以讀書終其一生的人，他的知識完全是從書本汲取而得，他們有如閱讀了許多山水、游記之類的書籍，對于某地或某國的有關(guān)知識雖可粗枝大葉地說出來，但是甲地和乙地如何聯(lián)絡(luò)，人文、物產(chǎn)、習(xí)俗又是如何，等等，則說不上來。反之，以思考終其一生的人，就像土生土長的父老，一打開話匣子便能把本地事事物物的來龍去脈，以及各種事實(shí)或傳說和事物的總體關(guān)系等，如數(shù)家珍般地道出來。

——在《悲喜人生》一書中，叔本華探討了讀書和思考的關(guān)系，他說：自己思索的人，他的意見以后可能被當(dāng)作權(quán)威的例證；而讀書則意味著利用別人的頭腦來取代自己的頭腦。

教師的學(xué)習(xí)能力，最重要的是現(xiàn)場學(xué)習(xí)力。

——中小學(xué)教師不可能再像大學(xué)生、高校教師那樣，在書齋和圖書館中學(xué)習(xí)，他們大量的時(shí)間是在教育教學(xué)的現(xiàn)場。因此，教師的學(xué)習(xí)能力最重要的是現(xiàn)場學(xué)習(xí)力。華東師范大學(xué)李政濤教授在《現(xiàn)場學(xué)習(xí)力：教師最重要的學(xué)習(xí)能力》一文中說，教師至少有四種現(xiàn)場：自己的教學(xué)現(xiàn)場，同行的教學(xué)現(xiàn)場，學(xué)校教研組、備課組日常教研活動現(xiàn)場及各種培訓(xùn)、講座現(xiàn)場。在這些現(xiàn)場中，教師需要帶上“釘子”和“鉤子”，即注意力牢牢釘住教師和學(xué)生在課堂上的一舉一動，不放過每一個(gè)細(xì)節(jié)的“專注力”和把現(xiàn)場中涌現(xiàn)的有用資源“鉤”出來，并“鉤”到日后的教學(xué)過程中，變成具體教學(xué)行為的“轉(zhuǎn)化力”。