林秀娥

【摘 ? ?要】語(yǔ)文學(xué)科擁有獨(dú)特的審美特征，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該在教學(xué)中增強(qiáng)審美意識(shí)教育，充分發(fā)揮語(yǔ)文審美教育的功能。語(yǔ)文教師可以將學(xué)生的審美教育滲透到指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美文朗讀、閱讀鑒賞、寫作實(shí)踐的教學(xué)過程中。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 ?審美 ?熏陶 ?能力

蘇霍姆林斯基說：“美育是一種心靈的體操——它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正?！雹偬K霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中充分肯定了美學(xué)教育對(duì)于陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，形成健全人格的重大意義。語(yǔ)文作為一門極具美學(xué)意義的人文學(xué)科包含著其它學(xué)科無法相比的美育因素，這種性質(zhì)決定語(yǔ)文必須成為審美教育的主陣地。

因此，語(yǔ)文課如何注重情感熏陶、美感引領(lǐng);教師如何充分發(fā)揮作用，使學(xué)生在感受語(yǔ)文材料、感悟語(yǔ)文底蘊(yùn)的過程中，受到心靈的感動(dòng)、人格的感化，應(yīng)當(dāng)成為我們思考的問題。

一、借助美讀，營(yíng)造審美氛圍，喚起學(xué)生的審美直覺

聲情并茂的朗讀能夠喚起學(xué)生的審美直覺，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境。

有感情地朗讀，使學(xué)生體驗(yàn)到情感美的外在表現(xiàn)，葉圣陶先生稱之為“美讀”。葉老說：“美讀，就是把作者的感情在讀時(shí)傳達(dá)出來……設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，諸如此類?！雹凇懊雷x”是感知語(yǔ)文教材的主要方式，是獲得文章美感的主要途徑。許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，如果教師能在教學(xué)中聲情并茂的給學(xué)生示范性的朗讀，讓學(xué)生在朗讀過程中感受到作品的美，就能夠和作者產(chǎn)生更大的共鳴。

教師在示范朗讀過程中，要讓學(xué)生如同親眼目睹荊軻刺秦王那驚心動(dòng)魄的一面，聆聽到作家魯迅對(duì)反動(dòng)派殘殺青年學(xué)子無比悲憤的控訴之聲;感受到月下荷塘淡雅清幽的意境等等。做到以情傳情，使學(xué)生尋找到感受美的靈犀。

二、立足文本，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力

高中語(yǔ)文新教材集文學(xué)性、美學(xué)性、科學(xué)性于一體，熔自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美于一爐。語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)優(yōu)美的文學(xué)殿堂，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由表及里地去感受審美對(duì)象，培養(yǎng)審美能力。

（一）指導(dǎo)學(xué)生感受作品的形象美。

語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，大都是文質(zhì)兼美，情文并茂的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語(yǔ)言為我們塑造了一系列美的形象。如曹操“伏驥千里”的博大胸懷，歐陽(yáng)修“與民同樂”的思想，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚鐵骨等，無不讓我們眼花繚亂而心有所儀。但要提高學(xué)生審美感知能力，僅憑薄薄的幾冊(cè)中學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容是永遠(yuǎn)不夠的，因此教師還應(yīng)注重課文內(nèi)容的延伸拓展，引進(jìn)文質(zhì)兼美的經(jīng)典著作與精約優(yōu)美、含義深沉的名言警句，讓學(xué)生的心靈浸染著墨韻書香。如教徐志摩的《再別康橋》，我選擇了《我所知道的康橋》這篇散文讓學(xué)生更立體地感知康橋特定的文化氛圍對(duì)詩(shī)人性靈的滋養(yǎng)，也讓學(xué)生更好地理解詩(shī)人的康橋情結(jié);這些美麗的作品，不僅是文字上的美麗，還是思想的美麗、生命的美麗。我們語(yǔ)文課堂應(yīng)集古今寶貴思想之精髓，收中外名人雅士之美文，讓學(xué)生沉醉于其中，從而誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生感悟創(chuàng)新。

