一、在學科的交界處尋找專業(yè)研究的生長點

記者：林老師，您好！您一直從事小學語文教學的相關研究，也是我們《小學語文教學》的簽約作者，與國內許多小學語文老師是老朋友了。您主持的“林志芳工作室”是設立在高等院校的一所以小學語文教學為研究方向的名師工作室，這與我們熟悉的一線名師的工作室可能有所不同，請您先介紹一下工作室的基本情況。

林志芳：“林志芳工作室”成立于2014年3月，是濟南幼兒師范高等?？茖W校設立的教學名師工作室。很多老師覺得奇怪，一所幼兒師范高等?？茖W校怎么會設立研究小學語文教學的名師工作室？其實，我所在的學院是初等教育學院，學院的前身是山東省濟南師范學校，這是一所培養(yǎng)小學師資的百年老校。2011年，它與濟南幼兒師范學校合并升格，成為了今天的濟南幼兒師范高等?？茖W校。學校全省招生，培養(yǎng)本科與專科層次的學前師資與小學師資。我所在的初等教育學院就是專門培養(yǎng)小學師資的。我們有語文教育專業(yè)，我在學院里主講的課程就是“小學語文課程與教學論”。

工作室的設立就是為了進一步加強學校與基礎教育的聯系，開展小學語文教育的理論與實踐研究。我擔任工作室主持人，同時也是小學語文課程與教學論課程組的負責人。工作室核心成員共有5人，分別是李奎艷、羅怡、孫愛萍、李平、于琮。他們都是學院的骨干教師，在學院里分別承擔著現當代文學、兒童文學、寫作、書法和古代文學的教學任務。我把他們邀請到小學語文教學研究的領域中來，就是讓他們以各自不同的學科背景觀照小學語文教學，在本專業(yè)與小學語文教學的交界處尋找自己專業(yè)發(fā)展的增長點。比如，李奎艷老師是教現當代文學的碩士，在學院中承擔現當代文學的教學任務，她在小學語文課程與教學論課程組的主要研究方向就是“小學課文中的現當代作品解讀”；于琮老師是教古代文學的碩士，在學院里主要承擔古代文學的教學工作，她在課程組中的主要研究任務就是“小學古詩詞教學”；羅怡、孫愛萍、李平三位老師則分別是從兒童文學、寫作教學、書法的角度切入小學語文教學的研究的。

另外，工作室的成員還有來自一線的小學語文教師、教研員，他們大多是我校的優(yōu)秀畢業(yè)生，現在在小學語文教學的領域已經有了一定的成就，是所在區(qū)縣的骨干教師。我們常常去他們的課堂觀課議課、學習研究，也常常邀請他們回到母校為在校的師范生們進行教學指導?？梢哉f，一線教師的加入，使我們的團隊更有希望實現教育理論與教學實踐的溝通。

二、在實用與審美的兩端觀照語文的核心素養(yǎng)

記者：您和工作室的核心成員都是師范院校的教師，雖然不直接從事小學語文教學的實踐，卻是小學語文教學的觀察者、研究者。那么，你們對語文教學本身有怎樣的認識與理解？或者說，你們在觀察與審視當前的小學語文教學時秉持了怎樣的語文態(tài)度、語文觀？

林志芳：關于語文教學本身，我們呼喚中庸的語文教育哲學，主張語文教學在實用與審美的兩端行走。當前，我們關注“核心素養(yǎng)”的討論，我想，語文學科的核心素養(yǎng)應該至少包含了實用與審美兩個層面。

2011年版《語文課程標準》將語文課程定位為“一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”，其實，語言文字運用就是“言語”，語文這門課與其他學科最大的不同也就在于它的言語性。王尚文先生在《語言·言語·言語形式》一文中比較了語文與其他課程的區(qū)別：其他課程學的是言語內容，即教材“說了什么”，而語文課不僅要學習言語的內容，還要學習言語的形式，即教材是“怎么說”的。

