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        淺談建設(shè)中國特色社會主義政治文化的意義

        2016-07-04 02:59:32鄭雪嬌
        經(jīng)營管理者·下旬刊 2016年8期
        關(guān)鍵詞:政治文明保駕護航含義

        摘 要:文化是由社會群體自覺遵循的價值取向形成的,對于一個國家來說,政治文化是個人對于政治生活的價值取向模式。我國現(xiàn)處于中國特色社會主義建設(shè)階段,政治文化是建設(shè)的主要內(nèi)容。建設(shè)中國特色社會主義有利于加強民族凝聚力,提升我國公民的整體政治素養(yǎng),加強公眾對政治參與的積極性,為我國走中國特色社會主義道路奠定堅實基礎(chǔ)。

        關(guān)鍵詞:含義 政治文明 重要部分 保駕護航

        一、中國特色社會主義政治文化的含義

        歷史唯物主義認為,社會存在決定社會意識。所以馬克思主義對于政治文化的觀點是社會存在決定政治文化。政治文化也是一種政治態(tài)度,不同的社會形態(tài)會形成不同的政治文化,在社會主義社會實踐中形成的政治文化必然和其他政治文化有著本質(zhì)的差別。政治文化的內(nèi)涵由于受社會、生產(chǎn)力水平和歷史發(fā)展等因素的影響,在不同時期有著不同的涵義。早期的馬克思主義者認為,政治文化最重要的一點是要有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),以馬克思主義理論為基礎(chǔ),以培養(yǎng)共產(chǎn)主義者為最終目的。就當(dāng)前來說,中國特色社會主義政治化主要是與現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會的發(fā)展水平相適應(yīng)的。我國社會生產(chǎn)力水平還不夠高,還不能滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。因此,需要通過建設(shè)政治文化來解決一些矛盾。中國特色社會主義政治文化具有政治文化的普遍屬性同時又具有特殊性。一方面中國特色社會主義政治文化包括民族精神,政治意識、政治態(tài)度等主觀領(lǐng)域;另一方面,它是在馬克思主義的基礎(chǔ)上與中國實踐相結(jié)合的結(jié)果,是建立在社會主義公有制的基礎(chǔ)上,是對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承上又吸收了外國優(yōu)秀文化成果。在這樣的基礎(chǔ)上形成了中國特色社會主義的政治文化。

        二、發(fā)展中國特色社會主義政治文化有利于構(gòu)建政治文明

        中華民族是擁有兩千多年燦爛文化的優(yōu)秀民族,在發(fā)展過程中形成了許多政治文明成果,而社會主義政治文明就是對人類社會政治文明成果的繼承和發(fā)展。毋庸置疑,政治文化的發(fā)展必然會制約和影響政治文明的發(fā)展,政治文化的建設(shè)有利于政治文明的構(gòu)建。首先,中國特色社會主義政治文化的建設(shè)會促進公眾參與政治的積極性,政治參與是政治主體參與政治實踐的主要形式。公民政治參與度的提高有利于國家政治生活的民主化、公開化和透明化;有利于增強社會成員的凝聚力和民族認同感;有利于對政府部門做出有效監(jiān)督使其做出民主決策。其次,中國特色社會主義政治文化以四項基本原則為價值理念,以促進社會主義民主法治為重要目的,以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想。政治文化作為政治文明的依據(jù),在目的上和價值上發(fā)揮了重要作用。文明社會是人類從古至今所追求的,中國特色社會主義政治文化的建設(shè)形成了良好的政治秩序和社會秩序,不論是社會還是個人都深受其益,良好的政治環(huán)境是一切社會發(fā)展的重要保障。長此以往,最終促進了中國特色社會主義政治文明的發(fā)展進程。最后,創(chuàng)新是一個民族進步發(fā)展的不竭動力,也是人類發(fā)展永恒的主題。政治文化能夠促進整個社會政治意識的創(chuàng)新與變化,并為政治文明的發(fā)展注入新的活力,使其內(nèi)容不斷充實。在如今物欲橫流的世界中,政治文化就像夜空中最亮的星,在我們迷茫不前的時候指明方向,幫助公眾培養(yǎng)與時代變遷相切合的利益觀和政治價值觀。當(dāng)今大多數(shù)人都唯“物”至上,有些人甚至為了獲取利益不擇手段,導(dǎo)致了社會生活中的種種惡性競爭現(xiàn)象。各方利益的沖突造成了無窮無盡的社會矛盾,不利于政治的穩(wěn)定和社會的安定。政治文明建設(shè)就是要讓公眾擁有正確的政治意識,能夠正確的表達個人的意愿。從而為國家社會的發(fā)展貢獻自己的力量,作為黨和政府的強大支撐。

