姚寶丹

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新思考成為我們不斷前進(jìn)的關(guān)鍵，而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還需我們進(jìn)一步思考，提出有效的解決方案。我們應(yīng)該關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，這也是全面科學(xué)發(fā)展的基本要求。民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)關(guān)系到了優(yōu)秀民族文化的繼承與發(fā)展，涉及到了民族的命運(yùn)問(wèn)題以及人類(lèi)文化的豐富性，因此對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的意義。本文主要針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出新思考、探索新思路、尋找新方法。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)機(jī)制；思考；法律保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0250-01

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

在2005年12月22日，國(guó)務(wù)院以文件的形式下發(fā)，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下了明確的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是，各種以非物質(zhì)形態(tài)存在并且與群眾的生活密切相關(guān)世代傳承的文化形式，它包括傳統(tǒng)的表演藝術(shù)、口頭傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)和禮儀節(jié)慶以及與自然界和宇宙有關(guān)的傳統(tǒng)實(shí)踐和知識(shí)，民間傳統(tǒng)工藝技能等?！狈浅Ｃ黠@，這個(gè)定義就可以理解為：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于生活化的遺產(chǎn)，它存在于民間傳統(tǒng)文化生活之中；第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了民間生活的很多方面，如口頭藝術(shù)、民間手工藝術(shù)技能、民間表演藝術(shù)和造型藝術(shù)等；第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是從古至今經(jīng)過(guò)歷史的過(guò)程傳承至今，因此它相當(dāng)于是民間“活著”的歷史。在古代民間的歷史文化大多是不計(jì)入典籍的，而是存在于日常的生活中通過(guò)交流與繼承不斷存在與發(fā)展的，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歲月的流失中也必然會(huì)消失。但是只要我們重視文化傳承，掌握了相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)和技能，那么我們就可以重新制造或者是復(fù)制出新的非物質(zhì)文化，從而使非物質(zhì)文化繼續(xù)存在。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困難

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金投入與政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展相悖，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)資金、人力、物力投入是必要的，但是很多政府官員等對(duì)其認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入不能夠立馬取得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的投入力度也會(huì)降低。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容與當(dāng)今人們的思想相悖，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)我們存在著分歧，一些古村落，古鎮(zhèn)的保護(hù)就更加的困難，他們生活在文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，過(guò)著傳統(tǒng)的生活，但是他們向往現(xiàn)代化的生活，因此文化遺產(chǎn)保護(hù)就缺乏了群眾的基礎(chǔ)。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)今商業(yè)利益開(kāi)發(fā)的破壞相悖，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保護(hù)其原真性，而當(dāng)今在商業(yè)利益驅(qū)使下的開(kāi)發(fā)也極大的導(dǎo)致了環(huán)境的破壞和文化遺產(chǎn)原真性的流失。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極意義沒(méi)有人會(huì)否定，但是我們也知道保護(hù)并不是我們的目的，而在商業(yè)價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下的開(kāi)發(fā)，在環(huán)境破壞方面又造成了巨大的影響，甚至是不可挽回的，這種現(xiàn)象已經(jīng)在全國(guó)大量存在，其解決方法值得我們深思。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不是我們的目的，但是保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間又存在著我們不得不解決的矛盾，而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)并沒(méi)有準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一個(gè)開(kāi)發(fā)利者是認(rèn)為自己的開(kāi)發(fā)是過(guò)度開(kāi)發(fā)，缺乏保護(hù)的，因此我們?yōu)榱私鉀Q非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的矛盾就不能單一考慮。

1.制定相關(guān)法律法規(guī).隨著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步，目前我國(guó)已經(jīng)制定一部分的相關(guān)法律法規(guī)，如《非遺保護(hù)法》，這是為保護(hù)和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所制定的法律法規(guī)。此保護(hù)法具有針對(duì)性，明確提出了保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系。對(duì)于那些想借著保護(hù)名義進(jìn)行開(kāi)發(fā)的開(kāi)發(fā)商，實(shí)施了有效性的控制，從而減少了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，起到了保護(hù)的作用。

2.創(chuàng)新管理模式.對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)行分級(jí)管理，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的，是人民寶貴的財(cái)富，甚至可以說(shuō)是全人類(lèi)的財(cái)富，因此，所有人民群眾都有享用他的權(quán)力，但是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名義上是由國(guó)家控制，但是在實(shí)際中卻是受到地方利益集團(tuán)控制的現(xiàn)象，因此對(duì)于籠統(tǒng)的國(guó)有制的開(kāi)發(fā)應(yīng)該做出改變，筆者認(rèn)為，我們可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)權(quán)利下放，國(guó)家只需要實(shí)行分級(jí)管理，并出臺(tái)一些相關(guān)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)條例，實(shí)施開(kāi)發(fā)保護(hù)監(jiān)管，從而減少可以借助國(guó)家合理開(kāi)發(fā)部門(mén)而過(guò)度開(kāi)發(fā)的情況。

3.建立評(píng)估監(jiān)督機(jī)制.不論是什么形式的開(kāi)發(fā)保護(hù)都需要在有效的監(jiān)督管理下進(jìn)行，完善的評(píng)估監(jiān)督機(jī)制一方面可以監(jiān)督國(guó)家法律法規(guī)的實(shí)施與貫徹落實(shí)，在另一方面，完善的評(píng)估監(jiān)督體制也能強(qiáng)化每個(gè)人的保護(hù)意識(shí)，提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。

4.建立公益性保護(hù)機(jī)制.提高大家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，聚集社會(huì)財(cái)富進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，提高保護(hù)力度，形成全人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的風(fēng)氣。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不在是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)、軍事競(jìng)爭(zhēng)，而文化軟實(shí)力也成為競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以極大的提高民族文化從而提高民族認(rèn)同感與民族凝聚力。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還需要全社會(huì)乃至全人類(lèi)共同的努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)道路依舊任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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