孫丹丹

【摘要】現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論創(chuàng)始人之一皮爾斯，在實(shí)用主義基礎(chǔ)上提出了他的符號(hào)學(xué)理論。本文將從以下三個(gè)部分介紹皮爾斯符號(hào)學(xué)理論。首先簡(jiǎn)單的介紹了皮爾斯；之后介紹了皮爾斯符號(hào)學(xué)的理論基礎(chǔ)，“三位一體性”，以及符號(hào)的分類(lèi)；最后介紹了皮爾斯符號(hào)學(xué)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】皮爾斯 符號(hào)學(xué)理論 符號(hào)分類(lèi)

一、引言

皮爾斯（Charles Sanders Peirce，1839-1914），美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的先驅(qū)，與瑞士的索緒爾一同被認(rèn)為是符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人。皮爾斯出生于書(shū)香門(mén)第，對(duì)哲學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科有著濃厚的興趣。皮爾斯是哲學(xué)、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、研究方法以及其他自然科學(xué)學(xué)科的革新者。然而，皮爾斯在學(xué)術(shù)上的地位主要是通過(guò)其的實(shí)用主義哲學(xué)思想和系統(tǒng)的符號(hào)學(xué)說(shuō)建立的。他的符號(hào)學(xué)常常帶有強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩。遺憾的是他的思想并沒(méi)有得到同時(shí)代人的賞識(shí)。直到20世紀(jì)30年代，《查爾斯桑德斯皮爾斯文集》正式出版后，皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論才引起人們的關(guān)注。

二、皮爾斯符號(hào)學(xué)理論要點(diǎn)

1.皮爾斯符號(hào)學(xué)的理論基礎(chǔ)。皮爾斯符號(hào)學(xué)是在實(shí)用主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立的范疇論和邏輯學(xué)。皮爾斯本人稱(chēng)自己主要是一位邏輯學(xué)家。他的意指過(guò)程不僅限于語(yǔ)言而是一種“泛符號(hào)論”的觀點(diǎn)。皮爾斯符號(hào)學(xué)的理論基礎(chǔ)離不開(kāi)他的形而上學(xué)論。他認(rèn)為世界有三種存在方式，分別是：第一性、第二性和第三性。這三種性質(zhì)完全貫穿于他的符號(hào)學(xué)理論。第一性是在不作任何評(píng)判下，事物本身所呈現(xiàn)出來(lái)的樣式，它僅僅是一種抽象的潛在性也稱(chēng)之為“感覺(jué)狀態(tài)”。

第一性往往與美學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。例如，當(dāng)我們坐下來(lái)聆聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候，如果在能不受自我情緒的影響的條件下，音樂(lè)本身所呈現(xiàn)給我們的 就是一種第一性。第二性，是真實(shí)存在，是皮爾斯范疇論中所討論的最簡(jiǎn)單的范疇。第一性是短暫的、暫時(shí)的，而第二性卻是能提供詳細(xì)的和有區(qū)別性的。第三性屬法則、慣例范疇。

2.符號(hào)的“三位一體性”。皮爾斯反對(duì)笛卡爾的二元對(duì)立。皮爾斯看來(lái)符號(hào)研究的方法論依據(jù)是三元的，認(rèn)為構(gòu)成一個(gè)有效符號(hào)的基本成分應(yīng)該包括三個(gè)部分，符號(hào)、客體對(duì)象以及解釋項(xiàng)。其中，解釋項(xiàng)是符號(hào)得以成立的本質(zhì)特征。符號(hào)與客體對(duì)象之間是替代、表現(xiàn)和代表的關(guān)系。之所以用符號(hào)來(lái)替代是為了省去客體對(duì)象的物質(zhì)負(fù)擔(dān)，還有一個(gè)原因就是能運(yùn)用符號(hào)是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的一條顯著特征。

值得注意的是，符號(hào)并不是以其全部特征來(lái)替代事物的，而是以其主要特征來(lái)代替的。例如，用鼴鼠洞這個(gè)符號(hào)來(lái)替代鼴鼠，因?yàn)辇B鼠有打洞的特征，洞的外觀和類(lèi)型才是標(biāo)志鼴鼠的主要特征，而不是洞的大小和顏色?？陀^事物給人的總體印象是有形的實(shí)際存在的東西，可是皮爾斯這里所說(shuō)的“客體”既可以是實(shí)際存在的事物，也可以指一種狀態(tài)、一種相對(duì)抽象的概念，甚至是一些現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在的事物，例如“鬼”“龍”等。

