魯力 劉洋
摘要:從歷史來(lái)看,中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人都具有豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神塑造了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情,傳統(tǒng)文化中的民生意識(shí)堅(jiān)定了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人為人民服務(wù)的信念。
關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化;馬克思主義;治國(guó)理政
中圖分類(lèi)號(hào):G02文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1008-2921(2016)03-0072-04
馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想,對(duì)馬克思主義的每一次推進(jìn)都代表著我國(guó)的一次歷史進(jìn)步。馬克思主義中國(guó)化的第一次理論成果——毛澤東思想,他帶領(lǐng)我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義革命的勝利,建立了新中國(guó)。馬克思主義中國(guó)化的第二次理論飛躍是建立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)期,帶領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)。當(dāng)前,我們面臨的問(wèn)題還很多,我們要走的路還很長(zhǎng)。從歷史來(lái)看,我國(guó)最為杰出的馬克思主義者就是中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人,而他們都具有豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化對(duì)于杰出領(lǐng)導(dǎo)人的成長(zhǎng),對(duì)于杰出馬克思主義者的成長(zhǎng)具有重要影響。
一、案例研究
中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人,偉大的馬克思主義者毛澤東同志生于清朝末年,他八歲開(kāi)始,就被父親送進(jìn)了私塾,跟著私塾先生念了幾年書(shū),四書(shū)五經(jīng)讀得爛熟。一直在去長(zhǎng)沙求學(xué)之前,主導(dǎo)毛澤東早年思想的都是傳統(tǒng)文化的書(shū)籍,讓毛澤東獲益匪淺,直到后來(lái),他還曾說(shuō),這些傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)給他帶來(lái)了很大的幫助。我們翻開(kāi)《毛澤東選集》就可以發(fā)現(xiàn),對(duì)傳統(tǒng)文化典籍典故的引用比比皆是,而且都恰到好處。
周恩來(lái)受傳統(tǒng)文化的影響非常深,這不能不從他的出身說(shuō)起,他出生于一個(gè)傳統(tǒng)士大夫的家庭,他的出生地也受傳統(tǒng)文化影響很深。周恩來(lái)的三位母親都是非常傳統(tǒng)的女性,她們對(duì)周恩來(lái)諄諄教誨,潛移默化中使周恩來(lái)受到了傳統(tǒng)文化精神的熏陶教養(yǎng)。周恩來(lái)祖籍浙江紹興,那是出師爺?shù)牡胤?,周恩?lái)的祖上不乏其人從事師爺一職。周恩來(lái)終其一生只愿做毛澤東的副手,與祖上的這種文化傳統(tǒng)不能不說(shuō)是有著莫大的關(guān)系。周恩來(lái)出生在清朝末年,那個(gè)時(shí)候雖然科舉已經(jīng)窮途末路,并最終取消,然而讀四書(shū)五經(jīng)的傳統(tǒng)還在。從他自小被送進(jìn)學(xué)校起,就讀了許多包括四書(shū)五經(jīng)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化典籍。在傳統(tǒng)文化方面,周恩來(lái)取得了讓人驚嘆的成績(jī)。例如周恩來(lái)能夠用文言文寫(xiě)很好的文章。傳統(tǒng)文化對(duì)周恩來(lái)的一生影響是巨大的,對(duì)于他從事的事業(yè),他的做人,為人處世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義和作用。在皖南事變中,為了對(duì)付國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)報(bào)刊的檢查,周恩來(lái)當(dāng)機(jī)立斷用題寫(xiě)的詩(shī)詞向世界說(shuō)出真相:“千古奇冤,江南一葉,同室操戈,相煎何急?。俊边@里周恩來(lái)采取了傳統(tǒng)的二項(xiàng)藝術(shù),書(shū)法和古典詩(shī)詞。另外,傳統(tǒng)士大夫的精神也在周恩來(lái)身上顯現(xiàn),無(wú)怪乎和他接觸過(guò)的人都感覺(jué)他身上有一種儒雅的氣質(zhì)。
