王東陽

摘 要：拜占庭帝國(guó)歷經(jīng)千年屹立不倒，其文明長(zhǎng)期領(lǐng)先于周邊諸國(guó)。這其中的重要原因便是其發(fā)達(dá)先進(jìn)的教育事業(yè)。拜占庭占據(jù)優(yōu)越的文化地理位置，受希臘—羅馬文明的長(zhǎng)期熏陶。拜占庭帝國(guó)的教育體系，在今天看來仍是中古世界的一項(xiàng)輝煌成就。雖然拜占庭帝國(guó)最終沒能續(xù)寫歷史，但大批深諳古典文化的拜占庭學(xué)者已成為后來西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者。

一、古羅馬時(shí)期的拜占庭教育

拜占庭帝國(guó)歷經(jīng)千年，古希臘與古羅馬兩大文明對(duì)這個(gè)帝國(guó)的熏陶也持續(xù)了千年。故而在拜占庭，文化教養(yǎng)相較于西歐被提升到了非常高的地步。在拜占庭人心中，由日耳曼部落國(guó)家演變而來的西歐諸國(guó)被視為與蠻夷無異。拜占庭視自己為古羅馬帝國(guó)和希臘—羅馬文明的繼承者，其各種社會(huì)制度直接脫胎于羅馬帝國(guó)，這其中就包括拜占庭的教育體系。

雅典學(xué)院是自古希臘時(shí)代起便存在的學(xué)府，在希臘被納入羅馬帝國(guó)的疆域后，統(tǒng)治者的改變也并沒有改變雅典學(xué)院開放、自由的學(xué)術(shù)氛圍。雅典學(xué)院歷經(jīng)古羅馬帝國(guó)、東羅馬帝國(guó)（即拜占庭帝國(guó)的前身）時(shí)代數(shù)百年時(shí)間，對(duì)古典時(shí)代的歐洲傳承希臘—羅馬文化做出了深遠(yuǎn)的歷史貢獻(xiàn)。雅典學(xué)院所在的希臘地區(qū)所使用的希臘語是整個(gè)拜占庭帝國(guó)的通用語言，故而希臘語也成為拜占庭帝國(guó)教育系統(tǒng)所使用的語言。同時(shí)在拜占庭帝國(guó)中，羅馬時(shí)代的拉丁語也被保留在大量的歷史文獻(xiàn)資料中。

公元425年創(chuàng)立的君士坦丁堡大學(xué)也是這一時(shí)期拜占庭教育界的重要一環(huán)。這所高等學(xué)院類似于中國(guó)古代的國(guó)子監(jiān)，其設(shè)立的目的是專為帝國(guó)培養(yǎng)官吏，所以君士坦丁堡大學(xué)相較于雅典學(xué)院更得到官方的極大支持。帝國(guó)政府吸收國(guó)內(nèi)頂尖的學(xué)者在學(xué)校中講學(xué)，授課內(nèi)容包括希臘語、拉丁語、演說學(xué)、哲學(xué)和法學(xué)等諸多學(xué)科。可是隨著羅馬帝國(guó)將基督教確立為帝國(guó)的國(guó)教，雅典學(xué)院的學(xué)術(shù)精神與基督教信仰產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖突，從此，這些學(xué)風(fēng)自由、開放的學(xué)院開始面臨生存危機(jī)。

二、中世紀(jì)拜占庭帝國(guó)的教育

公元529年，信奉基督教的查士丁尼皇帝宣布關(guān)閉歷史悠久的雅典學(xué)院，這一事件被視為拜占庭帝國(guó)的希臘—羅馬古典文化傳統(tǒng)向基督教文化轉(zhuǎn)向的標(biāo)志之一。教會(huì)從此介入拜占庭帝國(guó)的教育事業(yè)中，并逐漸確立其在教育系統(tǒng)的統(tǒng)治地位。東西教會(huì)大分裂后，教會(huì)教育由拜占庭東正教教會(huì)主辦，辦學(xué)的主要目標(biāo)是為了培養(yǎng)教會(huì)的神職人員和宣揚(yáng)東正教。但同時(shí)，雖然希臘文化與神學(xué)理論之間有著難以調(diào)和的矛盾，但教會(huì)教育系統(tǒng)也在傳播希臘文化，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)教會(huì)使用的語言依然是希臘文。

雖然此時(shí)教會(huì)教育在帝國(guó)教育體系中占據(jù)了主導(dǎo)，但各種世俗教育仍然守護(hù)著自己的生存空間。在拜占庭帝國(guó)中，有非常發(fā)達(dá)的職業(yè)教育系統(tǒng)。其中法學(xué)教育在歷史上尤為突出，拜占庭帝國(guó)的法學(xué)教育在查士丁尼一世時(shí)代非常發(fā)達(dá)，這與查士丁尼一世積極從事對(duì)法律的編纂與修訂工作息息相關(guān)。查士丁尼一世在頒布《民法大全》后，為培養(yǎng)優(yōu)秀的法律人才而下令在帝國(guó)境內(nèi)的羅馬、君士坦丁堡和貝魯特等地成立法律學(xué)校。

在拜占庭的教育系統(tǒng)中，圖書館的建設(shè)也得到高度重視。此時(shí)東正教會(huì)與專制思想雖說把持著帝國(guó)文化的權(quán)威，并在歷史上做出過對(duì)諸如“傳播異端思想”的亞歷山大里亞圖書館、雅典圖書館在內(nèi)的文化設(shè)施的破壞活動(dòng)。但民間藏書和教會(huì)圖書館卻在拜占庭非常豐富發(fā)達(dá)，使得古典文化得到了較好的傳承，它們也為帝國(guó)后期巴列奧略王朝興起的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

進(jìn)入中世紀(jì)晚期，拜占庭也迎來了文明的末日。帝國(guó)此時(shí)面臨諸多內(nèi)憂外患，國(guó)內(nèi)政治極其動(dòng)蕩，在國(guó)外也面臨諸多勢(shì)力對(duì)帝國(guó)領(lǐng)土的蠶食。國(guó)家一步步走向滅亡，拜占庭曾經(jīng)輝煌的教育事業(yè)也開始走向盡頭。雖然帝國(guó)晚期開展了旨在挽救帝國(guó)危亡的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，拜占庭的文教事業(yè)進(jìn)入了它的又一輝煌時(shí)期，但這輝煌僅僅是曇花一現(xiàn)。1453年，千年帝國(guó)拜占庭滅亡。拜占庭帝國(guó)滅亡了，但大批深諳古典文化的學(xué)者流亡到了西歐國(guó)家。這些學(xué)者以及他們的弟子中的許多人后來成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物。

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