3.符號(hào)的分類(lèi)。符號(hào)的分類(lèi)，是皮爾斯符號(hào)學(xué)的一個(gè)非常重要的部分。皮爾斯本人一生大部分時(shí)間都用在對(duì)符號(hào)進(jìn)行繁瑣的分類(lèi)。根據(jù)符號(hào)載體的屬性符號(hào)分為：性質(zhì)符號(hào)（qualisigns）單一符號(hào)（sinsigns）和法則符號(hào)（legisigns）。性質(zhì)符號(hào)，指符號(hào)通過(guò)自身所具有的物質(zhì)屬性來(lái)指稱(chēng)一定的符號(hào)對(duì)象，這種屬性并不來(lái)自所指對(duì)象的影響。如，當(dāng)想購(gòu)買(mǎi)涂料時(shí)，涂有各種顏色的彩條，即使大小形狀各異，但都不會(huì)影響我對(duì)挑選那個(gè)顏色的涂料有影響。顏色在這里是主要標(biāo)志性特征。單一符號(hào)，指實(shí)際出現(xiàn)的符號(hào)，這種符號(hào)表現(xiàn)為具體的個(gè)體或事件，受到時(shí)間或空間制約的語(yǔ)境符號(hào)。例如，煙是火的符號(hào)，溫度計(jì)上顯示的高溫是發(fā)燒的符號(hào)等等。法則符號(hào)，指符號(hào)的抽象范式或法則，包括所有約定俗成的符號(hào)。例如，馬路上綠燈是優(yōu)先行駛的符號(hào)。根據(jù)符號(hào)與所指對(duì)象的關(guān)系，將符號(hào)分為相似符號(hào)、標(biāo)記符號(hào)和象征符號(hào)。相似符號(hào)也稱(chēng)圖像符號(hào)，其表現(xiàn)體必須與對(duì)象的特征相似。例如，畫(huà)像、照片、雕塑等。標(biāo)引符號(hào)，指符號(hào)的形體同被表征的對(duì)象間存在某種因果或時(shí)空聯(lián)系。例如，煙是火的符號(hào)，閃電是雷聲的符號(hào)，犯罪分子所留下的指紋也是一種標(biāo)引符號(hào)。象征符號(hào)，指符號(hào)和指稱(chēng)對(duì)象之間的聯(lián)系完全是建立在約定俗成的基礎(chǔ)之上。例如，鴿子是和平的象征，手語(yǔ)，旗語(yǔ)等都是象征符號(hào)。第三個(gè)分類(lèi)角度是符號(hào)與解釋項(xiàng)之間的關(guān)系。從以上三種維度來(lái)對(duì)符號(hào)進(jìn)行分類(lèi)時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)生重合和交叉。因而又會(huì)衍生出更多的符號(hào)種類(lèi)。

三、皮爾斯符號(hào)學(xué)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

雖然學(xué)術(shù)界對(duì)皮爾斯的評(píng)價(jià)很高，但直至今日，在國(guó)際人文界甚至是在本土美國(guó)人文界，還是有很多人不熟悉皮爾斯的名字。皮爾斯是游蕩在美國(guó)學(xué)術(shù)界邊緣的不得志的思想家。他一生都沒(méi)有得到過(guò)什么像樣的頭銜，后半生窮困潦倒。雖然他撰寫(xiě)了許多論文和書(shū)稿，多達(dá)57萬(wàn)頁(yè)。但由于不少人對(duì)他懷疑、漠視，時(shí)至今日留下來(lái)的資料僅1.2萬(wàn)頁(yè)。直到上個(gè)世紀(jì)80年代，才開(kāi)始興起“皮爾斯熱”?，F(xiàn)在已有幾家研究皮爾斯思想的學(xué)會(huì)，而且關(guān)于皮爾斯符號(hào)學(xué)的論文也不勝枚舉。在中國(guó)對(duì)皮爾斯符號(hào)學(xué)的研究還處于初級(jí)階段，多以介紹為主。相關(guān)論文較多，但專(zhuān)著較少，有關(guān)皮爾斯思想的譯著也較少。從整體上來(lái)看，無(wú)論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，對(duì)皮爾斯的研究還是有很大的困難。

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