偉大的馬克思主義者,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家和軍事家朱德出生于1886年,正值清朝晚期,那個(gè)時(shí)候人們的價(jià)值觀就是讀書(shū)—科舉—做官。朱德家是佃農(nóng),非常窮苦,。因?yàn)榧依镓毨У木硾r,使得長(zhǎng)輩們下定決心必須培養(yǎng)一個(gè)能夠做官的讀書(shū)人,就這樣朱德被送進(jìn)了私塾,并被給予了很高的期望。在私塾里朱德學(xué)習(xí)非??炭嘤霉Γ?yàn)樗x書(shū)的機(jī)會(huì)是父母含辛茹苦,以兄弟姐妹輟學(xué)務(wù)農(nóng),省吃?xún)€用為代價(jià)的。私塾的課程是從《三字經(jīng)》開(kāi)始的,一直到《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》這樣的古籍,朱德都學(xué)得非常好。在私塾朱德整整學(xué)習(xí)了12年,打下了非常堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。這為他進(jìn)一步的學(xué)習(xí)以及一生的事業(yè)起到了非常重要的作用。天行健,君子自強(qiáng)不息。傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了朱德樂(lè)觀向上的性格,激勵(lì)著朱德為了家庭的希望,為了國(guó)家的命運(yùn)而斗爭(zhēng)。傳統(tǒng)文化也培養(yǎng)了朱德深深的愛(ài)國(guó)主義情懷,面對(duì)國(guó)家危亡,他勇于尋找救國(guó)救民的方法,并最終找到了馬克思主義的真理。傳統(tǒng)文化還給了朱德抒發(fā)家國(guó)情懷的途徑,當(dāng)胸中有激烈的情緒時(shí),無(wú)論是喜是憂(yōu),都能夠作詩(shī)一首來(lái)表達(dá)感情。例如朱德和毛澤東詩(shī)詞酬唱,作有“掌握辯證法,統(tǒng)一宇宙觀。真心搞馬列,地覆天又翻”的詩(shī)句。
偉大的馬克思主義者,杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?,黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人,中國(guó)社會(huì)主義法制的奠基者董必武,是個(gè)有著很高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人,董必武的父親是個(gè)教書(shū)先生,在私塾以教書(shū)為業(yè),自董必武很小時(shí)就對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育,從三字經(jīng)到四書(shū)五經(jīng),董必武都讀得非常熟,他不僅能夠?qū)懙靡还P好書(shū)法,而且能夠?qū)懙靡皇缀霉诺湓?shī)詞,董老的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是得到了當(dāng)時(shí)官方認(rèn)可的,在18歲那年考取了秀才,24歲獲清朝學(xué)部授予的拔貢學(xué)銜。如果不是對(duì)古典文化的熱愛(ài),要想在學(xué)業(yè)上取得如此成績(jī)是不可能的。傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)了董必武的智力,啟發(fā)了董必武的探索精神,這對(duì)他后來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義的真理,參與創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨是有很大幫助的。傳統(tǒng)文化中的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民精神使得董必武睜眼看世界,不做書(shū)齋的學(xué)者,而是像古圣先賢那樣,起而行道,尋找救國(guó)救民的真理。最終在不斷的判斷思考的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并接受了馬克思主義。董必武年輕時(shí)是一個(gè)熱血沸騰的傳統(tǒng)的讀書(shū)人,接受馬克思主義以后就成為了一個(gè)堅(jiān)定信仰的革命者。傳統(tǒng)文化中的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí)一直激勵(lì)著他,鼓舞著他,對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的追求,對(duì)古典詩(shī)詞的愛(ài)好,他堅(jiān)持了終生。
改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平出生在四川一個(gè)鄉(xiāng)紳家庭。作為家中的長(zhǎng)子,他從出生就被給予很大的期望,很小就被父親送進(jìn)私塾讀書(shū)。那個(gè)時(shí)候的四川教育還比較傳統(tǒng)守舊,私塾的教學(xué)內(nèi)容以《三字經(jīng)》《千字文》和四書(shū)五經(jīng)為主??梢哉f(shuō)鄧小平是一個(gè)深受傳統(tǒng)文化影響的人,這個(gè)年輕的中國(guó)人,身處異國(guó)他鄉(xiāng)帶著傳統(tǒng)文化的博大胸懷,在法國(guó)坦然接受了馬克思主義救國(guó)救民的真理。雖然來(lái)到法國(guó)留學(xué),但是這并不影響傳統(tǒng)文化對(duì)于鄧小平所起的作用。在三卷《鄧小平文選》中,共引用了成語(yǔ)481條,他能夠用傳統(tǒng)文化中很經(jīng)典的東西來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)的政治,讓人民能夠理解他的思想。在鄧小平的一生中有這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞:第一,撥亂反正,該詞出于《公羊傳·哀公十四年》:“撥亂世,反諸正,莫近諸《春秋》?!