蔡留言

(南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京　210013)

黑暗中的光暈

——哥特電影的美學(xué)淺談

蔡留言

(南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京210013)

摘要：本文通過對(duì)哥特電影的分析，展示出哥特電影以其獨(dú)特的奇觀化的語(yǔ)境及形象塑造，用帶有“魔幻、壓抑、痛苦、反叛、異化”的情緒表達(dá)，為我們展現(xiàn)了其對(duì)黑暗壓抑、死亡美學(xué)、宗教情結(jié)和唯美主義的追求。

關(guān)鍵詞：哥特電影；美學(xué)；追求

一、哥特電影的概述

“哥特”一詞最早起源于北歐的“Gothic”部族，是歷史上首批劫掠羅馬城的蠻族勢(shì)力，從而對(duì)西方古典時(shí)代的秩序產(chǎn)生了巨大沖擊。因此，哥特一詞也被冠以“野蠻、恐怖、愚昧、無知”等頭銜。時(shí)光荏苒，歲月變遷，“哥特”一詞的內(nèi)涵也隨著時(shí)間發(fā)生著轉(zhuǎn)變，在建筑、文學(xué)、音樂等文藝領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，衍生出獨(dú)有的“哥特”美學(xué)風(fēng)格。我們所指稱的“哥特電影”，實(shí)則是建立在“哥特”美學(xué)上的電影風(fēng)格。與傳統(tǒng)的恐怖電影著重渲染“感官的恐怖”有所區(qū)別的是，由于哥特文化與中世紀(jì)的時(shí)代特質(zhì)密不可分，所以“禁欲和死亡”是其亙古不變的主題。

二、哥特電影的美學(xué)造型

(一)晦暗色彩——紅與黑的詠嘆調(diào)。

在哥特電影中，我們所見的色彩多以晦暗的色調(diào)為主，色相以黑灰色和紅色的搭配為代表。象征晦暗陰郁的黑色會(huì)將紅色中的積極意義剝離，使其象征意義反轉(zhuǎn)化，從而強(qiáng)化哥特內(nèi)涵的情感表達(dá)?！扼@情四百年》《吸血狂魔》《范海辛》等和各種以吸血鬼“德庫(kù)拉”為題材的電影中，都會(huì)有看起來晦暗壓抑，森嚴(yán)神秘的古堡，導(dǎo)演用黑色為我們展現(xiàn)了一片黑云壓城城欲摧的中世紀(jì)景象。同時(shí)，鮮血作為吸血鬼題材電影中的重要表現(xiàn)，無論是出自于牲畜還是人類，都為這黑色陰郁的畫面內(nèi)增添了一分強(qiáng)烈的視覺感官的沖擊，晦暗中裹挾著驚恐，驚恐中蘊(yùn)含著痛苦，痛苦中飽含著邪魅的誘惑，產(chǎn)生一種欲望的訴求。如果說《剪刀手愛德華》用古堡的黑暗和小鎮(zhèn)現(xiàn)實(shí)的彩色做對(duì)比，那么《理發(fā)師陶德》更是將整個(gè)倫敦描摹成了一幅罪惡陰暗的哥特油畫，沒有半點(diǎn)彩色的點(diǎn)綴，除了那收割人頭的剃刀下奔涌的紅色血液以及那被絞肉機(jī)制成肉糜令人作嘔的暗紅，讓整個(gè)電影充斥著復(fù)仇的執(zhí)念和罪惡的瘋狂。被稱為最哥特風(fēng)的電影《烏鴉》系列則更為著重運(yùn)用紅與黑的交替，用暗紅色將男女主角的情愛回憶進(jìn)行雕琢，讓回憶線更加充滿“性”的感官刺激，同時(shí)也讓過去的美好染上沉重的暗紅，流露出男主復(fù)仇的執(zhí)念和精神上的恍惚痛苦。導(dǎo)演還將哥特風(fēng)格從遙遠(yuǎn)的中世紀(jì)古堡遷移到了充滿罪惡的當(dāng)代紐約城的街頭巷尾，在那骯臟且充滿危險(xiǎn)的月夜下，用暗黑的色彩風(fēng)格揭露出現(xiàn)實(shí)的黑暗與罪惡。

