楊知理　郁舒蘭

摘 要：我國(guó)磚雕藝術(shù)歷史悠久，徽州磚雕則是磚雕藝術(shù)中極具影響力的代表，在徽派建筑設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的地位?；罩荽u雕藝術(shù)作為珍貴的古典民居文化遺產(chǎn)，受徽州濃厚的文化底蘊(yùn)熏陶，集美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值于一體。本文通過對(duì)徽州磚雕藝術(shù)語言和裝飾特色的分析，探討在新形勢(shì)下磚雕藝術(shù)在空間設(shè)計(jì)包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用與發(fā)展。關(guān)鍵詞：徽州磚雕藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；文化傳承；現(xiàn)代設(shè)計(jì)1

徽州磚雕概述1.1

徽州磚雕設(shè)計(jì)手法及工藝徽州民居素來以“三雕”——木雕、石雕、磚雕著稱于世。其中磚雕是徽州生產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過細(xì)致的雕鏤而形成的建筑裝飾，主要用于民宅、祠堂、廟塔、墓室等建筑物的構(gòu)建和墻面裝飾。磚雕鑲嵌在建筑物中，有不易損壞和挪動(dòng)，比繪畫更具立體感等特性。雕刻技法主要有平雕、浮雕、透雕、圓雕、貼雕等，整體布局和構(gòu)圖典雅秀麗，生動(dòng)精美。徽州磚雕最杰出之處是門樓、門罩。在建筑立面上以淺刻、透雕、圓雕等手法雕出獨(dú)幅或成組的生動(dòng)形象，在灰瓦粉墻的映襯下顯得尤其突出，光影變化豐富，無論立體或平面化門罩都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。徽州門樓藝術(shù)極其注重畫面的構(gòu)成形式，裝飾簡(jiǎn)繁得體，既有大氣磅礴也不乏細(xì)致精巧，表現(xiàn)手法與主題絲絲相扣，體現(xiàn)出古雅的文化品位，這在民居磚雕中是不多見的。從這個(gè)意義上講，徽州門樓磚雕的成就是獨(dú)特的，是徽州民居建筑文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式。1.2

徽州磚雕題材明代磚雕風(fēng)格古樸雄渾，用刀剛勁有力，畫面內(nèi)容較單一。到了清代徽州磚雕藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期徽州磚雕形象更加世俗化，具有濃郁的民間色彩。題材包括忠孝節(jié)義、歷史故事，戲劇人物、園林山水，羽毛花卉，也記錄日常生活中的人物勞動(dòng)形象等方方面面。這些磚雕刻工精良，空間層次豐富有很強(qiáng)的虛實(shí)結(jié)合感，意境深遠(yuǎn)富于人文趣味。2

徽州磚雕美學(xué)特點(diǎn)2.1

磚雕的造型美學(xué)徽州磚雕藝術(shù)中非常重要的特點(diǎn)就是構(gòu)圖均衡和人物細(xì)膩寫實(shí)。磚雕畫面整體輪廓鮮明，主次得宜，線條造型靈動(dòng)有序。雕刻匠師們借助這些行云流水般的線條，來表現(xiàn)或蜿蜒連綿或氣勢(shì)磅礴的畫面，將人物美景，神話傳說等一幅幅畫卷細(xì)致生動(dòng)地展現(xiàn)在人們面前。在靜態(tài)的青磚上觀賞者能感受到矯健、敏捷富有表現(xiàn)力的視覺動(dòng)態(tài)，即使是河流、山川和植物也蘊(yùn)藏生命之美。在這造型之美的烘托下，整體畫面顯得有序而和諧。2.2

磚雕的意境美學(xué)徽州磚雕藝術(shù)中所表現(xiàn)的意象結(jié)構(gòu)之美，根植于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所講究的“意象”。在設(shè)計(jì)制作中，雕刻匠師通過對(duì)客觀物象展開不同的聯(lián)想和想象活動(dòng)，用象征、對(duì)比、取舍等手法，提煉出其精神內(nèi)涵再將它們與所要表現(xiàn)的主題相結(jié)合，對(duì)畫面進(jìn)行構(gòu)圖和布局?；罩菝窬拥拇u雕圖案在表現(xiàn)主題時(shí)常常借助象征的手法，描繪現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬以及對(duì)吉祥、平安等的渴求。如鑲嵌在門楣上大小不一的獅子，常被稱為“太師少師”，寓意官位亨通。魚的諧音是“余”，象征生活的富裕；蓮實(shí)多子，和石榴、葡萄一樣都象征著子孫后代延綿不絕……磚雕藝術(shù)這種“寓意”的文化間接、含蓄地表達(dá)某種思想和愿望。這種負(fù)載著豐富的人文內(nèi)涵與生動(dòng)感性形式的符號(hào)，傳達(dá)出鮮明的文化意境，也使人領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化非同尋常的藝術(shù)魅力。3

