摘要：六盤山精神是寧夏本土精神產(chǎn)品中最具歷史厚重感和現(xiàn)實傳承價值的動力源泉。六盤山精神的結(jié)構(gòu)體系是分層次的，有最核心的本質(zhì)體現(xiàn)，有一般性的外在表現(xiàn)。本質(zhì)體現(xiàn)是六盤山精神的核心價值和思想內(nèi)核，外在表現(xiàn)是六盤山精神的外部特征和整體風貌。把六盤山精神融入干部教育培訓的內(nèi)容之中，以此為主題開發(fā)具有寧夏本土特色的黨性教育課程具有現(xiàn)實意義。

關鍵詞：六盤山精神；價值理念；黨性教育

中圖分類號：G112文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2016）03-0041-04

六盤山精神是中國革命精神系統(tǒng)的重要組成部分，也是當前推動寧夏特別是六盤山連片特困地區(qū)科學發(fā)展、跨越發(fā)展，實現(xiàn)精準脫貧的強大精神動力。在寧夏，六盤山不僅是一個地域概念，更是一種行為參照和精神意境。六盤山精神是寧夏本土精神產(chǎn)品中最具有歷史厚重感和現(xiàn)實傳承價值的動力源泉。因此，必須深入挖掘六盤山精神的內(nèi)涵，并以此彰顯其時代價值，通過富有成效的現(xiàn)代傳承，用精神的力量對廣大黨員干部進行理想信念教育、革命傳統(tǒng)教育，不斷提升自身修養(yǎng)和思想道德境界，不斷增強黨性觀念和宗旨意識，鍛造合格的執(zhí)政骨干隊伍。

一、六盤山精神的多維審視

六盤山精神是指在中國共產(chǎn)黨的領導下，寧夏人民特別是六盤山區(qū)人民在長期的革命和建設實踐中產(chǎn)生的包括實踐活動、價值理念、思想境界等在內(nèi)的極具寧夏時空和地域特色的精神動力，是中華民族精神、中國革命精神和寧夏地域精神在特定時域的展開和體現(xiàn)。這一精神品質(zhì)與寧夏和六盤山地區(qū)特有的歷史、地理、民族、文化緊密聯(lián)系、不斷融通，是在幾十年革命、建設和改革的實踐中逐步形成、完善和豐富起來的寶貴精神財富。

偉大的革命和建設實踐進程必然伴隨著一種顯現(xiàn)實踐成果的精神層面的內(nèi)容出現(xiàn)。革命戰(zhàn)爭年代，中國工農(nóng)紅軍長征經(jīng)過六盤山區(qū)，六盤山是紅軍長征期間翻越的最后一座高山。毛澤東同志在這里留下了不朽詩篇《清平樂·六盤山》。新中國成立后，由于干旱缺水、環(huán)境惡劣，這里長期以來經(jīng)濟發(fā)展滯后，成為連片特困地區(qū)。為了改變現(xiàn)狀，各族群眾不懈奮斗，付出了比寧夏其他地區(qū)人民更多的心血和汗水。作為一種精神產(chǎn)物，六盤山精神的內(nèi)涵是有共性和特性的。一方面，六盤山精神是中華民族精神和中國革命精神的重要組成部分，體現(xiàn)了民族精神和革命精神的內(nèi)在共同特質(zhì)，與井岡山精神、長征精神、延安精神等“國”字號的精神品質(zhì)有著同質(zhì)性旨趣；另一方面，它又是形成于寧夏六盤山區(qū)這一特定地域和相應歷史時空的一種精神力量，具有一定的特殊意蘊。所以，其內(nèi)涵應該兼顧這兩方面的內(nèi)容。還要看到，六盤山精神還是一個歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它既包括革命戰(zhàn)爭年代黨和紅軍征戰(zhàn)六盤山地區(qū)所展現(xiàn)出來的革命意志，也涵蓋社會主義建設時期和改革開放新時期六盤山區(qū)人民戰(zhàn)天斗地、努力改變家鄉(xiāng)貧窮落后面貌的精神風貌。從現(xiàn)有的一些研究成果看，對六盤山精神內(nèi)涵的表述或者與井岡山精神、長征精神、延安精神等雷同或相近，或者套用這些已經(jīng)成型的精神財富的內(nèi)容，或者在表述的時間段上將歷史時期與現(xiàn)實階段人為隔開。[1]這些都不足以充分揭示六盤山精神的真正涵義及最本質(zhì)的東西。因此，必須明確六盤山精神內(nèi)涵的科學界定，深入探討并挖掘出六盤山精神的真正內(nèi)涵。

