蘇偉

（四川省九龍縣灣壩初級(jí)中學(xué)校，四川 甘孜 626203）

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淺談彝漢雙語(yǔ)教學(xué)在彝族地區(qū)教育教學(xué)中的重要性

蘇偉

（四川省九龍縣灣壩初級(jí)中學(xué)校，四川 甘孜 626203）

摘要：彝漢雙語(yǔ)教學(xué)（育）在我國(guó)廣大彝漢雜居地區(qū)如云南省、貴州省部分地區(qū)、四川省的涼山州、攀枝花市、雅安市等地區(qū)普遍推行，且取得了一定的實(shí)效。但在甘孜州九龍縣等彝族人口較為密集的地區(qū)卻未推行。本文對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一些有益的探討。

關(guān)鍵詞：彝漢雙語(yǔ)教學(xué)；彝族地區(qū)；重要性

一、甘孜州九龍地區(qū)彝漢雙語(yǔ)教育的現(xiàn)狀

甘孜州九龍縣藏、漢、彝民族融和雜居區(qū)域內(nèi)，在歷史上藏族、漢族兼通彝語(yǔ)的人口一直較少，但曾經(jīng)有過(guò)較為穩(wěn)定的人群。不同民族間的語(yǔ)言交流往往要靠兼通三種或兩種民族語(yǔ)言的“通司”（翻譯）來(lái)完成。解放后兼通兩三種語(yǔ)言的人數(shù)出現(xiàn)了減少的趨勢(shì)。改革開(kāi)放后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，隨著人口向外流動(dòng)的的增多，藏族、漢族兼通彝語(yǔ)的人群迅速減少，在成年年輕人中已是鳳毛麟角。

二、彝漢雙語(yǔ)教育的社會(huì)必要性

九龍地區(qū)彝族成年人中絕大多數(shù)人都以彝語(yǔ)為主，漢、藏語(yǔ)為輔，因而對(duì)于子女的語(yǔ)言教育有著不同的層次要求和特殊的實(shí)踐。對(duì)于漢語(yǔ)水平較低的家庭，由于只能用彝語(yǔ)教育，因而不存在語(yǔ)言計(jì)劃的問(wèn)題。但對(duì)于漢語(yǔ)水平較高的父母，子女教育存在“語(yǔ)言計(jì)劃”。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族融和的加劇、信息量的幾何倍增，注重推行藏、漢、彝民族雜居地區(qū)的彝漢雙語(yǔ)教學(xué)（育），使其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮出應(yīng)有的重要作用。這對(duì)于推動(dòng)落后地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)“兩個(gè)文明”建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)，以及實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”都是十分必要的不可或缺的重要手段和措施。

三、在民族雜居地區(qū)進(jìn)行漢語(yǔ)文教育的一些心得體會(huì)

我們彝族有著悠久的歷史和燦爛的文化，自古以來(lái)就有自己的語(yǔ)言和文字。雙語(yǔ)教學(xué)的教材應(yīng)該立足于彝族的傳統(tǒng)文化，以彝族地區(qū)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種事物為主體，吸引學(xué)生的題材為內(nèi)容，融入愛(ài)國(guó)主義教育，實(shí)現(xiàn)彝漢雙語(yǔ)和諧發(fā)展，推動(dòng)了彝族地區(qū)雙語(yǔ)教育事業(yè)的發(fā)展。

單從語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)吧，少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)有很多不同于其他地區(qū)的特點(diǎn)，要求我們教師找到適合的、獨(dú)特的教學(xué)方法才能保證教學(xué)的順利進(jìn)行。如何提高學(xué)生的漢語(yǔ)使用水平呢？（一）注重推廣普通話，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)使用能力。

因?yàn)槠胀ㄔ捒谡Z(yǔ)能力是現(xiàn)代公民的必備能力，自然也就成為學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn)之一。少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)是為讓少數(shù)民族同胞更好地了解漢語(yǔ)、使用漢語(yǔ)，與此同時(shí)加強(qiáng)他們與漢族之間的交流，促進(jìn)彼此的發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)。

（二）有效地利用多媒體教學(xué)。

少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的困難比較大，學(xué)生們并不是從小就接觸和使用漢語(yǔ)的，換句話說(shuō)，漢語(yǔ)對(duì)大多數(shù)彝族學(xué)生們來(lái)說(shuō)相當(dāng)于一門“外語(yǔ)”，學(xué)生們覺(jué)得漢語(yǔ)艱澀難懂也是自然的事。尤其是小學(xué)生，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)他們而言更是難上加難。這時(shí)如果能在教學(xué)中加入多媒體，通過(guò)文字、聲音的結(jié)合，形象生動(dòng)的圖片，以及聲情并茂的影片，這樣大量的信息不但不會(huì)使學(xué)生感到厭煩，反而可以吸引學(xué)生的注意力，還可以讓學(xué)生全方位地了解漢文化，使學(xué)生能夠在理解喜愛(ài)漢文化的基礎(chǔ)上，再去學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，顯然事半功倍。如在學(xué)習(xí)《雷鋒塔》這篇課文時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體演示雷鋒塔的雄偉和壯觀，讓學(xué)生感受和體會(huì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉大智慧，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情和探索精神。

