叔本華

對(duì)于我們的幸福，勇氣是一種非常關(guān)鍵的、僅次于聰明睿智的素質(zhì)。當(dāng)然，我們無法給予自己這兩種素質(zhì)——前者我們得之于父親，而后者遺傳自母親——但是，不管我們具備這兩種素質(zhì)的程度為何，通過決心和練習(xí)都可以增進(jìn)它們。

在這一個(gè)“鐵造的骰子決定一切”的世界，我們需要鐵一般剛強(qiáng)的感覺意識(shí)，作為承受命運(yùn)、防范他人的盔甲武器。這是因?yàn)槿说囊簧褪且粓鰬?zhàn)斗。我們所走的每一步都引起爭斗。伏爾泰說得很對(duì)。“在這世上，我們只有挺著劍前行才能取得成功；我們死去的時(shí)候，手上仍然緊握著武器?！币虼?，一個(gè)人如果看見天空——或者只是在地平線上——出現(xiàn)了陰云，就沮喪氣餒、怨天尤人，那這個(gè)人就是膽怯、懦弱之輩。

我們的格言應(yīng)該是這樣的：“在邪惡面前不要讓步，應(yīng)該勇敢無畏地面對(duì)它?！保ňS吉爾語）就算是一件有危險(xiǎn)的事情，只要它的結(jié)局仍然懸而未決，只要還存在得到一個(gè)更好結(jié)局的可能，那我們就不要膽怯、猶豫，而應(yīng)該努力抗?fàn)?，正如我們只要還看到一小片藍(lán)色的天空，我們就不應(yīng)對(duì)天氣感到絕望一樣。的確，我們應(yīng)該這樣說：“就算世界倒塌了下來，一片的廢墟也不會(huì)改變他的臉色?！?/p>

別說生命中得到的各樣好處，就算是整個(gè)生命，也不值得我們?yōu)樗绱诵捏@膽戰(zhàn)：所以，他勇敢地生活，英勇地面對(duì)命運(yùn)的打擊?！R拉斯

但是，這有可能變得過猶不及：因?yàn)橛職鈺?huì)釀成冒失放肆。

一定程度的靦腆畏懼對(duì)于我們?cè)谶@一世界的生存是必需的，懦弱只是畏懼超出了限度而已。培根對(duì)于畏懼所作出的語源學(xué)上的解釋比保存下來的普盧塔克的論述更進(jìn)一步，他的表達(dá)令人贊嘆。他從“潘”——這擬人化的大自然——中引出這一點(diǎn)。

他說：事物的本性使所有的生物都具備了畏懼，這使他們得以躲避災(zāi)禍，保存生命。但是，這一本性卻不會(huì)懂得節(jié)制有度，它總是把無用空洞的害怕和那些有益的害怕混合在一起，所有生物（如果我們能夠窺見其內(nèi)心），尤其是人類內(nèi)心因此都充滿了這種大自然所共有的畏懼。另外，這種大自然所共有的畏懼的典型特征就是它并不清晰地意識(shí)到生發(fā)這種畏懼的根據(jù)，它對(duì)這些根據(jù)是假設(shè)甚于認(rèn)識(shí)。的確，萬不得已的時(shí)候，畏懼本身就成為畏懼的理由了。

（摘自《名家名譯·大師人生智慧精華叢書》，長江文藝出版社，2015年）