將語文的學科性質定位于“學習語言文字運用”，再加上“綜合性、實踐性”，就把語文課程與其他課程區(qū)別開來。這種定位表現出的是一種清醒的課程邊界意識，是語文教育改革與發(fā)展到一定階段的內在反思與審視，并最終指向語文教育的價值叩問。這讓我們將目光投向“語言文字運用”，投向語言本身，因為語言是存在的家園，只有語言才能使人成為萬物之靈。

但是，在這樣的背景下，我們應該特別注意不要陷入“工具主義”“科學主義”“技術主義”的純理性窠臼。我們應該時刻提防一種非此即彼的怪圈：強調言語形式，就和內容說再見了；強調語文知識的回歸，就試圖按照自然科學的結構來構建語文的知識框架。其實，若是我們回頭看看我國語文教育的發(fā)展歷程，就會發(fā)現，我們的語文 教育沒少在這上面吃苦頭，摔跟頭。

巢宗祺先生明確指出：語言文字運用包括實用運用與藝術化運用，語文的學習與教學須在“語言文字運用”上下功夫，包括實用的語文運用和審美的語文運用。強調“運用”，不是要將語文引入“實用主義”的樊籬，因為，“語言文字運用包括生活工作學習中聽說讀寫活動以及文學活動”。而語文教育的主要材料，即我們的教材，大多是文質兼美的文學作品，這是藝術化的語言文字運用，也就是審美的運用。

我們要培養(yǎng)學生實用的語文運用能力與素養(yǎng)，也要培養(yǎng)學生審美的語言文字運用能力與素養(yǎng)。

這里似乎隱含著一個矛盾：我們的教育材料是審美的，而我們的教育目標如果僅僅是實用的，僅僅要把“教材做個例子”，就會出現實用與審美的糾結。仔細分析當前小語界課例，就會發(fā)現執(zhí)教者面對文本的這種矛盾與糾結，以及這種矛盾不可調和而產生的焦灼。

其實，當我們強調語文的工具性時，我們的態(tài)度是實用的，當試圖將語文科學化時，我們的態(tài)度大抵在“求真”，當我們呼吁語文教育的人文精神時，我們主要在“求善”，我們不要忘了，在“真”與“善”的上面還有一層更高的追求，那就是“美”。美，就是“無為而為的欣賞”，就“用”字的狹義來說，美是最沒有用處的。但是，美的需要也是人生中的一種饑渴。朱光潛曾說過：“在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰?！?/p>

語文學習的目標包括實用的目標，也包括審美的目標。也許，在這個喧囂而浮躁的時代，在實用主義、功利主義、享樂主義泛濫的時代，對美的追求更為急需也更為可貴。我們清楚地知道教育功能的局限，但是，我們仍要帶著孩子們去追尋一種“胸無纖塵”的境界。

這樣說來，倡導語文教育實用目標與審美目標的協調配置，倡導“無所為而為”的欣賞，既是一種出世的藝術化理想，也是一種“知其不可而為之”的入世情懷。朱光潛先生說，“人，只有以出世的精神方能做入世的事業(yè)”，語文其實也一樣。

三、小學語文教學研究的師范視角

記者：您從事小學語文教學研究的情況我們是比較熟悉的，我關注到您做了許多的名師課例研究，并且在文本解讀、語文教學內容等方面都有自己獨特的思考。那么，“林志芳工作室”作為一個學術團隊，它又有哪些研究視角？

林志芳：“林志芳工作室”是一個以“小學語文課程與教學”為研究核心的學術團隊，與小學語文課程與教學相關的一般的理論與實踐問題都是我們研究與學習的內容。在此基礎上，我們也有自己的研究專題。

