究。他們雖然沒有涉及字幕翻譯，但筆者從他們的論述當(dāng)中得到啟發(fā)。筆者通過對(duì)字幕標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究，了解到日本已經(jīng)有了自己的行業(yè)規(guī)范，即字幕一行大概13～14字，最多兩行。

二、字幕的目的與特點(diǎn)

字幕是臺(tái)詞的濃縮，在不破壞原作聲音的前提下帶給非母語觀眾異國(guó)文化的感受。字幕翻譯不同于其他翻譯，有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1.內(nèi)容上以人物對(duì)話為主，貼近生活。

2.字幕根據(jù)受眾不同而不同，有面向兒童的字幕，也有面向成人的字幕。

3.制作字幕時(shí)，必須考慮到觀眾的視聽感受。

4.字幕有字?jǐn)?shù)限制，字幕不得對(duì)觀賞產(chǎn)生影響，內(nèi)容易懂、長(zhǎng)短合適。

三、翻譯理論

嚴(yán)復(fù)曾提出“信”“達(dá)”“雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，奈達(dá)提出了著名的“功能對(duì)等”，“翻譯是用最恰當(dāng)、自然和對(duì)等的語言從語義到文體再現(xiàn)源語的信息”。但筆者認(rèn)為對(duì)于字幕翻譯，這個(gè)相對(duì)特殊的形式而言，德國(guó)弗米爾提出的“目的論”更加適合，它對(duì)譯文的解放更加徹底。

目的論認(rèn)為，翻譯是以原文為基礎(chǔ)的翻譯行為（translational action），譯者被視為翻譯行為的專家，對(duì)所承擔(dān)的任務(wù)及譯文的定稿負(fù)責(zé)。像其他任何行為一樣，也受翻譯目的的支配。任何形式的翻譯行為，包括翻譯本身，都可以看做是一種行為。在這一理論框架中，決定翻譯目的的最重要因素是譯文預(yù)期的接受者，他們有自己的文化背景知識(shí)、對(duì)譯文的期待和交際需求。每一個(gè)翻譯都指向一定的受眾，因此翻譯是在“目的語情景中為某種目的及目的受眾而產(chǎn)生的語篇”。

四、理論應(yīng)用

根據(jù)目的論的原則，制作翻譯評(píng)價(jià)表格。符合目的性為A，合理性為B，忠實(shí)性C。忠實(shí)性C又細(xì)分為內(nèi)容、形式、效果。最后一項(xiàng)為綜合評(píng)價(jià)，滿分為ABC3。

以《漆黑的追蹤者》中的歌曲為例：

原文：カラス なぜ泣くの カラスは山に

譯文：烏鴉啊 為什么歌唱 因?yàn)樵谀歉呱缴?/p>

這首日本童謠“七子之歌”由野口雨清作詞，本居長(zhǎng)世作曲，被世人廣為傳唱。所以在翻譯詩(shī)歌時(shí)，我們更應(yīng)該注意歌曲給人的感覺和形式。“泣く”翻譯為“歌唱”，“山”翻譯為“高山”，這是一種詩(shī)歌化的表現(xiàn)。不僅如此，歌曲的韻律也得到了保存。日語原文字?jǐn)?shù)的“三、五、七”翻譯成中文，字?jǐn)?shù)沒有變化，這也使得這首歌的譯文能夠延續(xù)原文的旋律。該譯文傳達(dá)了歌曲的意境，語句也很合理，只是在忠實(shí)性的內(nèi)容方面稍有發(fā)揮。所以筆者認(rèn)為此譯文綜合評(píng)分為ABC2。當(dāng)然，為了避免打分的主觀性太強(qiáng)，建議以問卷調(diào)查形式，讓更多影視觀眾評(píng)判，最終得到一個(gè)較為有說服力的綜合評(píng)分。

シータ：わあ きれい。

好美哦！（「天空の城ラピュタ」）

ドーラーの息子：やれやれ 娘を金で売ったのかい。

你不是把那小姑娘賣了吧

湯婆婆：でもまあ 良くここまでやってきたよ

你能夠來到這兒也很了不起呢（「千と千尋の神隠し」）

觀察以上例句可見，影視作品的對(duì)話當(dāng)中，有很多接續(xù)詞、語氣詞等出現(xiàn)。在字幕翻譯當(dāng)中，常常將其省略。這也是字幕翻譯的一大特點(diǎn)，更是目的性運(yùn)用的突出表現(xiàn)。刪去本身意義不大的詞語，同時(shí)考慮到字幕字?jǐn)?shù)的限制，便于觀賞。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴麗娜.日本動(dòng)漫「ドラえもん」中文譯名所體現(xiàn)的翻譯策略[J].浙江外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

[2]韓雯. 試論日本動(dòng)漫片名的漢譯方式[J].語文學(xué)刊外語教育教學(xué)，2012（12）.

[3]張瑜璇，龍芳.從跨文化交際看日本動(dòng)漫標(biāo)題的翻譯——以宮崎駿的動(dòng)漫為研究對(duì)象[J].學(xué)園，2014（15）：69-70.