楊帥

(武警警官學院，四川 成都　610203)

淺析諾曼底王朝時期英格蘭的王權與教會關系

楊帥

(武警警官學院，四川 成都610203)

摘要：英格蘭早在羅馬帝國統(tǒng)治時期就有基督教的傳入，但直到諾曼征服后才得到長足發(fā)展，甚至一度威脅到了世俗王權。最終，王權戰(zhàn)勝了教權，諾曼底王朝諸位英王采取的宗教政策發(fā)揮了重要作用，對教會既扶植又打擊，充分顯示了英國政治的妥協(xié)傳統(tǒng)。

關鍵詞：諾曼征服；教會；王權

一、從諾曼征服前的賢人會議看英格蘭教會與政權關系

早在羅馬帝國時期基督教就已經傳入英國。在國家治理領域，基督教也發(fā)揮著獨特的作用，最典型的例子就是賢人會議。賢人會議由兩類人組成，高級教士和世俗貴族。比如931年3月召開的賢人會議，100名與會者中有坎特伯雷和約克兩位大主教，17位主教，5位修道院院長。934年的溫徹斯特賢人會議中參加的有大主教和主教19人，修道院院長4人。賢人會議的職能有二：議事機構與最高發(fā)庭。當賢人會議作出判決之后，即使國王也無權變動。①在這一時期，由于英國并沒有建立起強大的封建王權，也沒有像后來的都鐸王朝時期那樣進行大規(guī)模的宗教改革，自兩大教區(qū)之下僅僅負責包括生老病死、婚姻、遺囑、洗禮等日常的宗教事務。

二、諾曼征服與英格蘭宗教勢力的發(fā)展

1066年諾曼征服改變了英國歷史的發(fā)展方向，對于英格蘭的教會而言也是如此。諾曼征服后，首先他沒收了戈德溫家族和支持哈羅德的英吉利人的地產。當時威廉一共沒收了全國一半的土地，將其中的1/6和大部分的森林作為王室用地，其余按照諾曼底的方式分封眾臣，而且是自上而下的多層次分封。值得一提的是在新分封的土地當中教會撈到了許多好處。再加上同先前相比教會所掌握的土地還是有所擴大，所以不能簡單的從受封人數(shù)上來判斷當時教會在英國的地位。

坎特伯雷大主教、溫徹斯特主教、林肯主教和伍斯特修道院院長的地產與大男爵的地產不相上下，各向英王提供60名騎士。這還不包括中下級教士的份地和軍事義務。根據以往的說法，教會組織向英王提供的騎士數(shù)量在780-800人之間。還有一項重要的改革措施，那就是威廉一世宣布教會法庭和世俗法庭的分離。這促進了獨立的教會法的發(fā)展。

三、對宗教勢力的限制

威廉本身就是封臣出身，對封臣犯上作亂這一點認識很深，在他成為國王之后絕對不會允許這樣的事情再次發(fā)生，故威廉征服英國之后，也沒有忘了對教會勢力進行打壓。

首先是清算舊賬。威廉采用的方法就是縱容自己的臣下公開掠奪教會的土地和財產。比較典型的受害者就是伊利修道院。②在伊利修道院的修道士們看來，諾曼人的郡長皮科特就是“一頭污穢不堪的肥豬”，引起霸占土地而臭名遠揚。

其次就是嚴格控制教會。在威廉加冕英王之后，留任了教皇任命的高級教士。但到了1070年威廉的權力鞏固之后，他任命教皇特使蘭弗朗克為坎特伯雷大主教，短短幾年以后就把所有的高級教職換成了諾曼人。1075年教皇格里高利七世頒布敕令：“唯有教皇才能有權任命主教、制定教會法規(guī)和劃分教區(qū)”，并且有權廢立國王。威廉一世對此的反應是針鋒相對的：未經國王贊同教皇的一切命令不得在英國生效；教徒不得承認任何教皇，不得私自接受教皇密函；未經國王允許，教會法庭不得審判男爵和政府官員，不得將他們開除教籍或是施以刑罰。前文中提到的教會法與普通法的分離，既是促進了教會的發(fā)展，也給教會不得干預世俗事務留下了借口。

四、威廉一世之后的教俗之爭

威廉一世能夠憑借自身的個人權威壓制住教俗貴族，等威廉死后，這種權威便不復存在。威廉二世不為教會和貴族所喜，最主要的原因是因為他對教會的蔑視。

值得注意的是從1070年-1216年被稱為“英格蘭宗教界的修道院時期”?；浇痰膫鞑ナ沟糜蔀榱艘粋€被宗教意識所包容的社會?；浇痰挠绊懥o處不在，甚至影響到了整個國家政治經濟生活的日程安排，不僅重大政治會期、法院開庭、開市的時間都與特定的宗教節(jié)日聯(lián)系在一起，而且連市集的攤位也常常聚集在教堂周圍。宗教勢力越是發(fā)展，越受到來自國王的猜忌。盡管亨利在《自由憲章》中宣布停止征用教會收入，但關于教職授予問題仍然沒有得到解決。1104-1106年間，亨利與坎特伯雷大主教就此問題一再爭吵，最后雙方達成妥協(xié)：亨利放棄圣職授予權，而大主教在接受教皇的冊封之后也必須向過往行臣服禮。不過亨利在面對實際利益是仍然是說一套做一套，當大主教和某些高級教職再度空缺之時，亨利與其兄一樣采取拖延戰(zhàn)術，然后將教區(qū)的財政收入納為已有。

1135年，亨利一世指定莫德為繼承人，但由于莫德遠嫁。使得威廉一世的外孫斯蒂芬捷足先登，加冕為王。值得注意的是斯蒂芬的登基離不開其兄弟的幫助，而他的兄弟時任溫徹斯特主教。斯蒂芬即位之后，莫德趕到英格蘭索取王位，許多英格蘭貴族轉而支持莫德，英格蘭陷入一場漫長的內戰(zhàn)之中，被稱為“斯蒂芬亂世”。1154年亨利登基，與其先祖威廉一世一樣，也是事先取得了教皇的支持，部分意義上也是教皇權力至高無上論者在政治斗爭中做出調和的一個結果。③亨利二世的加冕宣告安茹王朝統(tǒng)治的開始，英國歷史再次走進了一個新的階段。

五、結語

從威廉征服至安茹王朝的開始，不僅帶來了強大的王權，也帶來了教會勢力的興盛。王權壓倒教權，很大程度上得益于英國獨特的地理位置。但任何一個國王都不可能徹底拋棄宗教，否則便等于否定自己的統(tǒng)治基礎。教俗之爭一直持續(xù)到都鐸王朝的宗教改革才得以解決。所以在諾曼底王朝時期，王權與教權的斗爭結果往往是雙方妥協(xié)。雖然國王對教會的干預和權力主張并不總是成功，但卻有效地阻止了教會統(tǒng)治在英格蘭的出現(xiàn)。

注釋：

①閻照祥：《英國政治制度史》，人民出版社，北京，2012年版，第13頁。

②羅賓·弗萊明：《諾曼征服時期的國王與領主》，翟繼光譯，北京大學出版社，北京，2008年，第186頁。

③哈羅德·伯爾曼：《法律與革命》，賀衛(wèi)方、高鴻鈞譯，中國大百科全書出版社1996年版，北京，第310頁。

中圖分類號:K 13

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文章編號：1671-864X(2016)06-0072-01