李學(xué)寧　張藜奕

摘 要：《英語書信文稿》由劉劍鋒教授執(zhí)筆，主要包含開場白、書信、電郵、申請書及相關(guān)材料、推薦信、論文等；全書內(nèi)容翔實，情文并茂，在真實生活中挖掘中西方文化的精髓，在人文情懷中彰顯文學(xué)的魅力?？v觀全書，作者以書信形式呈現(xiàn)研究成果，為致力于英美文學(xué)研究的學(xué)者提供了新的學(xué)術(shù)視角。

關(guān)鍵詞：《英語書信文稿》 中西方文化文學(xué)

江南大學(xué)外國語學(xué)院退休教師劉劍鋒教授的新著，English Letters and Essays《英語書信文稿》已由四川大學(xué)出版社出版?，F(xiàn)對該書主要內(nèi)容及特點作一簡要介評。

《文稿》分為 “Introductory Remarks”（講座開場白）、“Letters”（書信）、“Emails”（電郵）、 “Applications and Relevant Materials”（申請書及相關(guān)材料）、“Recommendations” （推薦信）、“Essays and Others”（論文及其他）和“Appendices： Invitations and Others”（附錄：邀請函及其他），全部書稿以英文撰寫。

“Introductory Remarks”（講座開場白）收錄了作者部分有代表性的講座的“開頭話”，以及應(yīng)江南大學(xué)外國語學(xué)院的倡議編寫的幾則“Professors Mottoes”（教授寄語）。

“Letters”收錄了64封具有代表性的信件，大致歸為五類：（1）大使及文化官員；（2）教授與大學(xué)學(xué)院院長；（3）申請獎學(xué)金；（4）編輯與版權(quán)經(jīng)理；（5）女兒。寫給大學(xué)學(xué)院院長、系主任及教授們的信件多是聯(lián)系去美國訪學(xué)、申請去中國香港幾所大學(xué)讀博的信件。

“Emails”（電子郵件）大致分為四組：第一組收錄了2013年8月到2015年12月部分郵件，第二組收錄了2005年12月到2013年6月的部分郵件，第三組是1999年10 月至2002年4月的郵件；第四組是1998年11月至1999年9月的郵件。第一組和第二組大部分是從郵箱里收錄的，同時也收錄了對方回復(fù)及往來的部分郵件。

“Applications and Relevant Materials”（申請書與相關(guān)材料）收錄了作者2008 年申請去香港大學(xué)、香港浸會大學(xué)、香港中文大學(xué)讀博的申請書與相關(guān)材料；2012年2月申請美國喬治城大學(xué)伯克利宗教中心的中國學(xué)者宗教研究獎學(xué)金，2012 年10月申請加州神學(xué)院“圣經(jīng)與神學(xué)”學(xué)習(xí)，2000年在美訪學(xué)期間申請圣母大學(xué)研究生學(xué)習(xí)以及1996年申請加拿大研究獎，第二次赴加學(xué)術(shù)考察的申請書及相關(guān)材料。

“Recommendations”（推薦信）分為給“博士與青年教師”“研究生”“女兒”以及“本科生”寫的推薦信。

“Essays and Others”（論文及其他）則收錄了兩篇國際會議論文與部分文稿。另外，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院楊國光教授的小傳與他的水墨畫也包含其中。

“Invitations and Others”（附錄：邀請函及其他）收錄了作者兩度申請加拿大研究獎赴加學(xué)術(shù)考察， 獲國家留學(xué)基金委資助赴美國約翰霍普金斯大學(xué)訪學(xué)，獲香港大學(xué)美國研究中心資助去香港大學(xué)訪學(xué)， 聯(lián)系去加拿大、美國、中國香港等地幾所大學(xué)留學(xué)、讀博等的聯(lián)系函、申請書、推薦信以及舉辦ASN2010美國研究第七次年會的聯(lián)系信函，及作者參加國際會議的論文。

《文稿》一方面是對作者理想抱負以及人生經(jīng)歷的記錄與總結(jié)，另一方面對今天眾多意欲出國留學(xué)的學(xué)子、欲出國進修的教師及學(xué)者都是一本很好的參考書。其中詳細說明了從申請留學(xué)、獎學(xué)金到聯(lián)系版權(quán)與論文發(fā)表的相關(guān)事宜，所涉范圍也涵蓋了文化、文學(xué)、西方藝術(shù)、宗教神學(xué)與《圣經(jīng)》研究等。

從中西文化角度來講，作者兩度榮膺加拿大研究獎，在加拿大政府資助下赴加拿大進行學(xué)術(shù)考察；在寫給加拿大駐華使館文化官員的信件和1996年6月在蘭州大學(xué)加拿大作家書展的發(fā)言稿中，作者自我剖白了赴加考察期間的所思所想及深刻領(lǐng)悟；此外，作者對加拿大文學(xué)、加拿大印第安與因紐特神話的研究也有據(jù)可考；在文稿收錄的第一封寫給美中教育基金會主席張之香大使的信件中，可以發(fā)現(xiàn)作者對宋代詞人秦觀以及中共早期領(lǐng)導(dǎo)人、革命先烈秦邦憲做出的深入研究。在第二封寫給美中貿(mào)易前會長、柯氏策略咨詢公司總裁羅伯特·凱普先生的信中，作者在介紹美中教育基金會、主席張之香大使、其父及張福云基金的同時，還嚴謹闡述了海南工商職業(yè)學(xué)院董事長唐捷先生的明代先賢唐胄的西洲書院與“養(yǎng)優(yōu)文化”、宋代名相范仲淹的“憂樂”觀以及西漢偉大的史學(xué)家、哲學(xué)家、思想家司馬遷的“陰德論”；ASN2010國際會議通知及其相關(guān)材料對則無錫的歷史文化作了簡要概述，而大會發(fā)言稿“A Review and Prospect of American Studies in China”（《中國之美國研究的回顧與展望》）則被收錄在2016年初劍橋?qū)W者出版社出版的國際會議論文集The Power of Culture： Encounters between China and United States（《文化的力量：中美間的交流》）中。