比绻皇菍?duì)于傳統(tǒng)文化的熟悉,鄧小平怎么會(huì)如此嫻熟地運(yùn)用。第二,實(shí)事求是,該詞出于《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》:“修學(xué)好古,實(shí)事求是?!编囆∑接昧撕艽罅庠谌h全國(guó)提倡實(shí)事求是之風(fēng),反對(duì)教條主義,特別是在與“兩個(gè)凡是”進(jìn)行斗爭(zhēng)期間。第三,白貓黑貓論。不管黑貓白貓,能捉老鼠的就是好貓。很通俗的一句話(huà),卻能夠解釋清楚很復(fù)雜的政治理論,可見(jiàn)鄧小平對(duì)傳統(tǒng)文化熟能生巧,能夠用傳統(tǒng)的話(huà)語(yǔ),解釋新的情況和問(wèn)題。
二、理論研究:中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人思想的影響
通過(guò)總結(jié)歷史,我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人的成長(zhǎng)具有重要作用?!爸袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在若干因素,它們?yōu)橹袊?guó)先進(jìn)分子接受馬克思主義做了精神上的鋪墊和準(zhǔn)備?!盵1]傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)主義精神塑造了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情,正是因?yàn)閻?ài)國(guó)愛(ài)民,所以他們才選擇了馬克思主義這一唯一正確的救國(guó)道路。傳統(tǒng)文化的民生意識(shí)堅(jiān)定了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人為人民服務(wù)的信念,共產(chǎn)黨人的信仰歸結(jié)到底就是為人民服務(wù)。傳統(tǒng)文化的民生意識(shí)家國(guó)情懷堅(jiān)定了共產(chǎn)黨人的信仰,使他們堅(jiān)持用馬克思主義來(lái)服務(wù)人民。馬克思恩格斯沒(méi)有治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn),在其理論中尤其缺乏取得政權(quán)后怎么進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)容,而中國(guó)傳統(tǒng)文化里面有大量關(guān)于治國(guó)理政的內(nèi)容可以為之借鑒。傳統(tǒng)文化啟發(fā)中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)理政的智慧。
1傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)因素引導(dǎo)中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人成為馬克思主義者
有學(xué)者指出,在中國(guó)共產(chǎn)黨人接受馬克思主義的過(guò)程中“以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)思想還是起了不可小覷的作用。中國(guó)思想文化傳統(tǒng)之中,包含若干因素和契合點(diǎn),可以有效幫助中國(guó)先進(jìn)分子理解和認(rèn)識(shí)并進(jìn)而接受馬克思主義?!盵1]事實(shí)上,在中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人成為馬克思主義者的道路上,中國(guó)傳統(tǒng)文化起著重要的引導(dǎo)作用。首先,傳統(tǒng)文化的包容性為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種具有巨大包容性的文化,在歷史上曾經(jīng)接納了多種異質(zhì)的文化,佛教、基督教、伊斯蘭教都在中國(guó)得到傳播,卻沒(méi)有發(fā)生西方那樣的宗教文化紛爭(zhēng)。正是中國(guó)傳統(tǒng)文化這樣一種開(kāi)闊的精神視野,使得馬克思主義在中國(guó)的宣揚(yáng)暢通無(wú)礙。傳統(tǒng)文化的兼容并包精神也影響到中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人的精神狀態(tài),他們大膽地向西方尋找真理,大膽地接納了馬克思主義。其次,傳統(tǒng)文化與馬克思主義的高度契合,為中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人理解接受馬克思主義創(chuàng)造了可能性。馬克思主義中國(guó)化的前提是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在精神氣質(zhì)上的相通性。“文化精神上的相通是馬克思主義中國(guó)化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)或紐帶。馬克思主義中國(guó)化之所以能夠?qū)崿F(xiàn),除了馬克思主義特有的功能與近代中國(guó)社會(huì)的需要之間有著密切的關(guān)系,還因?yàn)轳R克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間在精神上是相通的?!盵2]中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化走向了馬克思主義,從而開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程,又從馬克思主義回到中國(guó)傳統(tǒng)文化,從而開(kāi)啟了中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的艱苦探索。馬克思主義與以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化在互動(dòng)中共同發(fā)展進(jìn)步。[3]
2傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)理念塑造了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情
中國(guó)人民自古以來(lái)就有愛(ài)國(guó)主義的良好文化傳統(tǒng),也不乏愛(ài)國(guó)主義的精神和熱情。從屈原到蘇武,從岳飛到文天祥,從鄭成功到左宗棠。一代又一代的仁人志士在面臨國(guó)家危亡時(shí),表現(xiàn)出了高尚的民族氣節(jié)。他們或者忠而被謗不被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所重用,或者殺身成仁舍生取義,或者為了國(guó)家的強(qiáng)盛聞雞起舞,通宵達(dá)旦,廢寢忘食??傊?,心中有一股子正氣的力量,為了國(guó)家而獻(xiàn)身。表現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化里面就不乏愛(ài)國(guó)主義的篇章,千古傳誦,為世人所景仰。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)的偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原在《離騷》中寫(xiě)道:“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱?!北磉_(dá)了屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民的高尚情懷。三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家曹植在《白馬篇》中寫(xiě)道,“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”,精確地表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)志士們視死如歸的大無(wú)畏樂(lè)觀主義精神和愛(ài)國(guó)主義熱情。南宋愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人陸游在彌留之際,面對(duì)死亡,他沒(méi)有恐懼,沒(méi)有害怕,更沒(méi)有沒(méi)有對(duì)生的留戀,唯一想到的事情,唯一遺憾的事情是,沒(méi)有看到祖國(guó)統(tǒng)一,懷著這個(gè)永遠(yuǎn)的遺憾他寫(xiě)下了《示兒》這首千古絕唱,“死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”。詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)一切都看淡,都看破放下的態(tài)度,然而對(duì)于祖國(guó)未能統(tǒng)一,還是無(wú)法忘懷。宋末元初之文天祥在《過(guò)零丁洋》中振聾發(fā)聵的寫(xiě)道,“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青?!北磉_(dá)了寧死不屈,“我自橫刀向天笑,肝膽相照兩昆侖”的大無(wú)畏獻(xiàn)身精神和對(duì)于歷史的信心。愛(ài)國(guó)者雖死猶榮,雖敗猶勝!再如清朝末年著名的民族英雄林則徐在赴戍登程中,給家人的信里寫(xiě)道,“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之,”一片拳拳愛(ài)國(guó)之心可昭日月,可泣鬼神。這些表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的美好篇章,無(wú)不影響著一代又一代的中國(guó)人,激勵(lì)著中國(guó)人民熱愛(ài)自己的國(guó)家、建設(shè)自己國(guó)家的熱忱,也激勵(lì)著中國(guó)人民在外敵面前頑強(qiáng)拼搏,決不屈服。中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人作為中國(guó)人民中的優(yōu)秀分子,作為中華民族的好兒女,無(wú)疑也不可避免地接受過(guò)這種愛(ài)國(guó)主義精神的教育和熏陶,并深受其影響。中國(guó)第一批馬克思主義者如毛澤東,周恩來(lái),朱德等,正是在面對(duì)民族危亡時(shí),才激發(fā)出了愛(ài)國(guó)主義熱情,才努力去尋找救國(guó)救民的真理,進(jìn)而找到了馬克思主義理論的真理,并將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),完成了新民主主義革命的勝利。有學(xué)者指出:“‘天下興亡匹夫有責(zé)的中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)理念,為毛澤東愛(ài)國(guó)主義信念與情懷提供了豐富的養(yǎng)料?!盵4]從這個(gè)意義上說(shuō),傳統(tǒng)文化激發(fā)培養(yǎng)了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人的愛(ài)國(guó)主義熱情是一點(diǎn)都不為過(guò)的。
