語(yǔ)文教學(xué)與其他科目相比，肩負(fù)的任務(wù)要多得多?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提及的語(yǔ)文學(xué)科需培養(yǎng)學(xué)生的“基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”就多達(dá)十多項(xiàng)。誠(chéng)然，這些素養(yǎng)都與語(yǔ)文學(xué)習(xí)密切相關(guān)，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注并著力培養(yǎng)的。但頭緒過(guò)多，往往會(huì)造成“眉毛胡子一把抓”的現(xiàn)象，這在一定程度上影響了語(yǔ)文教學(xué)的成效。那么，語(yǔ)文的核心素養(yǎng)究竟是什么？換句話(huà)說(shuō)，什么才是語(yǔ)文這艘航船上的“壓艙石”呢？

對(duì)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)，人們往往從自身學(xué)語(yǔ)文的感受出發(fā)來(lái)理解，因而強(qiáng)調(diào)的側(cè)面不盡相同，有的強(qiáng)調(diào)積累運(yùn)用，有的強(qiáng)調(diào)方法習(xí)慣，有的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感能力，有的強(qiáng)調(diào)人文修養(yǎng)，有的強(qiáng)調(diào)思維品質(zhì)，有的強(qiáng)調(diào)審美情趣……到目前為止，對(duì)什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)似乎尚未有一種權(quán)威的令人信服的表述。當(dāng)然，這是探究事物過(guò)程中的正?，F(xiàn)象。那么現(xiàn)階段我們?cè)撛趺醋?？我個(gè)人覺(jué)得，可以從漢語(yǔ)的本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)，抓住語(yǔ)文的關(guān)鍵能力和必備品質(zhì)來(lái)培養(yǎng)。而長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，漢語(yǔ)的特征、素養(yǎng)的特點(diǎn)和情境的特質(zhì)，具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性并高度契合，可以說(shuō)，優(yōu)化的情境是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的最佳“孵化器”。具體說(shuō)來(lái)，我們的做法主要有四點(diǎn)：

一、 以整體和諧的情境彰顯漢語(yǔ)的“母性”，奏響“交響樂(lè)”

漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，必然具有“母性”，其中不僅有語(yǔ)文知識(shí)，還有見(jiàn)識(shí)與情意、志向與氣韻……優(yōu)化的情境是一個(gè)有機(jī)的整體，其中有形象，有知識(shí)，有內(nèi)涵，有美感……情境中的各種元素相互滲透，相互交融。在情境中學(xué)習(xí)，學(xué)生既可以感受到母語(yǔ)的芬芳，又能得到情感的熏陶、心靈的凈化和人格的塑造。

毛澤東主席的《七律·長(zhǎng)征》是一首氣勢(shì)宏偉的詩(shī)篇。詩(shī)中“金沙水拍云崖暖”和“大渡橋橫鐵索寒”兩句是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。在教學(xué)“金沙水拍云崖暖”一句時(shí)，我用簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒出“水拍云崖”的畫(huà)面，讓學(xué)生體會(huì)到這是一幅險(xiǎn)景，繼而提出，既然看到的是一幅險(xiǎn)景，那么紅軍戰(zhàn)士心中怎會(huì)感到“暖”呢？然后通過(guò)錄音故事，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)紅軍不費(fèi)一槍一彈，巧渡金沙江后的喜悅心情，理解“暖”的含義。在教學(xué)“大渡橋橫鐵索寒”一句時(shí)，我讓學(xué)生看著紅軍飛奪瀘定橋的掛圖，聽(tīng)著猛烈的槍炮聲，想象紅軍強(qiáng)攻瀘定橋時(shí)激戰(zhàn)的場(chǎng)面，再引導(dǎo)學(xué)生按橋上、橋頭、橋下的順序描述想象的情景，學(xué)生充分感受到了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的慘烈和紅軍戰(zhàn)士大無(wú)畏的英雄氣概。在這樣的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生懂得了“暖”和“寒”的意思，感受到了“暖”和“寒”透出的“暖意”和“寒氣”，體會(huì)到了詩(shī)人用詞的精妙，從而獲得了精神上的感召與滋養(yǎng)。

