胡劍

《蕭蕭》寫于1929年，主要介紹一個單純少女童養(yǎng)媳“蕭蕭”的人生經(jīng)歷，豆蔻年華嫁為孺子婦、情竇初開被長工“花狗”誘奸、喜得弄璋得家人收容、“繼往開來”又娶“蕭蕭”。按照傳統(tǒng)五四思維來看，這無疑是在批判底層人民的可惡鄙俗與新時期其麻木迂腐與無知拒變。然而，同一時代，相似模式的作品要傳達(dá)的思想不可一概而論，作家有共性，更有個性。沈從文在《習(xí)作選集代序》中寫過這樣一段話：“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這神廟里供奉的是‘人性”?！罢瘴宜妓鳎梢岳斫馕摇?，建立在作者思維上的解讀才可理解作者，誤讀歪解無立錐之地。展現(xiàn)湘西世界的人性自然美才是作者的心向往處。

“做新娘子，從母親身邊離開，且準(zhǔn)備做他人的母親......當(dāng)然照例覺得要哭哭，于是就哭了”。“哭嫁”風(fēng)俗大概在很多追求文明的婚戀出嫁人士看來是落后愚昧，捆綁束縛年輕人的舊式婚姻的表征，而“哭嫁”卻有幾乎與我國現(xiàn)記載的文明同樣歷史悠久。《易經(jīng)》：“乘馬斑如，匪寇婚媾”、“乘馬斑如，泣血漣如”此乃搶劫婚的風(fēng)俗；發(fā)展到后世禮教約束風(fēng)俗，女子“哭嫁”亦有遠(yuǎn)離生養(yǎng)父母，為后事的新奇與恐懼而哭；但也有文中的“照例”做樣子而哭，“哭嫁”是我國古老風(fēng)俗的自然傳承，自然而然，無關(guān)美丑，也正因其自然，更顯現(xiàn)出美的底蘊。

蕭蕭是個自在無憂慮的童養(yǎng)媳，“出嫁只是從這家轉(zhuǎn)到那家”，白天照顧自己的小丈夫，“夜里睡覺，常常做這種年齡人所做的夢......吃好東西，爬樹，自己變成魚到水中各處溜”。自古以來，傳統(tǒng)思維里，人們對童養(yǎng)媳制批判不止，這種買賣婚，稍大的女孩家人會因生計而將她賣出，遇到惡婆婆女孩就得受苦受累，當(dāng)牛做馬，受封建家庭的壓迫，精神和肉體遭受摧殘，清人鄭板橋《惡姑》淋漓盡致的寫出童養(yǎng)媳的苦難：“小婦年十二，辭家事翁姑......姑令雜做苦，持刀入中廚。切肉不成塊，礌塊登盤莆；做羹不成味，酸辣無別殊。折薪十指破，執(zhí)熱十指枯......今日肆詈辱，明日鞭打倶，。五日無完衣，十日無完膚......”但是在小戶農(nóng)民家里，這種情況并不存在，反而因為勞動力的珍貴而相濡以沫，只是和小丈夫既像姐弟又像母子而實際是夫妻的關(guān)系導(dǎo)致一種曖昧。在《蕭蕭》里，沈從文就這樣描述：“蕭蕭嫁過了門......風(fēng)雨里過日子，像一株長在園角落不為人注意的蓖麻，大枝大葉，日增茂盛”。家里有祖父祖母，公公婆婆，蕭蕭和家人相處和悅，比之在伯父家更快樂自然。小丈夫像個小弟弟，是蕭蕭得玩伴，也如知己，陪伴蕭蕭左右，讓蕭蕭體驗到難得的姐弟情，一切似已完滿。

花狗的出現(xiàn)看似打破了作品的靜謐和諧，但卻把讀者領(lǐng)入另一自然美境。其一，這里的禮教不似外界嚴(yán)苛，人們偷吃禁果，必會身敗名裂，為不越雷池，而壓抑性欲。一切都自然而然，花狗“唱開了蕭蕭的心竅，蕭蕭成了婦人”。蕭蕭允許身體和心思的自然選擇，不壓抑不克制，青春的懵懂之際情欲和性欲得到滿足。其二，懷孕因生兒子而免于遠(yuǎn)嫁。沉潭和遠(yuǎn)嫁確實是對婦女生命的踐踏，是不可否認(rèn)的鄙俗，而生兒子后家人因多了勞動力而毫無芥蒂的接受，“一家人都?xì)g喜那兒子”，難道不是一種人性的美嗎？

十二歲嫁做童子婦，并不覺得難過，“她又不害羞，又不怕。她只是什么事也不知道，就做了人家的新媳婦啦?！睂ι锏囊恍└淖兌茧S遇而安。在丈夫家的日子并不覺得苦，一面照顧丈夫，一面幫忙分擔(dān)家務(wù)攢點私房錢，快快樂樂的茁壯成長。十五歲遭花狗引誘，“糊糊涂涂”的蕭蕭懵懂的順從，懷孕后想到死，但舍不得死，“可是為什么要死，她還很高興活下去，愿意活下去。”這都散發(fā)出淳樸、自然的氣息。小丈夫是個孩子，總是蕭蕭忠實的伙伴，即使自己的妻子蕭蕭肚子中有別人的兒子，他也不肯讓蕭蕭被發(fā)賣，這可以理解為不諳世事，尚未形成自己的思考判斷能力（即倫理道德），只是孩童對一個熟悉玩伴的不舍。但是，孩子的本性是人類最自然、純凈的本質(zhì)，他們正因未經(jīng)世事的玷污而純美，不能用預(yù)判和成人的眼光去推測孩童，小丈夫身上是滿滿的人性之美，用孩童去表現(xiàn)人性美是仿佛一抹清泉，帶來清新自然之氣。祖父平和可親和藹，作品向我們展現(xiàn)的是一個愛說笑的老頑童，經(jīng)常和蕭蕭開玩笑，叫蕭蕭“小丫頭”、“女學(xué)生”，絲毫沒有祖父的威嚴(yán)莊重、高高在上的宗法架子，和孫媳婦也相處的自然和樂。但沈從文以田園牧歌式的筆調(diào)向我們介紹湘西世界的人性自然之美，并不代表沈從文認(rèn)識不到大時代背景下中國社會的黑暗與可悲，他用優(yōu)美清新不同流俗的語言和手法，正是意圖以自然人性的田園生活反射現(xiàn)實，給人以溫潤而震撼。

這篇文章通過對蕭蕭家鄉(xiāng)的民俗、人物的安排以及文本的“循環(huán)“結(jié)尾進(jìn)行分析，淺析沈從文的自然人性觀。沈從文寫作的軸心一直是對人性的“千呼萬喚”，“他以人性的美作為支點，為我們創(chuàng)造了一片純凈的樂土和生活在土地上的質(zhì)樸人物?！弊屛覀儼l(fā)現(xiàn)湘西的自然人性之美。雖然自然中帶著蒙昧，但人性本身是美的，因其特有的不關(guān)外界世俗的土生土長的蒙昧，使沈從文的作品更具特色，自然美、人性美得到突出?！霸谱詿o心水自閑”，這種美與外界無關(guān)！