筆者認為，挖掘六盤山精神應從多重視角分層次進行審視。要看到六盤山精神不是一個平面意義上的諸多精神要素的組合，而是一個精神系統(tǒng)內(nèi)各種精神要素的位次有機排列和整合的邏輯使然。換言之，六盤山精神的結(jié)構(gòu)體系是分層次的，有最核心的本質(zhì)體現(xiàn)，有一般性的外在表現(xiàn)。本質(zhì)體現(xiàn)是最高層次的，是六盤山精神的核心價值和思想內(nèi)核；外在表現(xiàn)是基于最高層次的具體實踐的精神外露，是六盤山精神的外部特征和整體風貌。基于此，在挖掘六盤山精神時，就有必要進行層次上的劃分和結(jié)構(gòu)上的考量，從而科學把握六盤山精神的體系架構(gòu)和基本內(nèi)容。

六盤山精神最高層次的內(nèi)容就是堅定的理想信念。崇高的理想和堅定的信念是六盤山精神最本質(zhì)的思想內(nèi)核。黨和紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)六盤山區(qū)期間，面臨的情況千變?nèi)f化，前有高山阻擋，周圍有追兵堵截，遇到的困難是顯而易見的。廣大紅軍指戰(zhàn)員不畏艱險、屢克強敵，在毛澤東的指揮下，在青石嘴打了一場漂亮的圍殲戰(zhàn)。登上六盤高峰，毛澤東看到陜北距離不遠，長征即將結(jié)束，展望革命前程，激發(fā)了詩人情懷，創(chuàng)作了我們今天看到的《清平樂·六盤山》。這首不朽詩篇的產(chǎn)生，正是“革命理想高于天”這一崇高精神境界的藝術再現(xiàn)。堅定的理想信念是黨和紅軍在征戰(zhàn)六盤山區(qū)期間克敵制勝的強大精神動力。在社會主義建設和改革開放時期，廣大人民群眾面對六盤山區(qū)惡劣的自然環(huán)境和脆弱的生態(tài)環(huán)境，不氣餒、不怕窮、不言敗，堅韌不拔、同心協(xié)力，初步改變了山區(qū)面貌，這是理想信念無比堅定的必然結(jié)果。

六盤山精神的外在表現(xiàn)形式是在其本質(zhì)核心點的基礎上具體體現(xiàn)出來的外部顯露特征。主要包括不畏艱難、團結(jié)和諧、樂觀向上、求實創(chuàng)新等。

不畏艱難。黨和紅軍征戰(zhàn)六盤山期間，其處境之艱險、戰(zhàn)斗之殘酷是難以用言語形容的。廣大紅軍指戰(zhàn)員始終百折不撓，保持著高昂的斗志，面對困難和敵人無所畏懼，在黨中央的正確戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術指揮下，一次次突破敵軍的圍追堵截，翻越了長征中的最后一座高山，東出寧夏，與陜北紅軍勝利會師，踏上了革命的新征程。在社會主義建設時期，由于各種條件的制約，六盤山區(qū)每前進一步、每取得一點成績，都要付出比其他地區(qū)更多的努力。發(fā)展任務繁重，困難挑戰(zhàn)很多，但當?shù)厝嗣裼赂颐鎸щy，在“三苦”精神（干部苦抓、社會苦幫、群眾苦干）、“三硬”作風（目標硬、措施硬、落實硬）、“彭陽精神”（一任接著一任干、一張藍圖繪到底）等富有時代特征的新時期六盤山精神的鼓舞下，取得了一個又一個令人矚目的輝煌成就。