（二）引導(dǎo)學(xué)生感知作品的意境美。

語(yǔ)文教師在教學(xué)中就必須把教材中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺?、?chuàng)造美。比如教王維的《山居秋暝》，開始讓學(xué)生把它作為一幅有聲圖畫來欣賞，可以通過多媒體課件展示山中秋天的美麗，啟發(fā)學(xué)生從景物的色彩、明暗、動(dòng)靜、構(gòu)圖、畫外音等方面感知形象。然后從這些學(xué)生的感知形象引發(fā)開去，讓學(xué)生想象這幅詩(shī)畫中由明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美。而這一切又籠罩在月光下，別有一番奇麗的朦朧美，既有“明月松間照”的寧?kù)o，也有“竹喧”、“蓮動(dòng)”動(dòng)靜相生的動(dòng)態(tài)美，更有“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”的含蓄美。而無疑的，要讓學(xué)生自己描繪一下自己心目中的詩(shī)畫情景，肯定都是獨(dú)特的“這一個(gè)”，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成自己獨(dú)特的“山居秋暝圖”。

教師除了引導(dǎo)學(xué)生直觀地感受作品的意境美之外，還應(yīng)教給學(xué)生想象的方法，鼓勵(lì)學(xué)生展開大膽、合理的想象，進(jìn)而把想象融入優(yōu)美意境的理解與創(chuàng)造之中，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能不斷提高學(xué)生鑒賞美的能力。

（三）帶領(lǐng)學(xué)生品味作品的情感美。

“文章不是無情物”，語(yǔ)文教學(xué)的情感因素十分突出，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要認(rèn)真設(shè)計(jì)如何披文入情，以情動(dòng)人，以喚起學(xué)生的審美心理，根據(jù)美感特征，激發(fā)學(xué)生興趣。

語(yǔ)文教學(xué)中，教師就要把學(xué)生帶進(jìn)作品的藝術(shù)境界里去，充分利用一切可行的教學(xué)手段，如掛圖、錄音、老師的語(yǔ)言表達(dá)和感情神態(tài)等，釀造情感氛圍，使學(xué)生在情中去領(lǐng)會(huì)和接受課文的美育因素。如教學(xué)李煜的《虞美人》先通過歌曲、背景、作者簡(jiǎn)歷，引學(xué)生進(jìn)入情感氛圍，切實(shí)了解李后主的亡國(guó)之痛和鐵窗之苦，學(xué)生“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這個(gè)詩(shī)句所包含的深沉情感就會(huì)有更深切的體悟了。

三、教會(huì)學(xué)生觀察，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造生活美

從語(yǔ)文教學(xué)的角度說，學(xué)生創(chuàng)造生活美主要體現(xiàn)在寫作上。要想讓學(xué)生在作文的天地里淋漓盡致地創(chuàng)造生活美，關(guān)鍵要學(xué)生有創(chuàng)作的源頭活水，要做生活的主人，不做生活的旁觀者，即善于用美的眼光去審視生活，領(lǐng)悟生活。因此，教師要教育學(xué)生熱愛生活，指導(dǎo)學(xué)生投身生活，不僅要觀察生活，積累生活，更主要的是要體驗(yàn)生活，感受生活。還可以在日常的習(xí)作中，平時(shí)多開展一些專項(xiàng)性的習(xí)作訓(xùn)練，如以“善待生命”、“感悟親情”、“學(xué)會(huì)寬容”等為主題的習(xí)作訓(xùn)練，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中與學(xué)生切己有關(guān)的情感世界，諸如日常生活中普通人的歡樂、痛苦、興奮、惆悵、得意、沮喪，人與人之間的理解、同情，人對(duì)他人與社會(huì)的責(zé)任感、權(quán)利感及人道主義情懷，以及人在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中對(duì)民主、法制的思考，對(duì)生命意義與價(jià)值的情感體驗(yàn)等，啟發(fā)感動(dòng)因素，誘發(fā)感動(dòng)情緒，讓學(xué)生在積累素材的過程中尋找到生活中值得感動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體驗(yàn)到生活中無處不有美的存在。

語(yǔ)文學(xué)科具有積淀豐厚的美學(xué)魅力，語(yǔ)文教學(xué)的美感熏陶是義不容辭的。所以優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)與高尚的審美情趣，提高審美感知與審美創(chuàng)造的能力。讓我們一同期待母語(yǔ)教學(xué)作美的、詩(shī)意的回歸吧。

參考文獻(xiàn)

[1]《給教師的建議》蘇霍姆林斯基

[2]《中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法》葉圣陶