        三、中國特色社會主義文化建設(shè)是中國特色社會主義的重要組成部分

        建設(shè)中國特色社會主義政治文化就是建設(shè)以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo),以發(fā)展民主政治,建設(shè)社會主義法治國家為目的,從而為中國特色社會主義服務(wù)的政治文化。政治文化不僅屬于社會意識同時也是對社會政治生活的一種反映,它對社會整體的政治經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r做出客觀反映。不論在任何時候,文化在國家和社會中的作用都是不容忽視的。在中國特色社會主義建設(shè)的過程中會出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的困難,而政治文化在這一過程中起到了至關(guān)重要的作用。中國特色社會主義政治文化由兩部分組成,一方面是它是無產(chǎn)階級的政治文化,具有其他文化無可比擬的先進性和革命性,是具有無產(chǎn)階級屬性并反映無產(chǎn)階級訴求的文化;另一方面它是由中華民族的傳統(tǒng)文化而來,體現(xiàn)了中華文化的精髓,并繼承和發(fā)展了優(yōu)秀部分,與此同時,又吸收借鑒了西方政治文化的優(yōu)秀成果。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的發(fā)展態(tài)勢下,任何一個國家和民族都不可能獨立于世界之外,必然存在緊密聯(lián)系,故而應(yīng)該相互學(xué)習(xí),相互進步。中國特色社會主義政治文化的建設(shè)為社會經(jīng)濟發(fā)展提供了政治保障和精神動力,文化的創(chuàng)新引領(lǐng)了經(jīng)濟的創(chuàng)新。在經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展?fàn)顩r產(chǎn)生矛盾時作為有力的思想保證,及時消除不良因素對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響,使上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用發(fā)揮得淋漓盡致。所以,擁有先進的政治文化才能促進社會主義經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展,從而促進中國特色社會主義的穩(wěn)步發(fā)展。

        四、中國特色社會主義政治文化為社會主義事業(yè)保駕護航

        上文提到過,馬克思主義歷史唯物主義認為,社會存在決定社會意識,而社會意識對社會存在具有反作用。正確的社會意識對社會存在會起積極的作用,而錯誤的社會意識對社會存在會起消極作用。也就是說,政治文化對社會政治生活既有積極作用也可能產(chǎn)生消極作用,這主要取決于政治文化與社會政治生活發(fā)展相適應(yīng)的程度。事實證明,中國特色社會主義政治文化作為一種先進的政治文化不但與我國現(xiàn)階段政治發(fā)展相適應(yīng),而且它的不斷創(chuàng)新與進步為社會政治的發(fā)展增添了新的活力。中國特色社會主義政治文化對公眾的政治行為作了總體的指導(dǎo)和正確的規(guī)劃,使公民遵守應(yīng)有的政治準則,規(guī)范自身的政治行為。同時,加強社會主義政治文化的建設(shè)有利于社會成員向心力、凝聚力的增強,使其擴大政治認同感,認真貫徹黨和國家制定的方針政策。我國的國家性質(zhì)就是人民當(dāng)家作主,政治文化的建設(shè)就是確保人民當(dāng)家作主的一種有效方式,一個國家方針政策的制定不只是國家干部的事情,更重要的是表達人民群眾的真實意愿,避免“上下脫節(jié)”的情況發(fā)生。只有先把國家這個大家治理好,才能有助于個人小家的發(fā)展。通過對全體社會成員進行政治文化的灌輸,保證其思想方向的正確性,從而促進社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展。

        五、結(jié)語

        我們常說音樂是不分國界的,每個國家的語言不通但音樂確是可以溝通人們心靈的有效方式。不同的基調(diào)代表著不同的含義,這使得語言不通的人們也可以有相同的感受,拉近心與心的距離。那么同樣,在全球化快速發(fā)展的今天,世界各國緊密地聯(lián)系在一起,不論是政治還是經(jīng)濟都存在著一定聯(lián)系。我們必須要明白的是,社會在改變,既運用“禮貌”策略又會使用語碼轉(zhuǎn)換的人們同樣也在對他人產(chǎn)生深刻影響。中國特色社會主義政治文化的建設(shè),提升了整體國民的政治素養(yǎng),提高了公眾參與國家事務(wù)的熱情,增強了廣大人民的主人翁意識,創(chuàng)造了良好的政治環(huán)境。在這種情況下,不僅對社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響,這些變化還在其他國際事務(wù)中起到非常重要的作用。

        參考文獻:

        [1]《列寧選集》第三卷.北京:人民出版社,1995.

        [2]俞慈珍.中國特色社會主義政治文化建設(shè)[M].北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社,2009.

        [3]《毛澤東選集》第二卷.北京:人民出版社,1991.

        作者簡介:鄭雪嬌(1992—),女,籍貫包頭市?,F(xiàn)就讀于內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院,碩士。

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