四、做好彝漢雙語(yǔ)教育的必要措施

（一）逐步解決和完善彝語(yǔ)（母語(yǔ)）和漢語(yǔ)的銜接，實(shí)現(xiàn)彝族地區(qū)有特色的彝漢雙語(yǔ)教學(xué)體系。

教育教學(xué)過(guò)程是語(yǔ)言的溝通和交流的過(guò)程，在教與學(xué)的過(guò)程中師生必須有共同的語(yǔ)言才能達(dá)到教學(xué)的目的。否則教育教學(xué)無(wú)法進(jìn)行。彝族兒童的第一語(yǔ)言是彝語(yǔ)（母語(yǔ)），人在語(yǔ)言的交流中本能的第一反應(yīng)是母語(yǔ)，如果應(yīng)用母語(yǔ)以外的其他語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)的話，所交流的對(duì)象將毫無(wú)反應(yīng)或反應(yīng)遲鈍，這是因?yàn)閺哪刚Z(yǔ)到外語(yǔ)有一個(gè)過(guò)渡階段。這好似走直路和彎路是同樣的道理。

（二）分段進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)。通過(guò)多年對(duì)彝漢雜居地區(qū)的了解，本人體會(huì)到低年級(jí)（1--3年級(jí)）的學(xué)生，特別需要應(yīng)用雙語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行教育教學(xué)。剛進(jìn)校的農(nóng)村彝族學(xué)生應(yīng)用漢語(yǔ)教學(xué)就像坐飛機(jī)，對(duì)老師所說(shuō)的話是沒(méi)有反應(yīng)的，所以老師只能應(yīng)用啞語(yǔ)比劃。

（三）充分發(fā)揮教師在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的主體作用。彝族地區(qū)由于歷史原因多都居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)，其學(xué)生見(jiàn)識(shí)不多，特別是低年級(jí)的學(xué)生，以學(xué)生為主體的教學(xué)方式是不行的，教師在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中必須循序漸進(jìn)，由淺入深，先應(yīng)用彝語(yǔ)解釋所教學(xué)的字、詞、句然后應(yīng)用漢語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，這樣重復(fù)進(jìn)行讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)能力的訓(xùn)練。特別是在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中生字，生詞的教學(xué)至關(guān)重要，先突破了生字關(guān)后其他就迎刃而解而解了，學(xué)生的理解能力就大大的提高了，教學(xué)質(zhì)量自然就提高了。

（四）有計(jì)劃地培養(yǎng)一支高素質(zhì)的，熱愛(ài)民族教育事業(yè)的教師隊(duì)伍。振興民族靠教育，振興教育靠教師，民族地區(qū)工作可謂是：條件艱苦，生活清苦，工作辛苦。所以要在民族地區(qū)工作并想要做好就得拿出“高原牦牛的精神，不管風(fēng)霜雨雪依然扎根草原，力爭(zhēng)做到缺氧缺電不缺干勁?！彼杂杏?jì)劃地培養(yǎng)一支高素質(zhì)的，熱愛(ài)民族教育事業(yè)的教師隊(duì)伍是迫在眉睫的.

（五）規(guī)范和統(tǒng)一雙語(yǔ)教材及配套讀物。我們目前的雙語(yǔ)教學(xué)，實(shí)際是在應(yīng)付教學(xué)工作，因?yàn)槌林氐慕虒W(xué)壓力使得昂雙語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有更好的發(fā)揮其內(nèi)在的功能。彝族地區(qū)的教師，特別是低年級(jí)的教師都應(yīng)該懂得彝語(yǔ)基本常識(shí)，如果師生都彼此不懂對(duì)方語(yǔ)言就存在很大的語(yǔ)言障礙，無(wú)法溝通，當(dāng)然就談不上教與學(xué)的和諧了。

綜上所述，語(yǔ)言是文化的載體和傳播工具，文化則是語(yǔ)言形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，不同民族在人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等方面的差異必然會(huì)在其語(yǔ)言上打下深刻的烙印。由于文化具有鮮明的民族性，即文化個(gè)性，不同文化會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)反映在語(yǔ) 言層面上就突出地表現(xiàn)為詞義的民族性。如果我們總是通過(guò)母語(yǔ)這塊透鏡去理解其他民族語(yǔ)言中的詞匯，就很容易用母語(yǔ)中的概念去代替其他民族中的概念，而不注意它們?cè)趦?nèi)涵和外延上的差異，從而造成交際的障礙和困難。所以，我們必須時(shí)時(shí)注意兩種文化間的差異，關(guān)注由于民族文化的個(gè)性而導(dǎo)致的詞語(yǔ)意義的差異，只有這樣，才能更好地進(jìn)行跨文化交際，也才能真正地理解和借鑒其他民族文化的精髓。

參考資料：《幾部彝族經(jīng)典著作》 （引用日期2016-03-10）

中圖分類號(hào)：G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0280-01