雖說(shuō)培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，需要我們聚焦于語(yǔ)文的關(guān)鍵能力，但我們不能將核心素養(yǎng)等同于“雙基”，因?yàn)檎Z(yǔ)文核心素養(yǎng)具有原初性、本源性，它并不是由某種單一元素構(gòu)成的，而是帶有“混沌”的性質(zhì)。學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，母語(yǔ)教學(xué)除了要提升學(xué)生的語(yǔ)言品質(zhì)外，必須引導(dǎo)他們體會(huì)母語(yǔ)的豐富內(nèi)涵，而整體和諧的情境，使語(yǔ)文教學(xué)奏響了一曲“交響樂(lè)”，學(xué)生沉浸其中，陶醉其間，既感受到了漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力，又得到了情感上的熏陶與感染，使語(yǔ)文課堂成了學(xué)生美好的心靈家園。

二、 以豐盈靈動(dòng)的情境展現(xiàn)漢語(yǔ)的詩(shī)性，繪制“彩云天”

漢語(yǔ)具有詩(shī)性特點(diǎn)，其根源則在于古人認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度。“觀象取物”“以象喻義”的認(rèn)知態(tài)度，給語(yǔ)言留下的印跡必然是隱喻的、具象的，活生生的。而一直以來(lái)象形文字的使用，也在某種程度上促使?jié)h語(yǔ)表達(dá)時(shí)呈現(xiàn)出重形象、重神韻的特點(diǎn)。這些特性使得漢語(yǔ)與人的生命體驗(yàn)緊密相連，更抵近人的心靈，更崇尚簡(jiǎn)約雅致，自然也就更具“詩(shī)性氣質(zhì)”。而優(yōu)化的情境形神兼?zhèn)?、情景交融、充滿(mǎn)“詩(shī)情畫(huà)意”，也就成了展現(xiàn)漢語(yǔ)詩(shī)性的絕好途徑。

《世界多美呀》是蘇教版一年級(jí)的一篇童話(huà)故事，課文借一只剛出生的小雞的口吻，敘述了它認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。在教學(xué)中，我們從文本特點(diǎn)和兒童心理出發(fā)，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)小雞的角色，先體驗(yàn)小雞睜開(kāi)眼時(shí)看到的黃顏色的世界；接著，讓學(xué)生將雙手的食指靠在一起做“尖嘴”，一起“啄蛋殼”，并利用多媒體展現(xiàn)蛋殼上出現(xiàn)不規(guī)則小洞眼的過(guò)程，且在晃動(dòng)的小洞眼中呈現(xiàn)藍(lán)天、碧水、綠樹(shù)；然后，引導(dǎo)學(xué)生湊近小洞眼觀看外面的世界；接下來(lái)，讓學(xué)生像小雞一樣使勁兒“撐破蛋殼”，并將一個(gè)多彩純美的世界展現(xiàn)在學(xué)生眼前，引導(dǎo)學(xué)生用小雞的視角，說(shuō)說(shuō)看到的新奇美好的景象……在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，角色的擔(dān)當(dāng)，多媒體的運(yùn)用，使得學(xué)生仿佛親歷了小雞出蛋殼觀世界的過(guò)程，并在這一過(guò)程中不斷獲得驚訝、有趣、美好的情感體驗(yàn)。這樣化“文脈”為“境脈”，充分展現(xiàn)了文本的多彩世界，催開(kāi)了學(xué)生心田的滿(mǎn)園花朵。

