瓊·里弗斯

中國(guó)民間有“三六九往外走”的習(xí)俗，雖然仍在假期之中，可初三已有很多回家過(guò)年的人踏上了離家返城的路途。就在這一天，山東淄博火車(chē)站上演了令人唏噓的一幕，準(zhǔn)備于當(dāng)晚返回北京的張先生在候車(chē)時(shí)長(zhǎng)跪在前來(lái)送行的父母面前，痛哭流涕，并因此錯(cuò)過(guò)了列車(chē)。很多人從張先生的身上看到了自己的影子，在感慨離家日久、孝道難盡的同時(shí)，也表達(dá)了難以改變這種情況的無(wú)奈。

中國(guó)傳統(tǒng)生活方式是子女在家照顧、陪伴父母，《論語(yǔ)·里仁》中就說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，也就是說(shuō)有年邁的父母在世，盡量不長(zhǎng)期離家在外，不得已長(zhǎng)期離家的也必須告訴父母去哪里、為什么去、什么時(shí)候回來(lái)，并安排好父母的供養(yǎng)。

可今天的中國(guó)卻讓很多人無(wú)法按照這樣的方式來(lái)贍養(yǎng)父母。城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)使得人員流動(dòng)越來(lái)越頻繁，人們的工作壓力也越來(lái)越大，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的“核心家庭化”進(jìn)程，“四世同堂”式的家庭越來(lái)越少，子女脫離父母獨(dú)立建立家庭的越來(lái)越多，這些都讓子女陪伴父母越來(lái)越困難。

實(shí)際上，此類(lèi)現(xiàn)象并非現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)生活方式?jīng)_擊的必然結(jié)果，如能充分利用現(xiàn)代化條件，建立更加完善的社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)，這一問(wèn)題應(yīng)可得到一定的緩解。年邁的父母面臨的最大困境就是難以適應(yīng)與子女長(zhǎng)期分離的狀況，要讓老人適應(yīng)“核心家庭化”社會(huì)就必須幫助他們建立新的家庭觀念，將家庭關(guān)系的重心從縱向（父母與子女的關(guān)系）轉(zhuǎn)向橫向（夫妻關(guān)系），減少對(duì)子女過(guò)度的心理依戀。同時(shí)，要幫助老人充實(shí)新的生活內(nèi)容，找到新的替代角色。在這個(gè)過(guò)程中，各種社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)公益組織應(yīng)發(fā)揮更大的作用。

彌補(bǔ)老人的感情缺失最有效的辦法還是讓子女給予更多關(guān)懷，除了在物質(zhì)上供養(yǎng)父母之外，也必須注意對(duì)父母的“精神贍養(yǎng)”，增加與父母的聯(lián)系和往來(lái)的次數(shù)，以盡“游必有方”的孝道。

當(dāng)然，要讓人們能有更多時(shí)間陪伴父母，社會(huì)各界都需要努力，這個(gè)過(guò)程可能會(huì)很漫長(zhǎng)，卻是讓發(fā)展成果惠及老年人的最主要體現(xiàn)。

有人說(shuō)，陪伴是最大的孝。期盼陪伴之孝的道路越來(lái)越短，惟如此，才能讓孝道為先的中華美德遠(yuǎn)播海外。（資料來(lái)源：《僑報(bào)》）