(二)光影勾勒——光與暗的協(xié)奏曲。

光影的地位在電影的影像表達(dá)上舉足輕重，尤其在哥特電影的影像上體現(xiàn)的更為集中。在光的質(zhì)量上看，哥特電影偏愛硬光的表現(xiàn)手段，用不均勻的布光產(chǎn)生層疊的陰影，為影片增添神秘靜謐和罪惡驚悚的心理感受，同時(shí)也運(yùn)用了多角度的光線方向進(jìn)行人物塑造和場(chǎng)景渲染。在《范海辛》《人狼生死戀》《驚情四百年》《烏鴉》中，黑夜中的月光成了逆光呈現(xiàn)的最佳手段，不論是在月下長(zhǎng)嘯的狼人，從天際俯沖而下的吸血鬼，亦或是懲治異端的吸血鬼獵人和墳?zāi)估锲仆炼龅幕钏廊?，在逆光的勾勒下無不展現(xiàn)出黑暗世界的神秘和驚悚。本來各具情態(tài)，驚悚萬分的種種形象在逆光的浸潤(rùn)下不復(fù)存在，取而代之的是一片片剪影，少了一分恐怖電影中直觀而強(qiáng)烈的恐怖沖擊，卻用一種近乎符號(hào)化的哥特語(yǔ)言為電影增添了一絲優(yōu)雅的殘酷。除了逆光，側(cè)光在塑造哥特式人物的層面上也是不遑多讓?！独戆l(fā)師陶德》中，男主獨(dú)坐幽暗的座椅上，月光從房頂?shù)膫?cè)窗傾瀉而下，讓陶德的面部明暗分明，受眾的銀質(zhì)剃刀也在明暗光影的交織中寒光閃爍，讓人不禁感受到陶德作為復(fù)仇者內(nèi)心中的陰暗和沉重，儼然一尊披著人皮的惡魔塑像?！陡ヌm肯斯坦》中，底光的效果又將一位醉心于發(fā)明和瘋狂的科學(xué)家形象躍然銀幕，讓人感受著違背倫常之理的邪惡和恐懼?！扼@情四百年》的結(jié)尾，我們看到的是伊麗莎白懷抱著德庫(kù)拉，接受著上帝之光的洗禮，頂光從屋頂射下，如同審判了德庫(kù)拉作為吸血鬼一族的前世今生，異端的一生和對(duì)基督的仇恨，在柔和的光線下終為煙塵，感受到的不再是恐懼，更是對(duì)吸血鬼一族所背負(fù)的宿命和情感的肅然起敬。

(三)場(chǎng)景道具——詭異奇幻的奏鳴曲。

哥特式的場(chǎng)景和道具已經(jīng)成了哥特電影的符號(hào)代表，例如象征著中世紀(jì)的古代城堡，幽閉的晦暗空間，將黑暗世界與現(xiàn)實(shí)世界與世隔絕，同樣也為他們披上黑夜中貴族的華裳，展現(xiàn)出哥特式的高貴冷艷的氣質(zhì)。除古堡之外，哥特式建筑還有神職人員的修道院、教堂等具有尖頂、飛扶壁、傾斜屋頂、高聳消瘦的建筑景觀，巧奪天工的建筑工藝凸顯出神秘、哀婉、崇高的哥特內(nèi)蘊(yùn)，也展現(xiàn)出的是對(duì)抗傳統(tǒng)，對(duì)抗現(xiàn)世，對(duì)抗神明的叛逆姿態(tài)。除開哥特式建筑，渲染環(huán)境的還有諸多哥特式物象，例如在麥田里佇立著的稻草人，卻在影片中成為了頭戴邪惡南瓜，在荒蕪的大地上置于古堡前景的標(biāo)志性景觀?？菽緦盈B的樹林，卻也在氤氳的霧氣中變得驚悚可怖，宛如惡魔招展的手臂，林間深處的墓園也隨意歪斜著風(fēng)蝕的墓碑和搖搖欲墜、光韻不在的十字架，墳前枝頭赫然佇立的烏鴉，黑色眼眸洞悉著即將到來的噩夢(mèng)，蝙蝠血紅的雙眼在暗夜里如紅寶石一般閃耀而誘惑，滿月如璧的天際也被如煙塵般飄忽的黑云所侵染。這些典型的場(chǎng)景和物象渲染的不只是單純的恐怖，而是哥特獨(dú)特的視覺語(yǔ)境，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)的是一個(gè)充滿奇幻、詭異、充滿死亡和誘惑的黑暗世界，展現(xiàn)的是現(xiàn)世的對(duì)立面。