我們都知道，語(yǔ)文課在中小學(xué)課程中占的課時(shí)是最多的，但在上了那么多的語(yǔ)文課后，真正喜歡語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的學(xué)生卻不多。這對(duì)我們廣大的中小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)講，不能不說(shuō)是一件悲哀的事。無(wú)論對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)怎樣聚焦和篩選，愛(ài)母語(yǔ)的情感則一定是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的元素之一。缺少對(duì)母語(yǔ)的基本情感這一元素的核心素養(yǎng)一定是殘缺的、不完整的。詩(shī)性是漢語(yǔ)的基因，也是漢語(yǔ)之所以能成為世界上最美語(yǔ)言的關(guān)鍵。學(xué)生普遍不愛(ài)語(yǔ)文，其原因并不是漢語(yǔ)沒(méi)有可愛(ài)之處，而是我們教師在教學(xué)中沒(méi)有能將漢語(yǔ)的“萬(wàn)千氣象”展現(xiàn)出來(lái)。相反，枯燥乏味的、機(jī)械的、應(yīng)試性訓(xùn)練，不但讓漢語(yǔ)的詩(shī)性品質(zhì)蕩然無(wú)存，反而令語(yǔ)文變得“面目可憎”。而豐盈靈動(dòng)的情境循著文本中的線(xiàn)索、事件、人物、景色，將優(yōu)美的文字化作絢爛的“彩云天”，學(xué)生在情境中可以充分感受漢語(yǔ)的內(nèi)涵與活力、文采與氣韻，以及飄逸、躍動(dòng)的色彩……我想，漸漸地，學(xué)生一定會(huì)成為語(yǔ)言上的“美食家”。

三、 以言意融通的情境回歸漢語(yǔ)的根性，鍛造“主心骨”

“根”即“本”，“根性”即“本性”。漢語(yǔ)歷史性地保存著民族文化的蹤跡，承載著我們民族獨(dú)特的思維方式，成為延續(xù)歷史與未來(lái)的血脈。漢語(yǔ)以意會(huì)而相連，以事理而相合，凸顯出意合性。根據(jù)文本內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的言意融通的情境，可以在言與意之間架起一座橋梁，幫助學(xué)生體會(huì)作者的情感，理解文本的主旨，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生探尋作者是用什么樣的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)情意的，增強(qiáng)言語(yǔ)學(xué)習(xí)的“通透感”。

老舍先生所寫(xiě)的《我們家的貓》是一篇充滿(mǎn)情趣，充分體現(xiàn)作者對(duì)家中的貓深深?lèi)?ài)意的短文。第一自然段通過(guò)寫(xiě)貓既老實(shí)又貪玩，雖貪玩卻盡職，突出了貓的古怪。為了讓學(xué)生充分體會(huì)貓古怪的特點(diǎn)，我先引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文中的描寫(xiě)展開(kāi)想象，并根據(jù)學(xué)生的回答用簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒出了貓的三種情態(tài)，然后抓住文中的相關(guān)詞語(yǔ)，采用不同的方法引導(dǎo)學(xué)生深入感受。比如，在學(xué)習(xí)“盡職”這一部分時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生找出文中最能體現(xiàn)貓工作盡職的“屏息凝視”一詞；接著，讓學(xué)生對(duì)照著簡(jiǎn)筆畫(huà)，抓住貓的眼睛、耳朵、爪子、尾巴等描述貓“屏息凝視”守在洞口的樣子；然后，讓學(xué)生親身體驗(yàn)“屏息凝視”一分鐘的感受，再與課文中“一連幾個(gè)鐘頭”進(jìn)行對(duì)比，體會(huì)貓對(duì)工作的盡心、認(rèn)真；最后，啟發(fā)學(xué)生讀出自己的理解，這樣作者筆下的貓便活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在了學(xué)生眼前。

在古代語(yǔ)文教育理論中，有一個(gè)字受到了人們普遍的重視，那就是——“悟”。古人所說(shuō)的“悟”，通常是指憑借已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和對(duì)語(yǔ)文材料的感知、體驗(yàn)，直接獲得整體性認(rèn)知理解的心理過(guò)程?！拔颉笔且环N獨(dú)特的認(rèn)知方式和審美體驗(yàn)。言與意之間的關(guān)系十分微妙，它們既合又離，既實(shí)又虛，既理性又感性，既淺顯又深邃，既隱蔽又敞亮……要厘清這樣的言意關(guān)系，不用心去“悟”是難于達(dá)成的。因而對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，領(lǐng)悟力、悟性是十分重要的語(yǔ)文素養(yǎng)。在教者有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)的言意融通的情境中，學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)言意之間的交匯點(diǎn)，從而領(lǐng)悟到它們之間相互依存、相互消長(zhǎng)、相互生發(fā)的關(guān)系。在“悟”的過(guò)程中，學(xué)生的語(yǔ)感能力漸漸“生長(zhǎng)”起來(lái)，“聚合”成語(yǔ)文的“主心骨”。