徽州磚雕藝術(shù)在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用3.1

徽州磚雕藝術(shù)在空間設(shè)計(jì)中題材與材質(zhì)的創(chuàng)新優(yōu)秀的文化藝術(shù)需要傳承，這并非是要完全照搬古典式樣，而是要吸收其精華應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐。在現(xiàn)代家居、酒店賓館應(yīng)用徽州磚雕，不僅能能夠突出莊重古雅的品位，還能增強(qiáng)空間特色。以黃山的悅榕莊酒店為例，它的整體風(fēng)格華而不奢、雅而不俗，完整傳達(dá)徽派特有的清雅美學(xué)。設(shè)計(jì)手法上運(yùn)用白色大理石取代磚石雕刻來表現(xiàn)磚雕的精巧藝術(shù)成就，更顯精致簡(jiǎn)約。回廊是空間的引導(dǎo)地帶，設(shè)計(jì)師就在墻壁位置應(yīng)用了磚雕語言符號(hào)，設(shè)置了一整面墻雕以靈動(dòng)飄逸的自然景象（如圖1），不僅給空間帶來更多變的視覺感受，還在含蓄美感中給人無限的想象。色感也延續(xù)了傳統(tǒng)建筑的簡(jiǎn)約穩(wěn)重，簡(jiǎn)化傳統(tǒng)磚雕主題中復(fù)雜繁瑣的部分，以利落線條來傳達(dá)山居的簡(jiǎn)單自然。簡(jiǎn)潔而不造作，樸質(zhì)有形吸收山水靈氣。3.2

磚雕藝術(shù)與其他風(fēng)格的交融現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入磚雕藝術(shù)的手法通常是提煉磚雕藝術(shù)中典型符號(hào)加以融合創(chuàng)新，這樣營(yíng)造出的空間能讓觀眾產(chǎn)生聯(lián)想，碰撞出新的火花，既突出時(shí)代個(gè)性也不失傳統(tǒng)。如下圖內(nèi)一棟五居室的設(shè)計(jì)（如圖2），整個(gè)空間被多元化風(fēng)格包圍，房屋外觀、低下及一些過渡空間采用中式風(fēng)格。在古樸典雅的青磚上刻畫出玲瓏的磚雕作為墻壁，周圍裝飾色彩鮮明和風(fēng)格強(qiáng)烈的馬賽克玻璃，彌漫著由歐洲傳統(tǒng)風(fēng)情演變而來的藝術(shù)元素。值得一提的是磚雕在這套居室內(nèi)的家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。清代徽州磚雕極重藝術(shù)美感，提倡鏤空效果。別墅內(nèi)的兩墩小凳子，鼓形的身子上鏤空象征長(zhǎng)壽的萬字紋，和其他裝飾性浮雕精巧結(jié)合，打破了原先扁平雕刻的局限性，更富立體感和濃厚的中式韻味。突破風(fēng)格的表現(xiàn)手法讓這座傳統(tǒng)的小院子實(shí)現(xiàn)了中西方文化的完美邂逅。4

總結(jié)徽州磚雕藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，想要更好地保護(hù)和傳承這一藝術(shù)就需要不斷地創(chuàng)新。把握傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)涵，在現(xiàn)代空間中應(yīng)用傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)時(shí)要考慮空間整體布局，輔以新工藝新材料等現(xiàn)代手段，凸顯出空間的人文內(nèi)涵，打造出現(xiàn)代和傳統(tǒng)融合的空間環(huán)境，讓傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中綻放出嶄新的生命。參考文獻(xiàn)：[1]

唐珂.論明清時(shí)期徽派磚雕藝術(shù)的文化特征[J].視覺殿堂.[2]

朱米娜，黃凱.徽州磚雕的傳承與創(chuàng)新[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào).[3] 田慧子，黃凱.探析徽州磚雕的意象結(jié)構(gòu)之美[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào).[4]

王勁韜.論傳統(tǒng)民居的磚雕藝術(shù)[J].裝飾.