三、哥特電影的精神解構(gòu)

被稱為“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)，科學(xué)思想的傳播被控制，教會(huì)的統(tǒng)治嚴(yán)厲非常。其設(shè)立宗教懲戒異端的同時(shí)，也大肆宣揚(yáng)禁欲。同時(shí)，黑死病等疫病的傳播，也為中世紀(jì)蒙上了死亡的陰影。哥特文化與中世紀(jì)的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)密不可分，因此禁欲和死亡成為了哥特電影所探討的永恒主題，筆者將從這兩個(gè)方面進(jìn)行精神內(nèi)蘊(yùn)的解構(gòu)。

(一)“欲望”的纏綿與毀滅。

1.纏綿于神圣和墮落中的情欲。

哥特電影中對(duì)于欲望的解讀更加富有思辨和哲理的色彩。說起情欲的要素，無疑在吸血鬼題材的電影中有集中體現(xiàn)。吸血鬼們將微醺或沉醉的女子擁入懷中，或愛撫或舔舐或低吟，舉止曖昧，充滿“性”的神秘誘惑，同時(shí)亮出獠牙陷入潔白的脖頸，貪婪的吸吮著血液。相信這“吸血”的行為舉動(dòng)便足以展現(xiàn)那非低俗色情卻又情欲朦朧的充滿誘惑的欲望表達(dá)。縱觀每一部“吸血鬼”電影，觀眾每每都會(huì)被這情欲綿綿的舉動(dòng)所吸引，甚至迷戀。《驚情四百年》中露西受到黑暗的誘惑，與狼人交合的場(chǎng)景，最終淪為黑暗的妓女，放蕩而妖媚。德庫(kù)拉伯爵遠(yuǎn)渡重洋，喚起米娜前世的記憶，在400年后的倫敦與愛人纏綿云雨?！斗逗Ｐ痢分?，德庫(kù)拉伯爵與寵妃們撩人而又充滿情欲的愛撫親吻，《烏鴉》中，艾瑞克在復(fù)仇的路途中，閃回著和女友在暗紅色燈光下略帶沉重感的性愛片段……這種種哥特式的情欲畫面擯棄了低俗和色情，取而代之的是一種近乎于儀式感的行為，這介乎墮落與神圣之間，低回徘徊。正是由于中世紀(jì)大肆宣揚(yáng)著禁欲的特點(diǎn)，所以哥特的文化更崇尚高雅的情欲宣泄。禁欲所帶來的必然是孤獨(dú)和寂寥，永生的吸血鬼也飽獨(dú)自忍受著歲月的煎熬，所以內(nèi)心的欲望往往追尋著突破桎梏的爽快。然而在情欲流露的同時(shí)，卻又飽含著束縛，正如同久旱逢甘露的沉醉但又有節(jié)制，瘋狂卻又暗含著理性，用有約束的放縱展現(xiàn)了這些存在于黑暗世界的“人們”對(duì)于愛的渴望。于是，我們才看到《夜訪吸血鬼》中，萊斯特誠(chéng)然嗜血，卻會(huì)在死亡的臨界點(diǎn)前克制自己，及時(shí)停止，同時(shí)賜予路易和克勞迪婭鮮血，相依相伴，將他們視為最重要的愛人。《驚情四百年》末了，德庫(kù)拉伯爵在圣光的照耀下，看著彼此交融、情意綿綿的米拉，最后終于也明白了什么是永恒的愛，大徹大悟的他最終回歸了上帝的懷抱。我們?cè)诟缣厥诫娪爸锌吹降目v情者，仿佛是帶著鐐銬在起舞，在導(dǎo)演的渲染下將禁欲和愛的渴求彰顯而出。