四、 以延伸拓展的情境張揚(yáng)漢語(yǔ)的靈性，培育“活性肽”

漢語(yǔ)是一種奇妙的精神造物，她從來(lái)都不是“死的符號(hào)”而是“活的精靈”。漢語(yǔ)詞序靈活，組合豐富，富有彈性，變化無(wú)窮。漢語(yǔ)的語(yǔ)言之流與思維之流高度凝合。要熟練地運(yùn)用漢語(yǔ)，必須在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化表達(dá)訓(xùn)練。情境是專(zhuān)為兒童學(xué)習(xí)而創(chuàng)設(shè)的，可以根據(jù)教學(xué)需要靈活穿插、適當(dāng)延伸，為學(xué)生的言

語(yǔ)實(shí)踐提供適宜的場(chǎng)景和特定的內(nèi)容。而只有在相應(yīng)的場(chǎng)景中能恰到好處地加以運(yùn)用的語(yǔ)言，才可能在今后真實(shí)的生活情景中被激活并恰當(dāng)運(yùn)用。

蘇教版小語(yǔ)五下《望月》一文，語(yǔ)言雋永、意境優(yōu)美，飽含文化內(nèi)涵。在教學(xué)作者與小外甥賽詩(shī)一段時(shí)，我們首先引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、理解課文中寫(xiě)月亮的詩(shī)句，然后創(chuàng)設(shè)在江輪的甲板上觀月的情境，通過(guò)角色的扮演，讓學(xué)生誦讀、掌握文中的詩(shī)句，接著，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)過(guò)去的閱讀積累，補(bǔ)充學(xué)過(guò)、見(jiàn)過(guò)的其他描寫(xiě)月亮的詩(shī)句。在對(duì)課內(nèi)外詠月詩(shī)句熟讀成誦的基礎(chǔ)上，利用投影并配以教師的語(yǔ)言描繪，將學(xué)生帶入不同意境的月夜場(chǎng)景，讓他們嘗試著選用這些詩(shī)句描繪眼前的景象。通過(guò)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生不但鞏固了本課所學(xué)的描寫(xiě)月亮的詩(shī)句，而且使課內(nèi)外兩部分詩(shī)句實(shí)現(xiàn)了融合，并以新的“圖式”貯存于腦海之中。

一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的高低 主要看什么？當(dāng)然是看其呈現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言面貌。那么一個(gè)人的語(yǔ)言面貌表現(xiàn)在什么地方呢？我想應(yīng)該看其是否張口能說(shuō)、提筆能寫(xiě)，出口成章、下筆成文。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文能力一定是語(yǔ)文核心素養(yǎng)中最重要的部分。情境的創(chuàng)設(shè)為語(yǔ)文能力的訓(xùn)練提供了適宜的“土壤”和“環(huán)境”，學(xué)生在情境中掌握的東西不再是僵死的、孤立的，而是伴隨形象、鮮活靈動(dòng)的，是一種富有生長(zhǎng)力的“活性肽”。

漢語(yǔ)母性、詩(shī)性、根性、靈性的特點(diǎn)，與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本源性、多維性、支撐性、生長(zhǎng)性等特征密切關(guān)聯(lián)，而情境形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)的特點(diǎn)則在展現(xiàn)母語(yǔ)的魅力、培養(yǎng)兒童的語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。我們認(rèn)為，情境可以幫助學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字完成心靈的“體認(rèn)”，因而培育出來(lái)的語(yǔ)文的種子更“飽滿(mǎn)”，更具生命活力，因?yàn)樗齻兙哂懈鼉?yōu)的“基因組”，更牢的“支撐點(diǎn)”。

（施建平，江蘇省特級(jí)教師，江蘇省人民教育家首批培養(yǎng)對(duì)象，江蘇省小語(yǔ)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，南通師范第二附屬小學(xué)副校長(zhǎng)）