李政濤

“新基礎(chǔ)教育”21年的漫長研究里，形成和創(chuàng)造了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對這些經(jīng)驗(yàn)的凝聚和表達(dá)，我們已經(jīng)出了50多本書、600多篇文章了，但是對它獨(dú)特價值的挖掘還沒有窮盡，它的豐富讓我們有一種言說不盡的感覺。

“新基礎(chǔ)教育”追求什么

這么多的經(jīng)驗(yàn)和理論思考中，貫穿始終、綿延至今，而且還將向未來延續(xù)的是什么？有 “新基礎(chǔ)教育”研究精神、核心價值觀、思維方式等。

改革開放以來，中國興起各種各樣的思潮、流派?！靶禄A(chǔ)教育”的獨(dú)特之_，就是對思維方式的關(guān)注。很少有研究改革把根深深扎在校長、老師和研究者的思維方式上，很少有一種研究把思維方式的變革看作研究的起點(diǎn)之一。以課堂教學(xué)為例，先從課程、教材、教學(xué)內(nèi)容改起不新鮮，從教學(xué)的方式、方法或模式改起更不新鮮。但是從老師教學(xué)中思維方式的改變開始那就少見，甚至是罕見了。很多校長和老師積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)之后就會徘徊不前，接下來的職業(yè)生涯都只是在這個層面重復(fù)再重復(fù)。是什么阻礙了他們再上一個臺階？那就是思維品質(zhì)。思維方式不變，再好的經(jīng)驗(yàn)也會停留在原來的層面，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面的效應(yīng)。 “新基礎(chǔ)教育”的追求之一，就是希望老師們在大量的實(shí)踐、反思、重建中煥然一新，做到思維方式意義上的浴火重生，鳳凰涅槃。我相信且堅信，經(jīng)過這么多年的研究性變革實(shí)踐，許多校長、骨干教師思維方式變了，并且在日常的言行中彌散和滲透。

“新基礎(chǔ)”倡導(dǎo)什么樣的思維方式

我們要改掉哪些根深蒂固的思維方式呢？我們倡導(dǎo)的思維方式表現(xiàn)在哪些方面？

首先體現(xiàn)在新基礎(chǔ)教育追求的核心價值上。

一是學(xué)生立場。它不等于以學(xué)生為中心，我們不贊成所謂教學(xué)改革要從“教師中心”走向“學(xué)生中心”，我們也不提倡從“以教定學(xué)”走向“以學(xué)定教”，從“先教后學(xué)”走向“先學(xué)后教”?！靶禄A(chǔ)教育”倡導(dǎo)的觀點(diǎn)是“課堂是師生的學(xué)習(xí)共生體”，因?yàn)椤敖逃瓷L”，所有的課堂教學(xué)無非是為了，人的生長。但如果只有學(xué)生的生長而沒有老師的生長，這不是最理想的教育。

我們期待一節(jié)課后不僅學(xué)生變了，通過與學(xué)生的互動、對話、交流、分享，教師的生命也生長了，也變了，也發(fā)展了。不要把師生割裂開來，作非此即彼、二元對立的思考，我們要把課堂變成師生共生共長的生命場，成為師生共生共長的家園，它的背后是關(guān)聯(lián)式思維、整體融通式思維和綜合滲透式思維。

二是成事成人，讓事與人融通，讓事與人相互滲透。葉瀾教授解讀過什么叫作“教育”和“好教育”。教育就是“教天地人事，育生命自覺”，教好了天地人事，教出了有生命自覺的人，就是“好教育”。這看起來是個觀念，其實(shí)背后也是一種關(guān)聯(lián)和融通的思維。在教天地人事中育有生命自覺的人，“教”和“育”是不可分割的。

這同時也說明，“新基礎(chǔ)教育”的核心價值觀是和思維方式緊密聯(lián)系在一起的。只有好的思維方式和理想的價值觀形成合力，才能體現(xiàn)一個理念、一種思維的強(qiáng)大力量。