從文學(xué)角度來講，20世紀英美文學(xué)是作者研究的主要方向。在美國霍普金斯大學(xué)訪學(xué)歸國前夕，作者就擬定編寫《20世紀美國文學(xué)精華評介》和《20世紀英國文學(xué)精華評介》兩本著作。其第59封寫給美國駐華大使館文化參贊以及第60封寫給版權(quán)經(jīng)理的兩封信中，完整呈現(xiàn)了作者編著因版權(quán)所限未能出版的《20世紀美國文學(xué)精華評介》的全部內(nèi)容，讀者也可由此參考借鑒作者尚未編寫的《20世紀英國文學(xué)精華評介》的框架結(jié)構(gòu)。遞交給香港幾所大學(xué)的讀博申請書則充分體現(xiàn)了作者對當(dāng)代英國小說家D·H勞倫斯及其作品的深度探究；而在“信件”中的第四封寫給上海美國領(lǐng)事館文化領(lǐng)事凱瑟琳·瑞蒂的信以及論文：On Phonological and Metrical Beauty of Edgar Allen Poes Poetry “論埃德加·艾倫·坡詩歌的音韻美”中，作者對美國詩歌的拳拳愛意與不懈探索也可見一斑。

在2010年到2011年寫給在新西蘭奧克蘭大學(xué)美術(shù)系攻讀“西方藝術(shù)史”的女兒的三封信中，作者從選課、讀書以及撰寫論文等方面簡要談?wù)摿俗约簩W(xué)習(xí)西方藝術(shù)史的看法和意見。而申請美國喬治城大學(xué)伯克利宗教中心的中國學(xué)者宗教研究獎學(xué)金與申請加州神學(xué)院“圣經(jīng)與神學(xué)”學(xué)習(xí)的申請書及相關(guān)材料也明確標(biāo)志著作者對《圣經(jīng)》及神學(xué)研究的開端。“信件”中第三封寫給羅伯特·凱普先生的信中則可以領(lǐng)略到作者所寫的部分英語詩歌。此外，文稿中還有充滿詩性語言的“講座開場白”等，給人以語言美的享受。

此著也部分反映了作者與美國駐外大使、美中教育基金會主席，美中貿(mào)易全國委員會前會長、柯氏策略咨詢公司總裁，美國、加拿大駐華使領(lǐng)館文化參贊、領(lǐng)事，美國、加拿大、中國香港等地大學(xué)學(xué)院院長、系主任、教授、博士等的對話；既體現(xiàn)了中美、中加文化交流的長足發(fā)展，又彰顯出英語書信寫作、書信文學(xué)及英美文學(xué)研究的無限可能。

縱觀全書，《文稿》具有兩大鮮明特點：一是全書表述準(zhǔn)確、語句精美，正如序言所表白的那樣：“書信如詩”就是對《文稿》的最好詮釋。

二是其在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及人文情懷方面具有深遠意義。當(dāng)今社會的實用主義、功利主義以及快餐文化語境下的審美異化對高校人才培養(yǎng)產(chǎn)生了極大的負面影響；文學(xué)逐漸被邊緣化，書寫和書信離學(xué)生越來越遠，學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文精神也日漸缺失。《文稿》的出版為解決這一問題提供了一個全新的視角。其一，作者擯棄傳統(tǒng)的說教，大膽采用書信形式，旨在有效提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。認知詩學(xué)認為，認知與文學(xué)的要義就是意義與知識的密切關(guān)系，當(dāng)人們理解語言時，人們是以為自己對世界的知識為基礎(chǔ)，而人們對世界的知識來源于人們與世界的互動。因此，讀者理解文學(xué)文本的過程也就是讀者運用認知與世界發(fā)生互動的過程。作者根據(jù)自身經(jīng)驗，為學(xué)生篩選出正確合理的閱讀視角，指導(dǎo)學(xué)生從豐富的文學(xué)作品中領(lǐng)略和欣賞典雅優(yōu)美的筆調(diào)、華麗的辭藻，進而促進其習(xí)得簡練生動的表達方法；此外，學(xué)生還可以從中了解正式語體與非正式語體，分辨高雅的語言和俗語、習(xí)語，增強其跨文化意識，實現(xiàn)真正意義上語言能力及文學(xué)鑒賞能力的提高。其二，作者飽含人文情懷，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生辨識經(jīng)典文學(xué)中的真善美，并進而形成批判思維，真正洞悉生命的意義。文學(xué)其本質(zhì)并不是外在的一個學(xué)科或是專業(yè)，而是理想人生的一種生活狀態(tài)和生活方式，是一種帶有人文溫度的社會產(chǎn)物。因此，學(xué)生閱讀文學(xué)文本，一方面必須利用自身的背景知識（包括文化背景知識）來理解文學(xué)文本，另一方面學(xué)生通過與文學(xué)作品中有關(guān)世界的知識發(fā)生互動從而獲得新的文化知識和觀念塑造。作者在文學(xué)中感懷人生，在生活中體悟文化，言傳身教，春風(fēng)化雨，旨在為讀者指明一條在文學(xué)中了解人性、擴大心靈世界的正確道路。

參考文獻

[1] 劉劍鋒.英語書信文稿[M].四川：四川大學(xué)出版社， 2016.

[2] 劉劍鋒.英美意象派詩歌藝術(shù)初探[J].西北師大學(xué)報：社會科學(xué)版，1987（4）： 57-61.