當代小學語文名師研究。我們關注小學語文教學的現狀，研究名師教學思想，以此為學生提供優(yōu)秀小學語文教師專業(yè)發(fā)展的案例，并在此基礎上觀察課程改革以來小學語文教學思想的發(fā)展`與變化。大家熟悉的于永正、賈志敏、王崧舟、薛法根等特級教師都是我們學習與研究的對象。當然，因為我和孫愛萍都是王崧舟老師的入室弟子，所以對王老師“詩意語文”的研究更多一些。特別要說明的是，我們還把“聶在富語文教學思想”作為我們重點研究的內容。聶老師是我校退休教師，他是小學語文教育專家、人教版小學語文教材的編委之一，也是《小學語文教學》的老作者、老朋友。對聶老師語文教學思想的研究不僅僅是校本資源的開發(fā)，更是我們對百年師范傳統(tǒng)的追慕與繼承吧！

兒童閱讀研究。我們認為小學語文教學的一個重要的任務就是引導兒童學會閱讀。因此，我們把兒童閱讀當作研究的一個專題。除了兒童閱讀心理、兒童閱讀習慣、少兒圖書分級閱讀指導等相關理論與實踐的研究之外，我們還積極地參與到兒童閱讀推廣的活動中來。近兩年來，我們與濟南市圖書館、濟南市全民學習中心、濟南出版社、青島書城、琴島教師成長工作室等單位合作，舉辦兒童閱讀指導、農村教師培訓等公益活動30多場。目前，我們正致力于小學生課外散文閱讀的圖書編寫工作，將與濟南出版社合作出版《小學生小散文100課》。

傳統(tǒng)文化在小學語文師資培養(yǎng)中的滲透。這是我們非常重要的一個研究專題。目前，國家非常重視中小學的傳統(tǒng)文化教育，但是，在現實中，專業(yè)的傳統(tǒng)文化師資嚴重缺乏，這使得中小學傳統(tǒng)文化教育很難真正有效地開展。這種現狀也倒逼師范教育的改革。我們試圖在小學語文師資的培養(yǎng)過程中，有計劃地進行傳統(tǒng)文化的滲透，希望能夠培養(yǎng)可以兼任小學傳統(tǒng)文化課程教學的小學語文師資。工作室派于琮老師參加了首都師范大學舉辦的傳統(tǒng)文化師資培訓班，指導學生成立國學研究社團——“虛靜國學研究會”，并積極開展茶藝、書法、吟誦等傳統(tǒng)文化活動。國學研究會曾多次到各小學交流演出，并赴首都師范大學、中南大學、臨沂大學等高校參加各種文化交流活動。

與此同時，我們還密切關注中小學國學經典課程建設的相關情況，倡導國學經典課程建設的文化自覺。

記者：兒童閱讀指導與傳統(tǒng)文化或者國學經典教學可以說是小學語文教學的重要補充，甚至已經成為小學語文教學的重要內容之一，眾多小學語文教師也正致力于這樣的教育實踐。請問在從事這個專題的研究與實踐時，你們與一線的小學語文教師的思考有何不同？

林志芳：相對而言，我們可能會更關注和強調本體論層面的

研究。

就兒童閱讀指導而言，普通的小學語文教師往往在閱讀方法、閱讀策略、閱讀技巧等方面著力，我們可能會首先關注“閱讀的本質”“閱讀對兒童精神生命成長的意義”“兒童的學習心理與接受心理”等相對上位的問題。例如，在做一些閱讀推廣時，我都會跟家長和孩子們分享自己對閱讀的理解：閱讀在本質上是一種生存的方式，是一種精神的尋找與確證。閱讀的意義不僅僅在于獲得知識，它是一個生命在靜觀另一個生命時所溢出的感動與狂喜。

在傳統(tǒng)文化或國學經典教學方面，我們會更注重“文化的自覺”?！拔幕杂X”是費孝通先生于1997年提出的觀點。指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有“自知之明”——明白它的來歷、形成過程和所具特色，并對其未來有充分的認識。換言之，它是指文化的自我覺醒、自我反省與自我創(chuàng)建。