其次體現(xiàn)在“新基礎(chǔ)教育”常見的話語方式上。

語言背后處處有思維。比如我們對課堂的評價標(biāo)準(zhǔn)常常是追問：課堂“互動生成”了沒有？過去看課，基于教師中心，經(jīng)常是看老師，看老師的教學(xué)方法、技能、素養(yǎng)和基本功如何，教師“教”得好，就是好課。如今又倡導(dǎo)轉(zhuǎn)向“學(xué)生中心，看課轉(zhuǎn)而看“學(xué)生”，看學(xué)生學(xué)習(xí)方式變了沒有，學(xué)習(xí)效果如何。這都是點(diǎn)狀、割裂、對立的思維方式。

“新基礎(chǔ)教育”強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的互動生成，兩者關(guān)聯(lián)融通，相互滲透。再如“新基礎(chǔ)教育”倡導(dǎo)要上“研究課”“日常課”“家常課”，不說“公開課”，因?yàn)槿粘?、家常的教學(xué)生活才是我們的底色。研究就是把抽象的理念化為具體的實(shí)踐，彌漫、滲透到一堂一堂家常課中。

最后體現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)學(xué)校日常實(shí)踐變革中的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)中。

例如，上海市華坪小學(xué)和汽輪小學(xué)共同創(chuàng)造的三段式備課，一是本段備課，對所教年級、年段的學(xué)情要有了解；二是前段備課，對學(xué)生前期學(xué)習(xí)基礎(chǔ)要有了解，在此前提下思考：如何在此基礎(chǔ)上，今天的教學(xué)提升到哪里去？發(fā)展到哪里去？三是后段備課，今天的教學(xué)如何為后續(xù)教學(xué)作鋪墊、打基礎(chǔ)？這背后就是關(guān)聯(lián)融通思維。再比如學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃，我們會把管理變革與領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展、教學(xué)變革與教師發(fā)展、學(xué)生工作與班主任發(fā)展融通在一起，這背后就是“成事”與“成人的融通。又如，江蘇常州第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)造了“走進(jìn)異域”的教研方式，學(xué)科組之間關(guān)聯(lián)融通，常州局前街小學(xué)創(chuàng)造的學(xué)科教學(xué)與班級建設(shè)融通以及小升初銜接課程。上海的明強(qiáng)小學(xué)在做新基本功關(guān)聯(lián)融通的研究，上海閔行實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)造的前移后續(xù)教研，閔行四中探索的四大機(jī)制融通的研究等，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是思維方式。

“新基礎(chǔ)教育”思維方式從何而來？

“新基礎(chǔ)教育”的思維方式是從哪里來的？是怎么長出來的？

我認(rèn)為，有兩個活水源頭：一是來自中國文化的土壤，中國人講“天人合一”“知行合一”，這就是中國式的關(guān)聯(lián)思維、整體融通思維和綜合滲透思維。二是來自我們的實(shí)踐，“新基礎(chǔ)教育”倡導(dǎo)的思維方式，不是拍腦袋想出來的，不是在書齋里揣摩演繹出來的，而是面對具體的實(shí)踐問題，用我們大量的“生命實(shí)踐”建構(gòu)出來的。

所以，我們的“生命·實(shí)踐”教育學(xué)是有中國氣質(zhì)、中國底蘊(yùn)和中國氣派的教育改革和教育學(xué)派。它是一條解決中國學(xué)校教育問題的、獨(dú)特和有鮮明創(chuàng)造性的道路。我和我的伙伴有時候是一邊歡笑一邊奔跑，更多時候是一邊哭泣一邊奔跑，因?yàn)橐淖內(nèi)说乃季S方式、根深蒂固的思維習(xí)慣太難了，特別需要長期不懈的實(shí)踐、反思和重建，非常需要有“新基礎(chǔ)教育”的研究精神。

葉瀾教授所倡導(dǎo)的讀懂，包括讀懂教育，讀懂教師發(fā)展，還要讀懂理實(shí)互動等，其實(shí)是一種召喚。在時代召喚的意義上，“新基礎(chǔ)教育”用21年的實(shí)踐向我們發(fā)出召喚，一定要重建我們的思維方式。這也是學(xué)校教育最重要的內(nèi)生力的源泉。