張林

談起超現(xiàn)實(shí)主義繪畫，必談“超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)”，它是第一次世界大戰(zhàn)后，在文藝及其他領(lǐng)域內(nèi)發(fā)起的對(duì)資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生的根源是因?yàn)椤暗谝淮问澜绱髴?zhàn)給歐洲文明造成了巨大的破壞，使得一些知識(shí)分子對(duì)以理性為核心的傳統(tǒng)的理想、文化、道德產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而在文學(xué)藝術(shù)上掀起一股非理性主義思潮。由此在美術(shù)界就產(chǎn)生了（超）現(xiàn)實(shí)主義繪畫。

現(xiàn)實(shí)主義繪畫倡導(dǎo)通過理性化的、邏輯化的、象征的方法逼近外部世界的真實(shí)；以反映的是事物表面現(xiàn)象為主，筆者認(rèn)為它像照相機(jī)。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫則通過主觀感性的、非邏輯化的、無意識(shí)的方法逼近人類內(nèi)心的潛意識(shí)世界，以反映事物的本質(zhì)為主，筆者認(rèn)為它像CT。

相比較傳統(tǒng)意義上的繪畫，筆者發(fā)現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義畫作中的與眾不同之處是：同樣是在一張畫面里，他們想要呈現(xiàn)的內(nèi)容似乎很多，有些作品中的意象高度凝練，圖像信息的復(fù)雜程度甚至超過了“繪畫”這種媒介所能承載的范圍。原先超現(xiàn)實(shí)主義者于一九二四年的《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中這樣說道：“超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是一種建立在純粹心靈的潛意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，借助于潛意識(shí)活動(dòng)，藝術(shù)家以文字在寫作中或者以任何其他方式表達(dá)其思想中的真實(shí)活動(dòng)，其中沒有理性或者任何審美的或道德的先人之見的干預(yù)。它意味著一種表面世界之下的更加廣闊的現(xiàn)實(shí)，一種不合邏輯、超越邏輯、意識(shí)和物質(zhì)的潛意識(shí)的夢幻世界?！痹谶@里，用一種形而上的話語來精確描述就是：那是一種來自存在本身的呼喚，它不斷膨脹并時(shí)刻謀劃著逾越邊界的可能。在這種自由意志所引發(fā)的一系列沖突的境遇中，筆者認(rèn)為：畫家是借助“繪畫”這種直觀的方式來描摹他靈魂中正在進(jìn)行的某種儀式，并加以深刻的具像表達(dá)。

在當(dāng)代中國油畫界，徐芒耀教授的《我的夢》是這一時(shí)代杰出代表性的超現(xiàn)實(shí)主義作品之一。筆者專門看了視屏《可凡傾聽節(jié)目---徐芒耀教授》，徐教授也談到《我的夢》系列的創(chuàng)作過程，它作品中出現(xiàn)的雙影、穿透，那是現(xiàn)實(shí)主義畫法----照相機(jī)所做不到的視覺現(xiàn)象，只有用超現(xiàn)實(shí)主義的----CT方法，才能夠完全而充分地體現(xiàn)畫家所發(fā)現(xiàn)的視覺感受，從而形成了獨(dú)特的”徐氏風(fēng)格”。

那么這個(gè)獨(dú)特的”徐氏風(fēng)格”又怎么樣去追溯呢？在當(dāng)代中國，中國藝術(shù)家對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的濃厚興趣，發(fā)生在文革結(jié)束后的1976年代。這個(gè)年代，恰好是社會(huì)性革命的狂癲歸于平息的階段。社會(huì)的理性正在慢慢逐漸恢復(fù)，改革后放后，整個(gè)中國開始試圖以一種開放的心態(tài)來接納一切來自外部世界的思想和文化。那個(gè)年代，中國的詩人、學(xué)者、藝術(shù)家以及作家、對(duì)任何來自異域的思想潮流和藝術(shù)風(fēng)格，都有濃厚興趣，從文藝復(fù)興時(shí)期開始的人文主義，到十六、十七世紀(jì)的啟蒙主義，再到十九世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義，乃至十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的印象派和象征主義等等。受超現(xiàn)實(shí)主義影響的作品，如：徐芒耀教授的《我的夢》是這一階段的杰出代表性的作品之一。人物突破堅(jiān)硬的墻體，以沉思者的姿態(tài)，下半身仍停留在墻體之內(nèi)。這當(dāng)然是一個(gè)隱喻，但它與其說是一場夢，不如說是一種理性的反思。這一作品對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的演繹，塑造了當(dāng)時(shí)一個(gè)突破精神禁錮，追求理想，追求夢想，同時(shí)在潛意識(shí)中又有深刻而沉重的反思精神的，在改革開放時(shí)代浪潮中追求自己乃至民族強(qiáng)盛夢想的新青年形象，這個(gè)新青年形象可以和“五四青年”媲美。作品不僅僅有超現(xiàn)實(shí)主義的外觀，而且其藝術(shù)精神、思想完全屬于社會(huì)主義美術(shù)的范疇。正能量而大氣，破繭而出，勇往直前，具有十分偉大的劃時(shí)代意義。

總而言之，超現(xiàn)實(shí)主義作為一次文藝思潮在世界美術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它拓寬了美術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，為藝術(shù)家充分發(fā)揮自由的想象力并運(yùn)用各種手段進(jìn)行創(chuàng)作提供了更多的理論基礎(chǔ)。

時(shí)過境遷，雖然超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)本身早已明日黃花。但超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)會(huì)在不同的時(shí)機(jī)和條件下，以不同的方式出現(xiàn)，產(chǎn)生各式各樣的超現(xiàn)實(shí)主義的變種。以尋求對(duì)理想主義思維方式和傳統(tǒng)美學(xué)趣味之藩籬的突破，尋求人性本能的解放，它一直是20世紀(jì)西方藝術(shù)的基本主題之一。