周培軍

摘 要： 歷史教學(xué)要適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)，落實(shí)素質(zhì)教育，不斷開拓新的途徑，尋求新型的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力，運(yùn)用“動(dòng)”的方法，從中貫徹“樂”的原則，從而達(dá)到“愛”的目的。

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) “動(dòng)” “樂” “愛”

一、“動(dòng)、樂、愛”教學(xué)法

“教學(xué)有法，但無定法”，意思是說教學(xué)是有一套方法的，也就是說教育是有規(guī)律的；同時(shí)，學(xué)生又是千差萬別的，教學(xué)不能對(duì)所有人使用同一種教育方法，也就是要因材施教。教學(xué)的最高境界是得法，做一個(gè)好教師必須掌握教育規(guī)律。教育教學(xué)的最高境界是葉圣陶先生說的“教是為了將來的不教”?！敖虨椴唤獭钡摹敖獭本褪钦f老師要在教學(xué)實(shí)踐中努力提高教學(xué)水平，運(yùn)用高效的教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效率?！安唤獭钡囊馑际墙探o學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自己探究。目前，多數(shù)歷史教師為了適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)，落實(shí)素質(zhì)教育，都在不斷開拓新的途徑，尋求新型的教學(xué)方法。可是，由于歷史在篇章結(jié)構(gòu)上大相徑庭，致使各自具有不同的教學(xué)方法，可見“動(dòng)、樂、愛”教學(xué)法，就是一種在調(diào)動(dòng)思維、激發(fā)興趣、能力培養(yǎng)上有創(chuàng)新的新型的教學(xué)方法。從根本上說，它能運(yùn)用“動(dòng)”的方法，從中貫徹“樂”的原則，從而達(dá)到“愛”的目的。

1.“動(dòng)”，以多種感官的活動(dòng)為主線?！皠?dòng)”顧名思義，就是讓學(xué)生動(dòng)起來、活起來。摒棄“填鴨式”、“滿堂灌”及“講、背、考”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，抓住學(xué)生喜新好奇的心理特點(diǎn)、年齡特征，采用的教學(xué)方法盡可能生動(dòng)形象，進(jìn)而刺激學(xué)生的多種感官，使其眼、耳、手、口、腦活動(dòng)起來。即讀一讀、說一說、做一做、想一想，多角度地感知教材、深入教材。即通過正確的引導(dǎo)，讀出思路、讀出主題，漫步于教學(xué)內(nèi)容；采用多種“說”的方式，如學(xué)生口頭回答問題，或即興講演等形式，達(dá)到掌握知識(shí)的目的。必要時(shí)，做一做，練一練，說一說。例如，學(xué)習(xí)《近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷》一課時(shí)，讓第一組學(xué)生以口述方式講述爺爺、奶奶們的所見所感；第二組學(xué)生以投影方式曬曬出行方式的變化：坐轎子——坐人力車——騎自行車——騎摩托車——開小汽車：第三組學(xué)生以表演方式模擬調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)。通過這樣的對(duì)比，使其開拓思維空間，大膽想象，給學(xué)生以身臨其境之感，從而徹底擺脫“教師中心論”的傳統(tǒng)思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

2.“樂”，以興趣的激發(fā)為主線。就是讓學(xué)生在教學(xué)中感受到“樂”，憑著興趣學(xué)習(xí)，通過“動(dòng)”的方法培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，刺激學(xué)生的大腦皮層，使其興奮，激發(fā)求知欲，發(fā)展智力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，從而感覺不到疲倦，高興又自愿地投入學(xué)習(xí)。我國古代偉大的教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作，都要依賴于興趣。”可見興趣是求知獲藝的先導(dǎo)，可以使人心安喜悅地盡力索求，發(fā)揮大腦的內(nèi)在潛能，挖掘巨大潛能，以苦為樂，克難制勝，從而產(chǎn)生極強(qiáng)的求知欲，達(dá)到忘我的境界，可使學(xué)習(xí)者感到學(xué)習(xí)是一種精神的陶醉，是一種收獲和享受，真正把“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

