付文文

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開我國的儒家文化，其內(nèi)容和形式都植根于儒家文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和儒家文化的價(jià)值觀都是國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一。同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是對(duì)儒家文化的繼承和發(fā)展?！叭省?、“和”、“禮”等儒家思想貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各個(gè)方面。我們要立足儒家優(yōu)秀文化，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]儒家文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育

[中圖分類號(hào)]D619 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）07-0085-02

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！腥A傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。他認(rèn)為，牢固的核心價(jià)值觀都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

中華文化博大精深，綿延數(shù)千年的儒家文化可以說是傳統(tǒng)文化的代名詞。毫無疑問，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。儒家文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想資源；社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家優(yōu)秀價(jià)值理念進(jìn)行了概括、繼承、提升和發(fā)展。因此，我們要立足于儒家傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與形式都根植于儒家文化

黨的十八大報(bào)告提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這二十四個(gè)字構(gòu)成了我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。它是從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面凝練了價(jià)值共識(shí)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)。它包含了實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化以及中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)取向，體現(xiàn)的是要建設(shè)一個(gè)什么樣的國家。自由、平等、公正、法治，則借鑒了西方文明價(jià)值觀念，是社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)。它包含了良好社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)秩序的目標(biāo)取向，體現(xiàn)的是要建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，總結(jié)了我國自古至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念，是公民個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)。它是人們行為的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)的是要做一個(gè)什么樣的人。

儒家的價(jià)值觀也是三個(gè)層次價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一。修身齊家治國平天下，可以說是儒家追求的價(jià)值目標(biāo)。它由近及遠(yuǎn)、推己及人，把家庭的管理、社會(huì)的改造和天下的治理，最后歸結(jié)到個(gè)人的道德修養(yǎng)。修身是個(gè)人的基本道德的養(yǎng)成，是個(gè)人層面的價(jià)值，是整個(gè)儒家價(jià)值觀的基層；齊家是社會(huì)層面的價(jià)值，是中德。這里的家不僅指家庭而且指家族。家庭不僅是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和家族還是封建分封制的基礎(chǔ)。齊家就是在修身的基礎(chǔ)上，以自己的人格力量引導(dǎo)和感召自己的家人、族人，從而使自己的生活環(huán)境和睦有序。治國平天下是國家層面的價(jià)值，是大德。就是通過治理國家使國富民強(qiáng)，百姓能夠豐衣足食、安居樂業(yè)。誠如張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家文化的繼承和發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是由于對(duì)儒家文化進(jìn)行了繼承和發(fā)展，取其精華、去其糟粕、開拓創(chuàng)新，才使得它既具有中華傳統(tǒng)文化的民族性，又具有鮮明的時(shí)代性。

（一）“仁”之觀念

“仁”是儒家文化的核心觀念，也是儒家一切價(jià)值的最終歸宿。在孔夫子那里，“仁”是人之所以為人的最基本內(nèi)核，同時(shí)也是一種最高的道德境界?？鬃诱f：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”；“己所不欲，勿施于人”。后來孟子將孔子的仁思想概括為“仁者愛人”?？梢?，“仁”的本質(zhì)就是“愛”。這種“仁”的道德規(guī)范擴(kuò)展到政治領(lǐng)域，就是“仁政”，也就是統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，對(duì)人民有深切的同情及愛心。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。這就是儒家的“民本”思想。同樣的，“仁”之觀念也貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各個(gè)層面之中。國家層面，仁體現(xiàn)在治國綱領(lǐng)之中。我們黨的執(zhí)政宗旨就是為人民服務(wù)，這正是儒家民本思想的繼承和體現(xiàn)。在社會(huì)層面，仁是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則之一，“仁者愛人”，則家庭和睦，朋友相親，眾人相愛，社會(huì)協(xié)調(diào)有序發(fā)展。個(gè)人層面，仁表現(xiàn)為個(gè)人的道德追求，“不成功便成仁”充分體現(xiàn)了個(gè)人為正義事業(yè)而不惜付出生命代價(jià)的愛國、敬業(yè)精神。

（二）“和”之思想

“和”文化可以說是儒家文化的重要組成部分?！昂汀钡淖罨镜囊馑季褪呛椭C、和平?！秶Z·鄭語》中說道，“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物生之?！边@句話的意思是，和諧才是創(chuàng)造事物的根本原則，同一是不能連續(xù)不斷、永遠(yuǎn)存在的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們達(dá)到相互平衡的狀態(tài)，這叫做和諧，因此能夠使物質(zhì)豐盛而成長起來。因此儒家強(qiáng)調(diào)多元并存互相包容，即“和而不同”?！昂汀痹谥袊幕锛劝伺c自然之間的和諧，也包含人與人之間的和諧。人與自然和諧了，我們的綠水青山的優(yōu)良環(huán)境才能持續(xù)下去，從而帶給我們更多的物質(zhì)財(cái)富；人與人和諧了，社會(huì)矛盾和沖突就減少了，社會(huì)關(guān)系就協(xié)調(diào)了，社會(huì)也就文明了。同樣的，和文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面也均有所體現(xiàn)。國家層面，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的最終目標(biāo)是追求一種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各方面的和諧發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興；社會(huì)層面，“自由、平等、公正、法治”就是通過嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法來保證公民依法自由行使權(quán)利，追求的是協(xié)調(diào)的社會(huì)秩序和和諧的社會(huì)風(fēng)氣，即營造一個(gè)和諧的社會(huì)；個(gè)人層面，為人誠信、與人友善，人與人之間才能達(dá)到一個(gè)和諧的境界。