團結(jié)和諧。在革命戰(zhàn)爭年代，面對嚴酷的自然環(huán)境和數(shù)倍于己的敵軍，紅軍指戰(zhàn)員政治上維護中央、軍事上協(xié)同作戰(zhàn)、生活上互相幫助，用鮮血和生命譜寫了團結(jié)戰(zhàn)斗的光輝篇章。在六盤山的回族聚居區(qū)，黨和紅軍重視民族團結(jié)，尊重回族的宗教信仰和風俗習慣。提出“三大禁令、四項注意”，頒布《回民工作守則》，制定紅軍在回民地區(qū)必須遵守的具體細則。處處尊重群眾、幫助群眾，得到了回族群眾的廣泛支持和擁護，“紅軍三過單家集”的故事至今仍在當?shù)貜V為流傳。新中國成立以來，寧夏特別是六盤山區(qū)的回漢各族人民以民族區(qū)域自治和民族團結(jié)為紐帶，互相尊重、互相促進、團結(jié)奮進、和睦相處，共同建設著美好的家園?！傲P兒女一家親”已成為當?shù)刈罡挥刑厣枉攘Φ默F(xiàn)實景象。

樂觀向上。只有對正義事業(yè)的孜孜追求和不懈奮斗，才能產(chǎn)生革命的樂觀主義情懷。正因為紅軍認定自己所追求的是正義的事業(yè)，才能把革命的浪漫主義賦予艱苦卓絕的革命斗爭中，并從中汲取精神養(yǎng)分，形成樂觀向上的崇高境界。社會主義建設和改革開放時期，由于歷史和自然原因，六盤山區(qū)與其他地區(qū)的發(fā)展存在一定差距，前進的道路上面臨著許多嚴峻挑戰(zhàn)。但人們始終相信，只要心往一處想、勁往一處使，全力以赴、搶抓機遇，就一定能到達勝利的彼岸。這種樂觀向上的精神狀態(tài)是戰(zhàn)勝一切困難的有力武器。

求實創(chuàng)新。紅軍長征途經(jīng)六盤山和征戰(zhàn)寧夏期間，一步一個腳印，穩(wěn)扎穩(wěn)打，通過靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，取得了一系列勝利，體現(xiàn)出既緊緊依托戰(zhàn)場態(tài)勢穩(wěn)中求進又不拘于常規(guī)的作戰(zhàn)理念，如寧夏戰(zhàn)役前后不同的戰(zhàn)略部署，就是基于當時戰(zhàn)場形勢的風云變幻而出臺的正確的戰(zhàn)略決策。在新的歷史時期，黨和政府帶領當?shù)厝罕姼母飫?chuàng)新、務實苦干，大力發(fā)展縣域經(jīng)濟，培育適宜當?shù)匕l(fā)展的特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，如西吉縣的馬鈴薯產(chǎn)業(yè)、涇源縣的苗木產(chǎn)業(yè)和肉牛產(chǎn)業(yè)、隆德縣的中藥材產(chǎn)業(yè)；通過獨特的生態(tài)移民模式，使30萬群眾從不適宜生存的大山深處搬遷出來，逐步邁向了致富之路，有力地推動了當?shù)亟?jīng)濟社會的跨越發(fā)展。

綜上所述，六盤山精神的本質(zhì)核心及其在這一基礎上的外在表現(xiàn)，構(gòu)成了六盤山精神的基本內(nèi)容。這兩個方面既相互對應，又相互依存，整合成一個完整的精神架構(gòu)體系。這是我們理解、把握六盤山精神內(nèi)涵的新視角。