3.“愛”，以情感培養(yǎng)為主線。（1）首先，表現(xiàn)在師生之間的互敬互愛上。這種關(guān)系必須以深厚的感情為紐帶，在此基礎(chǔ)上教師扮演老師、家長、朋友三重角色。教學(xué)中，教師應(yīng)放下“圣賢之師”、“師道尊嚴(yán)”的架子，態(tài)度和藹可親、平易近人；生活上，對(duì)學(xué)生關(guān)心、體貼、百般呵護(hù)，使其有溫暖的感覺；課余生活中，與學(xué)生促膝長談、互相交流、培養(yǎng)情感、建立良好的師生關(guān)系。這樣才有利于學(xué)生主體性發(fā)揮。反之，教師若只板著臉孔，不茍言笑，就會(huì)營造一種壓抑、沉悶的氣氛，使學(xué)生不敢發(fā)言、不敢表現(xiàn)、失去主觀，影響學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)揮。心理學(xué)表明：初中階段學(xué)生思維活躍、情感豐富，在接受知識(shí)上感情色彩濃烈。所以，教師必須態(tài)度溫和、保持幽默，充分營造和諧、民主、融洽的有利于學(xué)生表達(dá)展現(xiàn)的氛圍，讓學(xué)生得到關(guān)愛、信任，受到褒獎(jiǎng)、激勵(lì)，從而產(chǎn)生對(duì)教師的尊敬感、認(rèn)同感，喚起思維的覺醒，達(dá)到“親其師信其道”的目的。（2）其次，表現(xiàn)在教師激勵(lì)評(píng)價(jià)上。最有創(chuàng)意的學(xué)生想法往往離奇，與別人的意見迥異，但這種想法往往受到教師的壓抑，這是傳統(tǒng)思想束縛的結(jié)果，學(xué)生總考慮老師想讓我說什么，我會(huì)不會(huì)說錯(cuò)，與老師的答案是否相同，致使學(xué)生放不開，不敢表現(xiàn)；還有對(duì)于不同層次學(xué)生，尤其在學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，教師更不能挖苦、訓(xùn)斥、給予壓力，傷害其自尊，而應(yīng)適當(dāng)給予激勵(lì)、褒揚(yáng)，使其信心倍增，享受成功的喜悅，從而發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。（3）最后，體現(xiàn)在師生對(duì)知識(shí)、對(duì)科學(xué)的態(tài)度上。教師應(yīng)干一行愛一行，兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、努力鉆研、開拓進(jìn)取，竭力做好自身的本職工作。學(xué)生也同樣，應(yīng)有“吾愛吾師，吾更愛真理”的精神，尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，更重要的是不但要知其然，更要知其所以然，有鉆研精神，腳踏實(shí)地。在此基礎(chǔ)上，不斷延伸、拓展、深化，并大膽提出有創(chuàng)意的問題，向開放型轉(zhuǎn)變，發(fā)散思維，銳意創(chuàng)新，真正投身于學(xué)習(xí)之中，不斷提高自己、完善自己。

二、“動(dòng)、樂、愛”教學(xué)法的應(yīng)用及意義

1.歷史學(xué)科知識(shí)范圍廣。關(guān)于它的教學(xué)無固定模式，用“動(dòng)、樂、愛”進(jìn)行教學(xué)，適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)，取得事半功倍的效果。教學(xué)中，由于歷史不同于其他學(xué)科，教學(xué)時(shí)為讓學(xué)生真正參與實(shí)踐，可采用講故事、聽廣播、表演歷史劇、唱?dú)v史歌曲、交流、討論、情景再現(xiàn)等多種形式。此外，還可利用多媒體教學(xué)、幻燈、投影等現(xiàn)代化教學(xué)手段，使歷史教學(xué)豐富起來、鮮活起來，生動(dòng)形象地展現(xiàn)于學(xué)生面前，使學(xué)生自己去探索、去了解、去獲得知識(shí)，把知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)全方位貫穿教學(xué)中，發(fā)揮學(xué)生的自覺能動(dòng)性，讓其發(fā)現(xiàn)、分析、解決、開拓自己的一片天地，尋求一條學(xué)習(xí)歷史的新捷徑。當(dāng)然，教學(xué)中，具體到不同教學(xué)內(nèi)容，還要采用靈活的“動(dòng)”的方法貫徹“樂”的原則。這樣，歷史教學(xué)才有更廣闊的發(fā)展前景，才能實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化，大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，并上升到一個(gè)更高層次的水平。

2.“動(dòng)、樂、愛”教學(xué)法自由、民主、開放、應(yīng)用廣泛。它自我參與、自我管理、形式多樣，具有極其明顯的輻射作用。面向?qū)W校、家庭、社會(huì)，不僅能推動(dòng)歷史教學(xué)新發(fā)展，而且為其他課程乃至第二課堂開辟另一途徑。它從根本上樹立正確的學(xué)生觀、素質(zhì)觀、質(zhì)量觀，從某些層面滲透“理解性教育”，體現(xiàn)學(xué)生的主體性原則，具有極其重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

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