3傳統(tǒng)文化中的民生意識(shí)堅(jiān)定了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人為人民服務(wù)的信念
中華民族自古以來(lái)就有重視民生的思想。例如《禮運(yùn)·大同篇》里面就講了一個(gè)美好的大同世界,在這個(gè)世界里面,由公眾擁有天下,每個(gè)人都盡到自己的職責(zé)和義務(wù),沒(méi)有人挨餓,沒(méi)有人孤獨(dú),即使有,很快也會(huì)有人來(lái)幫助你解決,因?yàn)樘煜率谴蠹业?,不是某一個(gè)人的,所以人人向善,每個(gè)人都做好事,整個(gè)社會(huì)犯罪率為零。這里面就包含了非常樸素的民生思想,老百姓都能夠安居樂(lè)業(yè),快快樂(lè)樂(lè)地生活,整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一幅非常美好的畫(huà)面。這種大同社會(huì)的理想,一直影響了幾代的中國(guó)人,讓人們追求和向往。然而這種社會(huì)理想又是不科學(xué)的,不徹底的,根本無(wú)法實(shí)現(xiàn),尤其是在階級(jí)社會(huì),只能說(shuō)是一種不切實(shí)際的空想,幻想,甚至是妄想。按照這種想法來(lái)做,沒(méi)有不失敗的,古代有幾個(gè)人這樣干,如徐堰王、王莽等,沒(méi)有不身死國(guó)滅的。可是中國(guó)人自古以來(lái)被統(tǒng)治者壓迫得太苦太厲害了,幾座大山壓得透不過(guò)氣來(lái),即便是個(gè)幻想,也是讓人神往的。直到中國(guó)人找到了馬克思主義,這種美好的世界才第一次真正成為了可能。要想老百姓都過(guò)上好日子,就得按照馬克思主義的科學(xué)理論來(lái),按照馬克思說(shuō)的那樣,第一要消滅階級(jí),第二要消滅剝削和壓迫,只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì),才能夠真正的解決民生問(wèn)題。當(dāng)前我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段,還沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)讓人人的需要都完全滿(mǎn)足的程度,那怎么辦?先樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。如果每個(gè)人都愿意通過(guò)自己的努力和奉獻(xiàn)讓別人的生活過(guò)得更加美好,那么這個(gè)社會(huì)必定是一個(gè)人人向往的禮儀之邦。馬克思主義從誕生起就是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放,為了天下窮苦老百姓過(guò)得更好,就含有為人民服務(wù)的思想。中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人搞革命就是為了為人民謀福祉,讓人們過(guò)上好生活。這和中國(guó)自古以來(lái)就有的大同世界的理想是相吻合的。這不僅堅(jiān)定了中國(guó)人民搞馬克思主義的信心和信念,而且使得中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人有了堅(jiān)定不移搞馬列的思想文化基礎(chǔ),使得馬克思主義更能夠扎根于現(xiàn)實(shí),扎根于中華民族的文化傳統(tǒng)之中,從而更充滿(mǎn)活力和勃勃生機(jī)。
4傳統(tǒng)文化中的政治智慧啟發(fā)中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)理政的新思維
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為一個(gè)文明古國(guó),祖先們給我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,除了影響世界的四大發(fā)明之外,最為讓人驚嘆的就是諸子百家的學(xué)說(shuō),影響至今,綿延不絕。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)英雄輩出、燦若星辰的時(shí)代,處在社會(huì)的大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期,各個(gè)階層的代表都提出了自己的治國(guó)主張。這些學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根,對(duì)后世的影響無(wú)法估量。比如,以韓非子為代表的法家,認(rèn)為應(yīng)該依法治國(guó),運(yùn)用法律來(lái)管理國(guó)家事務(wù)。以孔子為代表的儒家,主張運(yùn)用禮樂(lè)制度來(lái)治國(guó)。以墨翟為代表的墨家主張人與人之間要和諧,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。以老子為代表的道家主張無(wú)為而治,少擾民,讓老百姓安樂(lè)。歷朝歷代的統(tǒng)治者,對(duì)于國(guó)家的治理無(wú)非就是運(yùn)用了其中一個(gè)學(xué)派或幾個(gè)學(xué)派的學(xué)說(shuō),作為治國(guó)的指南針。