李鵬飛

孔子是我國古代最有影響的思想家、教育家，他的學(xué)習(xí)思想博大精深，《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)理論的探討，在之前已經(jīng)受到廣大學(xué)者的關(guān)注，本文將在前人研究孔子學(xué)習(xí)思想的基礎(chǔ)之上對(duì)孔子學(xué)習(xí)思想進(jìn)行簡(jiǎn)單研究和介紹。

《論語》之“學(xué)”以道德修養(yǎng)為本，孔子教學(xué)以道德為主要內(nèi)容，而且他的教學(xué)內(nèi)容都是圍繞著道德教育展開的，但《論語》之“學(xué)”并不僅僅局限于道德修養(yǎng)，而是把處世、治國，即服務(wù)于社會(huì)作為其最終目的?？鬃右簧?、書、禮、樂、射、御等無所不學(xué)，時(shí)人稱贊他：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！本唧w的講，《論語》提到的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要包括“六藝”和“四教”，這些都通過孔子和其弟子的對(duì)話體現(xiàn)出來。

一、六藝教育

孔子與其子弟對(duì)話的內(nèi)容非常廣泛。主要內(nèi)容是“六藝”，也就是“御、射、書、數(shù)、禮、樂”。射主要是射箭；御是駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)；書包括識(shí)字和常識(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的科學(xué)文化知識(shí)；數(shù)的內(nèi)容不但包括一般的數(shù)學(xué)知識(shí)，還包括記日、記月、記年的歷法，甚至“八卦”也在內(nèi)；禮則是用于維護(hù)各種人倫和道德的規(guī)范；樂指通過音樂、舞蹈、詩歌等藝術(shù)手段進(jìn)行道德情感的熏陶的教學(xué)。“‘禮與‘樂是互為表里，‘禮是‘樂的表現(xiàn)內(nèi)容，‘樂則是‘禮的表現(xiàn)形式?！Y與‘樂完成學(xué)習(xí)任務(wù)?！比绻麖恼n程角度來看，“御”“射”是體育課程的范疇，“書”屬于社會(huì)文科課程，“數(shù)”是自然科學(xué)課程，“禮”則屬于德育課程，“樂”屬于美育課程。在德、智、體、美諸課程中，孔子是主張德育優(yōu)先的。不僅如此，其中的禮、樂、書等都是圍繞德育來進(jìn)行的。“禮”屬于政治課程；“樂”是通過音樂表現(xiàn)政治禮教，屬于智育教育課程的；“書”也應(yīng)該是政治教育的附屬，其內(nèi)容主要是一些文獻(xiàn)典籍。至于文獻(xiàn)典籍，孔子一生對(duì)《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并作為教材進(jìn)行教學(xué)，后來被教育界稱為“六經(jīng)”?！傲?jīng)”是孔子通過對(duì)夏、商、西周文化典籍的整理而編撰而成的并把它們作為日常教學(xué)內(nèi)容。“孔子以‘六經(jīng)授徒是學(xué)者公認(rèn)的事實(shí)?！薄傲?jīng)”中以“詩”和“禮”最為重要。

先說說《詩》。子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z·泰伯》）孔子培養(yǎng)學(xué)生重在三教，始于詩教，自立于禮教，成于樂教。特別是《詩》，孔子認(rèn)為《詩》的學(xué)習(xí)對(duì)同學(xué)們的生長和發(fā)展有著不可忽視的作用。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于草木鳥獸之名?！保ā墩撜Z·陽貨》）這句話的意思是說人應(yīng)該學(xué)《詩》，學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及各國的盛衰得失，可以使你懂得合群，可以使你懂得如何諷諫上級(jí)。近可以用來侍奉父母，遠(yuǎn)可以用來侍奉君主。還可以多認(rèn)識(shí)一些鳥獸草木的名稱。學(xué)詩在人的發(fā)展中起到啟蒙和增長知識(shí)的作用?？鬃釉诮虒?dǎo)其子孔鯉時(shí)也說“不學(xué)詩何以言”（《論語·季氏》），意思是說不學(xué)習(xí)《詩》就不會(huì)說話。

《禮》即《儀禮》，《論語》中有多處記載孔子論禮，限于篇幅本文不做過多研究，只從學(xué)習(xí)內(nèi)容方面研究“禮”。“禮”是孔子道德教育的重要內(nèi)容，只有遵守了“禮”才可以正確地做人，還是孔子教育孔鯉的話“不學(xué)禮何以立”（《論語·季氏》），立身治國都非有禮不可。不學(xué)禮不能“立”說明禮在孔子學(xué)習(xí)思想中的重要性?！墩撜Z》中“禮”主要指周禮，孔子的理想人格，提倡“克己復(fù)禮”（《論語·顏淵》），把復(fù)禮作為一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法，“禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容，更重要的是按照“禮”的規(guī)定去做事，這就要說到學(xué)習(xí)的目的。

《論語》中關(guān)于《樂》《春秋》《易》《書》的記載甚少，但它們同樣也是孔子教學(xué)的主要內(nèi)容，受到孔子的重視?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！笨梢娍鬃訉?duì)“六經(jīng)”的重視。

二、四教教育

子以四教：文、行、忠、信。（《論語·述而》）所謂文，即詩、書、禮、樂，凡博學(xué)、審問、慎思、明辨都是文的教育；行就是“躬行”，實(shí)踐；忠即中心盡心；信即誠信待人。也可以說“文”屬于歷代文獻(xiàn)學(xué)習(xí)為主的文科課程；“行”屬于品德修行，主張受教育者日常言行應(yīng)注意自己品德的修養(yǎng)，也就是“篤行”，也可以說思想品德課程或者社會(huì)生活實(shí)踐類的活動(dòng)課程；“忠”是人處理政事時(shí)應(yīng)當(dāng)有的辦事態(tài)度，也就是教育學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中要盡忠職守；“信”是為人處世之道，屬于與人交際過程中所應(yīng)遵守的道德規(guī)范，講的是為人處世的道理。

參考文獻(xiàn)：

1.許新江.《論語》中的對(duì)話分析.儒家教育思想研究，2008.12：151.

2.秦彥士.諸子學(xué)與先秦社會(huì).河北人民出版社，2003.1：26.

3.司馬遷.史記·孔子世家.中華書局，1959.

（作者單位：山西省大同縣一中）