目前，傳統(tǒng)文化與國學經典教學都非?！盁帷?，但是，我們不得不承認，大多數學者、教師進行傳統(tǒng)文化或國學經典課程建設的動力與熱情主要源于集體的文化鄉(xiāng)愁。在中國經濟迅速發(fā)展的幾十年里，工業(yè)現代化為人們帶來豐富的物質成果，同時也造成了信仰危機、道德危機和環(huán)境危機。隨著片面強調科學技術與理性主義的現代化的弊端日顯，以及后現代化反思的興起，人們開始重新打量人與自然、物質與精神的關系，試圖在日益喧囂浮躁的外在環(huán)境中找回人與自我生命對話的澄明與安寧。此時，注重“德性”、強調“內圣外王”“天人合一”“順應自然”等價值的中國傳統(tǒng)文化重新進入了人們的視野，這種人文傳統(tǒng)恰好可以彌補工具理性的弊端，為人們提供了可能的救贖之途。

于是，帶著“返鄉(xiāng)”的沖動，社會上熱鬧地興起了國學熱。其間，有對傳統(tǒng)文化真切的追尋，也不乏各種利益驅動下的政治或者商業(yè)的“炒作”。中小學的傳統(tǒng)文化或國學經典課程的建設，也呈現出“一擁而上”“泥沙倶下”的狀態(tài)。

我們提倡文化自覺，意在提醒參與傳統(tǒng)文化或國學經典教學的老師們（包括我們自己）對我們的文化傳統(tǒng)、現實境況要有清醒的自知，對課程的未來發(fā)展要有一定的思考，并對課程的文化建設要有自覺的創(chuàng)新。只有在歷史的視域中，在與西方文化的對照中，我們才能看清中國文化的特點，清楚它的長處，也承認它的“短板”，不盲目自大或者自卑，從而建立起真正的文化自信。另外，當我們懷著重塑精神家園，乃至復興中國文化的期待，深情滿懷地進行傳統(tǒng)文化或國學經典課程開發(fā)的時候，還必須直面由于歷史原因造成的文化斷層所帶來的痛楚以及文化重塑的艱難。

四、致虛守靜的語文人生

記者：我在照片上看到您的工作室在學校里有一個典雅潔凈的實體空間，名為“虛靜齋”，這樣的命名包含了您與您的團隊怎樣的文化追求？工作室的墻壁上有一方中國印，我看到是篆體的“語文人生”四個字，這里面又蘊含了你們對語文教學怎樣的理解？

林志芳：工作室建在我們學校的圖書樓，面積不大，大概有30多平方米，但是我們完全按照自己的設計進行了布置與裝修，使它成為一個潔凈典雅的場所。工作室面山而居，室內備有古琴、筆墨、茶具等，工作室的成員可以在這里看書習字、品茗論道、撫琴吟誦。工作室命名為“虛靜齋”，“虛靜”二字取自《道德經》：“致虛極，守靜篤”，寓意工作室的每位成員以澄凈的心態(tài)、篤實的態(tài)度觀照學科發(fā)展的規(guī)律，追求“一真在抱”“復見其天地之心”的生命境界。

“語文人生”首先意指語文學科對學生生命成長的影響。語文教學的目的就是成就學生豐富、詩意、優(yōu)雅的言語人生。其次在于提醒工作室的每一位成員，語文教學的研究從來不是外在于我們生命之外的東西，作為一名語文教師，我們擁有怎樣的語文，就擁有怎樣的人生。這是教師的學科依附性，更是教師從業(yè)狀態(tài)的審美化追求。

記者：好的。感謝林老師與您的研究團隊為我們的小學語文教學提供了不一樣的研究視角，感謝您對《小學語文教學》的支持！

林志芳：應該是我們感謝《小學語文教學》給了我們展示交流的平臺。我們是小學語文教學領域的觀察者、學習者，希望通過這本?？c全國各地小學語文教學的同仁們增進交流，加深理解，并以此向各位老師們求教，請大家給予我們更多的指導與批評。謝謝！

責任編輯 郝 波