二、基于六盤山精神的主題旨趣，合理開發(fā)具有寧夏特質(zhì)的黨性教育資源

黨的十八大以來，基于高素質(zhì)黨員干部隊伍建設的需要，干部教育培訓的力度不斷加大。特別是2015年12月《中共中央關于加強和改進新形勢下黨校工作的意見》的出臺，“把黨的理論教育和黨性教育作為黨校教學首要任務”，“突出黨的理論教育和黨性教育的主課地位”[2]。這對干部教育培訓工作提出了新的更高的要求。目前，寧夏的黨員干部接受黨性教育，在培訓方式上除理論灌輸外，不少都是選擇去外地黨性教育資源豐富的地區(qū)，如井岡山、延安、蘭考等地進行現(xiàn)場培訓、體驗式培訓。所接受的大都是具有全國或外地先進典型意義的黨性教育資源的熏陶，而寧夏本地的教育資源利用率不高，效果也不夠明顯。一般而言，接受具有本地特色的黨性教育資源的熏陶，能產(chǎn)生獨特的地域認同、情感認同和價值認同，黨性教育的效果會更好。[3]所以，在有效利用外地資源進行黨性教育的同時，更需要選擇具有寧夏特色的黨性教育資源進行有針對性的深度挖掘和科學開發(fā)?；诖耍P者認為，六盤山精神所蘊含的豐富內(nèi)涵和所具有的時代價值，加之其極具寧夏地域和時空特色的風貌，在寧夏具有廣泛的認同感和歸屬感，使得其當之無愧地成為寧夏黨員干部進行黨性教育的最佳載體。[4]應把六盤山精神融入干部教育培訓的內(nèi)容之中，以此為主題，開發(fā)具有寧夏本土特色的黨性教育課程。

以六盤山精神為主旨加強寧夏黨員干部的黨性教育，應開發(fā)這樣一些課程，并根據(jù)課程內(nèi)容實施不同的培訓方式。

理論課程?？砷_設《六盤山精神解讀》《老一輩革命家與寧夏》《紅軍長征、西征在寧夏》《毛澤東在寧夏的五天四夜》《從〈長征謠〉到〈清平樂·六盤山〉》《寧夏生態(tài)移民的理論與實踐》《寧夏精準脫貧的實踐經(jīng)驗與啟示》等理論課程。通過課堂講授的形式，讓黨員干部接受六盤山精神及其派生內(nèi)容的理論灌輸。

現(xiàn)場培訓課程。通過參觀六盤山紅軍長征紀念館、將臺堡紅軍會師紀念碑、單家集單南清真寺、紅河地下黨支部遺址、任山河烈士陵園、毛澤東彭陽宿營地、同心紅軍西征紀念館、豫?？h回民自治政府成立大會舊址、紅軍西征指揮部舊址、同心革命烈士陵園、鹽池革命烈士紀念館等紅色資源，把靜止的、平面的歷史轉(zhuǎn)化為立體的、鮮活的黨性教育素材。通過參觀彭陽、隆德、涇源、西吉、原州區(qū)等地的生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)村莊，感悟六盤山區(qū)生態(tài)文明建設的成就。通過參觀固原移民扶貧、同心產(chǎn)業(yè)扶貧、鹽池金融扶貧現(xiàn)場點，了解寧夏脫貧攻堅的巨大成就?？刹扇‖F(xiàn)場解說、專家點評、專題調(diào)研、行為體驗等形式，打造全面、立體、多層次、多角度、多方位的現(xiàn)場培訓模式。

體驗式培訓課程。可選擇當年紅軍翻越六盤山的一段路線，開發(fā)“重走長征路”課程，讓學員扛著紅旗，穿上紅軍服裝行走這段路線，體驗紅軍當年艱苦卓絕的革命斗爭情景。從而激發(fā)黨員干部情感，啟發(fā)黨員干部思考，增強黨性教育的震撼力和實效性。

訪談式培訓課程。如與我區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員孫仙梅、鹽池縣治沙英雄白春蘭、榮獲全國優(yōu)秀縣委書記的西吉縣委書記馬志宏、豫海縣回民自治政府主席馬和福的后代進行面對面交流和互動，增強黨性教育的直觀感受，調(diào)動起黨員干部學習的主動性、參與性。