2.蔓延在執(zhí)念與理性中的復(fù)仇。

“復(fù)仇”是哥特電影常見的故事主線，充滿著仇恨的復(fù)仇劇帶來的是刺激和爽快的觀看體驗(yàn)?！稙貘f》是復(fù)仇主題的代表作。艾瑞克在風(fēng)雨交加，電閃雷鳴的深夜從風(fēng)蝕的墳?zāi)古莱?，帶著前世所遺留的仇恨，帶著被象征著冥界引渡者的烏鴉，手刃自己的仇人。前文也講到在復(fù)仇的過程中，閃回著充滿暗紅色沉重的回憶，與女友的種種過去，碎片式的閃現(xiàn)讓他頭痛欲裂，痛不欲生。看著艾瑞克不斷以各種殘酷而朋克的方式殺死過去的仇人，但我們也不難發(fā)現(xiàn)在復(fù)仇的過程中，怒火沖天的主人公卻沒有喪失理智，與其說是來自地獄的復(fù)仇者更不如說是救贖者，在影片中他救贖了朋友的母親，幫她消除毒癮回歸家庭，更在最后一刻將自己的朋友從反派手中拯救。所以即便是復(fù)仇，但是哥特式的復(fù)仇除了不達(dá)目的決不罷休的執(zhí)念，還帶有一絲憐憫和救贖的理性混合其中。但是，在另外一部《理發(fā)師陶德》中，陶德卻用讓自己的仇恨占據(jù)了主動(dòng)，混擾了內(nèi)心的清明。手握剃刀，口中吟唱著惡魔的歌聲，無情而冷血地收割著生命，就如同死神一般冰冷而可怖。仇恨蒙蔽了自己的雙眼，最后的結(jié)局卻因?yàn)槌鸷拮屪约簩?duì)自己的妻子痛下毒手，懊悔不已。仇恨的終點(diǎn)不是寧?kù)o的天堂，而是一片痛苦的煉獄，讓自己被仇恨吞噬甚至是毀滅。在哥特電影的獨(dú)特語(yǔ)境下，我們看到的是對(duì)于仇恨的深度思考，而不只是流于B級(jí)片的感官刺激。哥特電影對(duì)于復(fù)仇的解讀是瘋狂而又理性的，創(chuàng)作者能從驚駭?shù)男蜗笈c恐怖的復(fù)仇中挖掘到人類自身的欲望、罪惡乃至社會(huì)價(jià)值、人倫道德的淪陷和喪失，用復(fù)仇的欲望來承載著對(duì)于罪惡的審判和救贖。

