趙繁榮

【摘 要】舞蹈是一門古老的藝術(shù)形式，與人類有著密不可分的關(guān)系。隋唐五代時(shí)期的舞蹈藝術(shù)更是朝著“百花齊放”的局面發(fā)展。各地區(qū)的舞蹈都有自己的特色，對(duì)后世產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】隋唐五代；少數(shù)民族；舞蹈；發(fā)展

中華民族是一個(gè)有著悠久舞蹈歷史的民族，很久以前，先人們就用“手舞足蹈”的形式來(lái)表達(dá)他們最激動(dòng)的情感了。那時(shí)候的舞蹈滲透在人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，可以說(shuō)，人是離不開舞蹈的。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，舞蹈的題材內(nèi)容和形式技巧也隨之發(fā)展起來(lái)，并呈現(xiàn)出區(qū)域性的特點(diǎn)，成為我國(guó)古代燦爛文化的一個(gè)重要組成部分。

一、東北內(nèi)蒙古地區(qū)

隋唐五代時(shí)期，活躍在東北地區(qū)的少數(shù)民族有勿吉、靺鞨、渤海、高句麗、突厥、回紇、吐谷渾等，這些少數(shù)民族共同創(chuàng)造的具有草原游牧文化傳統(tǒng)的樂(lè)舞，既有著一脈相承的關(guān)系，又各領(lǐng)風(fēng)騷，把我國(guó)北方草原的社會(huì)歷史文化推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。

（一）渤海樂(lè)舞

渤海國(guó)于公元698年建立政權(quán)。其主體民族是勿吉七部延續(xù)下來(lái)的，也融合了其他部落以及高句麗遺民。渤海樂(lè)舞主要是繼承了勿吉的樂(lè)舞文化，并吸收了其他民族的樂(lè)舞文化而形成的。

史書中對(duì)渤海樂(lè)舞的歷史資料描述最為詳盡的就屬《宋會(huì)要輯稿》中的《踏錘》。渤海的《踏錘》是每年的年初或年末舉行的民間民俗活動(dòng)。其來(lái)源于夫余、高句麗和古肅慎已有的類似歌舞。舉行時(shí)，男女老少列隊(duì)行進(jìn)，歡聚一處載歌載舞。據(jù)學(xué)者考察，在渤海國(guó)還有一種《拍水舞》盛行一時(shí)，這種舞蹈反映了母女間的深厚感情和對(duì)生活的熱愛(ài)。另外，在渤海國(guó)歷時(shí)200年的時(shí)間里，還與中原以及日本、朝鮮進(jìn)行了友好往來(lái)，文化交流極為頻繁，樂(lè)舞也在交往之中。公元926年，渤海國(guó)被契丹消滅，但渤海樂(lè)舞仍廣泛流傳于民間。

（二）北方民族樂(lè)舞

隋唐五代時(shí)期，我國(guó)北方游牧民族的樂(lè)舞呈百花齊放的局面發(fā)展著。周、隋以來(lái)盛行“四方之樂(lè)”。到了唐朝，東夷樂(lè)有高麗、百濟(jì)；北狄有鮮卑、吐谷渾、部稽；南蠻有扶南、天竺，南詔、驃國(guó)；西戎有高昌、龜茲、疏勒、康國(guó)、安國(guó)。由此可以看出“四方之樂(lè)”的大量傳入與中原樂(lè)舞相結(jié)合，形成了唐代樂(lè)舞的繁盛。其中，帶有“胡”“狄”等名稱的樂(lè)舞大多與我國(guó)西北部各族樂(lè)舞有關(guān)系，它們大都在今天內(nèi)蒙古草原留下了自己的足跡。

盛唐的樂(lè)舞是在一種互融互補(bǔ)的社會(huì)背景下形成的，如果沒(méi)有諸如此類的社會(huì)因素，就不會(huì)有“盛唐之音”的美名存在了。

二、西北地區(qū)

隋唐五代時(shí)期，中華民族的樂(lè)舞取得了較為全面的發(fā)展，其中，西北地區(qū)少數(shù)民族的樂(lè)舞也達(dá)到了其鼎盛時(shí)期，相繼發(fā)展了“七部伎”“十部伎”“坐部伎”“立部伎”以及“太常四部樂(lè)”等。其中，西北地區(qū)少數(shù)民族樂(lè)舞占有十分重要的地位。