激情教學課程。可搜集、挖掘在六盤山區(qū)或?qū)幭木硟?nèi)的紅軍長征、西征故事、傳說、名人軼事等素材，編排成話劇、小品、舞蹈、快板等文藝節(jié)目；或選擇一些與寧夏有關的革命歌曲、具有寧夏特色的民族歌舞及文藝演出，如寧夏花兒、毛澤東《清平樂·六盤山》歌曲等，讓學員學唱或觀看。這一系列課程有助于黨員干部永葆革命激情和對寧夏本土文化資源的了解。

社會實踐課程。自2008年以來，寧夏黨校在六盤山區(qū)等寧夏條件艱苦的地區(qū)組織學員開展了與農(nóng)民同吃、同住、同勞動為主要內(nèi)容的“三同”實踐鍛煉。深圳市、國土資源部、國家開發(fā)銀行也先后派出中青年干部來此開展 “三同”鍛煉，寧夏回族自治區(qū)黨委書記李建華對此批示：“寧南山區(qū)‘三同實踐鍛煉活動做法很好，也取得了實效，要認真總結(jié)經(jīng)驗，進一步推廣?！笨蓪⑦@一形式常態(tài)化，建立長效機制，組織黨員干部到固原市原州區(qū)炭山鄉(xiāng)、隆德縣張程鄉(xiāng)等“三同”鍛煉基地開展“三同”鍛煉，讓黨員干部切身感受和體驗當?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活，正確認識民情國情，增強宗旨意識和服務意識，在實踐中更好地貫徹群眾路線。社會實踐的觸角還可延伸到當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的創(chuàng)新點上來。近年來，六盤山區(qū)在脫貧攻堅、民族特色示范區(qū)建設等方面成效顯著。各單位、部門可組織黨員干部到西吉縣吉強鎮(zhèn)龍王壩村、隆德縣沙塘鎮(zhèn)張樹村等扶貧開發(fā)整村推進示范村和涇源縣涇河源回鄉(xiāng)特色小城鎮(zhèn)、原州區(qū)三營回鄉(xiāng)特色小城鎮(zhèn)參觀考察，領略當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的實效和民族和睦、宗教和順、社會和諧的良好局面。

需要指出的是，上述黨性教育課程和培訓方式要依據(jù)不同干部層級、不同主題班次有針對性進行設置和安排，使黨員干部在六盤山精神的熏陶中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使六盤山精神的弘揚與傳承體現(xiàn)在黨員干部的實際工作中，最終實現(xiàn)黨員干部的思想境界和道德品質(zhì)的顯著提升，使黨員干部真正符合“三嚴三實”、“四有”要求、忠誠干凈擔當、“四個人”要求、“四個鐵一般”的執(zhí)政骨干隊伍的標準。

參考文獻：

[1]周慶華“不到長城非好漢”的六盤山精神解讀[J]共產(chǎn)黨人，2009（11）

[2]中共中央關于加強和改進新形勢下黨校工作的意見[EB/OL]http：//newsxinhuanetcom/2015-12-13

[3]寧夏黨校課題組關于成立寧夏六盤山干部學院的建議[Z]干部思想動態(tài)研究，2015（2）

[4]李喆關于六盤山精神的現(xiàn)代傳承問題[N]固原日報，2009-08-29

Abstract：

Liupanshan spirit is the Ningxia native spirit products in the most heavy sense of history and realistic value of the inheritance of power sourceThe spirit of the six winding structure system is hierarchical，which embodies the essence of the external performanceEssence is the spirit of Liupanshan core value and ideological core，the external performance is the spirit of Liupanshan external features and the overall styleIts theme development with local characteristics of the Ningxia Hui Autonomous Region Party spirit into education curriculum is of practical significance by Liupan Mountain Spirit into the content of the education and training of cadres

Key words：

liupanshan spirit；value idea；Party spirit education

責任編輯：任德靖