（三）“禮”之教化

儒家文化強(qiáng)調(diào)以德治國，重視道德教化。孟子說：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸”。就是說一個(gè)人如果沒有道德教化，只知吃、穿、安樂，那就和禽獸沒有什么區(qū)別。通過教化，可以使人“明人倫”，能夠做到“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。儒家的道德教化是通過“禮”來實(shí)現(xiàn)的?！岸Y”就是指社會(huì)的道德規(guī)范和制度規(guī)定?？鬃訌?qiáng)調(diào)以等級(jí)名分教化社會(huì)，要求人們“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這就是說，不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動(dòng)?！岸Y”是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，對(duì)社會(huì)各方面起著規(guī)范作用。在漫長的封建社會(huì)中，儒家通過“三綱五?！钡摹岸Y”，來教化和維護(hù)社會(huì)的倫理道德和政治制度，對(duì)維系封建社會(huì)秩序發(fā)揮了重要作用。但是，封建的禮制在規(guī)范社會(huì)道德的同時(shí)也禁錮了人們的思想，使得愚忠思想滋生蔓延。然而，如今我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀借鑒吸收了西方資本主義的“平等、民主、自由、法治”等表達(dá)方式，并進(jìn)行了理論創(chuàng)新，在繼承以德治國的基礎(chǔ)上同樣重視以法治國。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，只有既重視發(fā)揮法律的強(qiáng)制規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化感召作用，把以德治國和依法治國結(jié)合起來，才能在中國特色社會(huì)主義道路上越走越遠(yuǎn)。

三、借鑒儒家文化精華，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅要在主觀上知曉與認(rèn)同，更要注重在客觀上培育和踐行。

（一）重視對(duì)于青少年的教育引導(dǎo)

青少年是未來的社會(huì)主義接班人，是建設(shè)國家的儲(chǔ)備人才。價(jià)值觀教育對(duì)于青少年確立正確的人生觀和價(jià)值觀起著非常重要的作用。因此，首先，教師要通過自己的修為在踐行社會(huì)主義價(jià)值觀上為青少年學(xué)生做出表率，將修齊治平、積極人世的精神動(dòng)脈傳承下去。其次，要做好中國傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于我國傳統(tǒng)文化，對(duì)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的深入了解和學(xué)習(xí)必將推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，其樸素的觀點(diǎn)、優(yōu)美的詩篇，更易于為廣大青少年接受。只有充分挖掘傳統(tǒng)文化的育人資源，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，只有青少年對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了認(rèn)同，才能夯實(shí)價(jià)值觀教育的文化根基。

（二）加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

近些年來，韓風(fēng)勁吹、韓流四起，韓國文化通過韓國的電視劇、動(dòng)漫、游戲、歌曲風(fēng)靡亞洲，影響世界。韓國的文化產(chǎn)品與其價(jià)值觀密切相關(guān)。韓國文化產(chǎn)品是對(duì)韓國甚至東亞文化的時(shí)尚表達(dá)，促進(jìn)了韓國文化走向世界。王岐山認(rèn)為韓劇的內(nèi)核和靈魂，恰恰在于傳統(tǒng)文化的升華。近幾年，我國在傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的建設(shè)上也取得了明顯的進(jìn)步，中央電視臺(tái)“舌尖上的中國”系列，不僅介紹了中華的傳統(tǒng)飲食文化，而且?guī)?dòng)了旅游和消費(fèi)，增強(qiáng)了人們對(duì)于故鄉(xiāng)的自豪感，這恐怕是多少說教都難以企及的。中國文化博大精深，隱藏著豐富的寶藏，因此我們要加強(qiáng)文化產(chǎn)品的開發(fā)，在文化產(chǎn)業(yè)上打造經(jīng)典、樹立品牌，從而形成自己的主體文化。

（三）大力開展群眾性的精神文化活動(dòng)

群眾性精神文化活動(dòng)以其生動(dòng)形象、直觀活潑的形式感染群眾、教育群眾，陶冶人們的情操，激發(fā)人們的情感，從而使人們能夠理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，大力開展群眾性的精神文化活動(dòng)，首先要大力發(fā)現(xiàn)、挖掘、搶救富有地方特色的傳統(tǒng)文化，打造精品文化活動(dòng)。可以對(duì)一些瀕危的民間歌舞進(jìn)行搜集和整理，在繼承傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的同時(shí)融入一些現(xiàn)代藝術(shù)元素，來豐富群眾的文化生活。其次，依托地理人文環(huán)境和地域民族特色，開展特色文化活動(dòng)，如孝義文化活動(dòng)等。

（責(zé)任編輯：封麗萍）