這就給我們留下了非常豐富和寶貴的治國(guó)理政的理論和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō),這筆寶貴的財(cái)富應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大,事實(shí)上,中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人也是這樣做的。中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)具體情況,審時(shí)度勢(shì),制定政策,不搞本本主義和教條主義。在這方面毛澤東,鄧小平可謂是佼佼者??偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),東歐劇變,蘇聯(lián)解體,一個(gè)重要的原因就是蘇聯(lián)東歐沒(méi)有根據(jù)本國(guó)的情況從實(shí)際出發(fā),而是照搬馬克思主義經(jīng)典作家的本本,搞教條主義,完全拋棄了本國(guó)國(guó)情。中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東,能夠不循本本,借鑒傳統(tǒng)文化中的政治智慧,從而正確面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì),提出正確的主張。比如在面對(duì)日本帝國(guó)主義侵略者對(duì)中國(guó)的猖狂進(jìn)攻時(shí),毛澤東想到了東漢末年天下紛爭(zhēng)的情況,當(dāng)時(shí)軍閥劉備和孫權(quán)力量比較弱小,軍閥曹操力量強(qiáng)大,劉備孫權(quán)如果單打獨(dú)斗,肯定會(huì)被曹操消滅,只有聯(lián)合起來(lái)才能生存,由此有了后來(lái)的三足鼎立,三分天下。國(guó)民黨及其國(guó)民政府是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)要革命的對(duì)象,要推翻的反對(duì)政府。但是當(dāng)此民族危亡的關(guān)頭,如果各行其是,不能夠團(tuán)結(jié)起來(lái),一定沒(méi)有辦法趕走日本侵略者,由此毛澤東作出了聯(lián)合國(guó)民黨抗日的戰(zhàn)略決策。歷史證明了,這個(gè)決策是正確的,這也是毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想的光輝運(yùn)用?!敖y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的核心思想就是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,打擊最主要的敵人,這一思想也是中國(guó)傳統(tǒng)策略文化的基本思想之一。”[5]新中國(guó)成立以后,對(duì)于傳統(tǒng)的政治智慧,更是需要批判借鑒才能夠應(yīng)付國(guó)家治理的需要。我國(guó)的情況是,人口非常多,世界第一;面積非常廣,世界第三;情況非常復(fù)雜,有幾千年的歷史,有五十六個(gè)民族,有好幾種宗教,全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展非常不平衡。這樣的情況是馬克思主義經(jīng)典作家所不曾面臨過(guò)的,而且馬克思主義經(jīng)典作家實(shí)際治國(guó)經(jīng)驗(yàn)也存在不足,在這種情況下,如果照搬馬克思經(jīng)典著作的本本和教條,恐怕只有失敗的命運(yùn)。因此必須借鑒傳統(tǒng)文化中的政治智慧,創(chuàng)新馬克思主義理論為我所用,才能夠更好地治理國(guó)家。
[JP2]綜上所述,培養(yǎng)未來(lái)的杰出的馬克思主義者,乃至杰出的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。只有對(duì)中國(guó)的國(guó)情有深刻的理解,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)有豐富認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)有深厚感情的人才能夠真正將馬克思主義在中國(guó)大地上發(fā)揚(yáng)光大。[JP]
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[ZK)][HT][FL)]
Abstract:
From the point of view of history,the outstanding leaders of the Chinese Communist Party are rich in traditional Chinese cultureThe patriotic spirit of the traditional culture has molded the strong patriotic enthusiasm of the Chinese Communist Party,and the people′s livelihood in the traditional culture has determined the faith of the outstanding leaders of the Communist Party of China to serve the people
Key words:
Chinese traditional culture;Marx doctrine
責(zé)任編輯:任德靖