(二)“死亡”的崇高與凈化。

中世紀(jì)時(shí)期，人們不堪蠻族的劫掠和疫病的侵襲，紛紛期盼著死亡的到來，認(rèn)為死亡是一種痛苦的解脫。意大利的教會(huì)制度也誕生了一批覺悟甚高的主教，安布羅斯就是其中之一，他主張死亡是一種善，人們應(yīng)當(dāng)勇敢面對(duì)。也只有在中世紀(jì)的痛苦和折磨中，“死亡”才會(huì)有了崇高的定義。尼采由悲劇藝術(shù)引伸出來的悲劇世界觀則是“肯定生命，連同它必然包含的痛苦和毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感”。尼采的悲劇理論是給悲劇和死亡賦予美的少數(shù)幾種悲劇理論之一，它把悲劇看成是燦爛輝煌的，一種“形而上的安慰的藝術(shù)”。哥特于死亡更多的是一種凈化，是一種向死而生的崇高精神境界。蒂姆伯頓便是操控死亡的魔術(shù)師，讓哥特電影對(duì)于死亡有了深刻的解讀?！督┦履铩窞槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)光明的死亡世界和黑暗的現(xiàn)實(shí)世界，女主角艾米麗雖是死亡世界的居民，卻擁有著善良和正義的本心，和男主角一起揭露了現(xiàn)實(shí)世界的罪惡、貪婪和殘忍，最后懷揣著滿心的祝福，化成千萬只蝴蝶踏破月光飛向遠(yuǎn)方，以死亡的離去換來愛情的升華與靈魂的凈化。哥特一族崇尚死亡，追求著陰郁、詭異，但那只是為了反叛現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，用更加痛苦悲傷的方式來向現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行痛訴和譴責(zé)?！稙貘f》中復(fù)仇者艾瑞克一個(gè)個(gè)手刃自己的仇人，雨夜中雷霆轟鳴，主人公用惡人的死亡宣泄著對(duì)于美國(guó)現(xiàn)代都市的絕望，但也充當(dāng)著救世主，在最后殺死了邪惡勢(shì)力的頭目，凈化了世間的罪惡。因此，在哥特電影中“死亡”的內(nèi)涵具有著雙重表意，一個(gè)是為了突出以死為善，向死而生的主題意蘊(yùn)。另一個(gè)則是為了用死亡的美好揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，讓“死亡”的意義更加崇高而偉大。

四、哥特電影的時(shí)代意義

在大眾文化迅速發(fā)展的當(dāng)代，傳媒行業(yè)的發(fā)展為哥特電影的流行奠定了基礎(chǔ)。大眾文化的產(chǎn)生，張揚(yáng)了人的個(gè)性，加上其獨(dú)有的商品性特征，讓充滿暗黑系風(fēng)格的哥特電影迅速崛起。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)富足的環(huán)境為青少年追求個(gè)性，渴求另類的行為創(chuàng)造了有利條件。由于哥特電影中大量的暗黑元素及反烏托邦的叛逆主題，使得當(dāng)代觀眾們無論從感官和精神上都能得到一定程度的滿足?！厄饌b》等一系列超級(jí)英雄電影就運(yùn)用暗黑系的哥特風(fēng)格為觀眾締造出感官的愉悅和爽快。這類電影對(duì)于陰暗和罪惡的過分刻畫借由現(xiàn)代銀幕的表現(xiàn)形式得以放大，故事的陰暗，融入了社會(huì)中病態(tài)的元素，擁有瘋狂頭腦詭異邪魅的小丑，精神崩潰人格分裂的雙面人，外貌丑陋性格偏激的企鵝人，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)無從發(fā)現(xiàn)的奇人和病態(tài)化的價(jià)值觀念，更是受到了當(dāng)代社會(huì)部分人的強(qiáng)烈呼應(yīng)，更成為了各種好萊塢大片的首選題材，具有較強(qiáng)的商業(yè)化特征。然而除開觀眾的獵奇心理以外，在當(dāng)下激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)下，每個(gè)人處于時(shí)代的壓力，心中往往堆積和壓抑著許多負(fù)面的情緒。而哥特電影的產(chǎn)生，正是為了用極度陰郁和痛苦的表現(xiàn)形式，讓受眾得以找到情感的釋放和宣泄點(diǎn)，換句話而言劇情的輕描淡寫，畫面的光鮮亮麗，無法滿足觀眾們?nèi)找嫣嵘膶徝佬枨蠛投嘣膶徝荔w驗(yàn)，除了電影以外，哥特風(fēng)格的文化還滲透在了文學(xué)、音樂、建筑、服裝等多樣化的領(lǐng)域之中，多樣化的文化與電影文化進(jìn)行聯(lián)動(dòng)和影像，對(duì)受眾的審美意識(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，哥特式電影美學(xué)在當(dāng)代大行其道也是時(shí)代的必然。

中圖分類號(hào):G421

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)06-0213-02

作者簡(jiǎn)介：蔡留言(1991.9-)，男，漢，湖北，研究生，單位：南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院,影視編導(dǎo)專業(yè)研究生，研究方向：影視編導(dǎo)。