（一）西域樂(lè)舞中的健舞、軟舞及其東漸

自隋朝起，西北地區(qū)少數(shù)民族樂(lè)舞在中原朝廷的扶持下得到了空前的發(fā)展。唐朝時(shí)，西北少數(shù)民族樂(lè)舞大量傳入中原地區(qū)，特別是在宮廷宴會(huì)及各種禮儀活動(dòng)中，其舞蹈形式多為“健舞”和“軟舞”?！敖∥琛迸c西域傳統(tǒng)樂(lè)舞有著密切的聯(lián)系，如《胡璇》、《胡騰》、《劍器》等?！败浳琛迸c西域傳統(tǒng)樂(lè)舞有關(guān)系的有《樂(lè)府雜錄》、《蘭陵王》、《甘州》等。

（二）高昌回鶻樂(lè)舞

西域高昌回鶻樂(lè)舞指的是今天的維吾爾族音樂(lè)歌舞。隨著宗教文化的傳播，樂(lè)舞文化滲透了佛教、摩尼教、景教的宗教色彩和藝術(shù)氣氛。高昌回鶻王國(guó)盛行著各種樂(lè)舞，其中，摩尼教的樂(lè)舞種類最多。由于回鶻汗將摩尼教定為國(guó)教，所以，在以后的很長(zhǎng)時(shí)間里該教樂(lè)舞文化取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。代表作有《樂(lè)師殘圖》、《奏樂(lè)壁畫》等。

（三）敦煌樂(lè)舞

敦煌樂(lè)舞是受中原傳統(tǒng)文化影響最為明顯的樂(lè)舞形式。其樂(lè)舞形象資料一般以洞窟壁畫、雕塑與遺書文卷形式而流傳于世。敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的的“敦煌舞譜”是唐代西北地區(qū)樂(lè)舞的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。代表作有《南歌子》、《浣溪沙》、《雙燕子》等。

三、西南地區(qū)

隋唐五代時(shí)期，我國(guó)西南地區(qū)的政權(quán)形成“三足鼎立”的狀態(tài)，繼而樂(lè)舞的形式也各具特色。

以云南大理為中心的南詔國(guó)，國(guó)內(nèi)民族成分復(fù)雜，且各民族都擁有自己的樂(lè)舞。代表作有《打歌》、《葫蘆笙舞》等，最著名的樂(lè)舞就是《南詔奉圣樂(lè)》，是南詔向唐王朝歌功頌德的大型樂(lè)舞。從其表現(xiàn)形式和內(nèi)容上來(lái)看，它是一部多民族文化結(jié)合的杰作，具有很高的藝術(shù)水平，充分展現(xiàn)了南詔高度發(fā)展的民族文化和西南邊疆多民族樂(lè)舞文化的風(fēng)采。

西藏地區(qū)流行一種叫作“鼓舞”的舞蹈形式。代表作有《卓諧》、《色瑪卓》等。后唐蕃聯(lián)姻，給吐蕃帶去了管弦、笙、竽樂(lè)舞隊(duì)，從而豐富了藏族歌舞，加強(qiáng)了漢藏民眾的經(jīng)濟(jì)文化交流。

四、中南東南地區(qū)

五代十國(guó)時(shí)期，我國(guó)的中南東南地區(qū)的少數(shù)民族舞蹈有了一定的發(fā)展。由于中南東南地區(qū)的銅鼓制作水平較高，因此《銅鼓舞》盛行。另外，這一時(shí)期，湖南與中原文化的交流日趨頻繁，唐朝的許多著名的舞蹈也傳入了湖南。如《綠腰舞》、《白纻舞》等。

隋唐時(shí)期，南方蠻夷在喪葬儀式中還有擊鼓跳喪祭亡靈的習(xí)俗。《跳喪舞》是土家族喪葬活動(dòng)中跳的舞蹈，也稱“跳廩”、“鬧喪堂”等。凡是老人正常死亡，必須跳喪。

中華民族豐富的舞蹈文化傳統(tǒng)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀、升華，直到今天，舞蹈作品的創(chuàng)作都是古代優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)的產(chǎn)物。

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