楊勁峰

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）05-0061-02

《高中語文新課程標準》在“閱讀與鑒賞”的能力層級中對古詩文閱讀提出的要求是“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。在“應(yīng)用與拓展”的能力層級中也明確要求學(xué)生“增強文化意識，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流”。這有對文言文教學(xué)應(yīng)承載的文化傳承方面的作用的要求，更有對文言文教學(xué)要擔(dān)負起涵養(yǎng)學(xué)生性情，提高道德修養(yǎng)，增強民族使命感和社會責(zé)任感的社會價值方面的要求。

但是在實際教學(xué)中，我們的做法卻與“語文的法規(guī)”背道而馳。因為古詩文在高中語文教材中所占比重很大，接近一半；在高考試卷中的所占分值大，三十六分，所以每一個從教者都認識到它的重要，在教學(xué)時不遺余力。但是從提高學(xué)生語文素養(yǎng)的角度來看，我們必須改變文言文教學(xué)重言輕文的現(xiàn)狀，傳承文化傳統(tǒng)，汲取民族智慧。

面對浩瀚無邊的中國古代文化，面對高中教材，每一個教者都要有自己的思考，如何讓學(xué)生在豐厚的文言知識積累中，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，我覺得不妨從以下幾個方面嘗試一下：

一、講“少”不講“多”，講“生”不講“熟”，擴大學(xué)生的文言詞匯的積累量，這是文言文教學(xué)的起點，是文言文教學(xué)恒久的任務(wù)。

并不是所有的文言知識都要講，因為學(xué)生對于一篇課文中的文言詞句并非都不理解，部分字詞可以參照注釋解決。而且學(xué)生對文言知識也有一個積累的過程，很多文言字詞有前后繼承的關(guān)系，同一個字詞在之前出現(xiàn)過，可以引導(dǎo)學(xué)生通過回憶進行歸納整理。學(xué)生真正需要教師講解才能掌握的字詞只占少數(shù)，只講這些生的就可以。這就要求教師在充分掌握學(xué)情的基礎(chǔ)上，做到有的放矢。

二、嘗試先“文”后“言”教學(xué)法。即教師創(chuàng)設(shè)好情境后指導(dǎo)學(xué)生觀其大略初步感知，調(diào)動學(xué)生閱讀興趣后再解決字詞的積累也未嘗不是一種的好閱讀方法。

文言文中的一些語言障礙有時并不妨礙理解文章大意。有時在具體的字詞上摳字眼，反而有礙于從整體上感受理解文章。不一定要整齊劃一按照一個模式，先掃除語言障礙再分析文章內(nèi)容，也可以反其道而用之，通過對文章的整體把握，整體感知，引起學(xué)生的研讀欲望，再逐一解決字詞的問題。如果一上來就開始逐段翻譯句子，學(xué)生一聽又是老一套，索然無味，哪里還有學(xué)習(xí)的興趣了。

三、教師要具有“審時度勢”的能力，要高屋建瓴，對每一篇文言文的重點要把握精準，從而決定教學(xué)的方向。

對于文言知識較多、語句較難理解的文言文應(yīng)將教學(xué)重點放在疏通文意上，對于淺顯易懂的文言文應(yīng)將教學(xué)重點立足于鑒賞人文精神和思想性方面。不同的文言文有不同的特點，對文與言的要求是不同的，教學(xué)側(cè)重點也是不一樣的。

如《滕王閣序》，辭藻華麗，情感充沛，文采斐然。作品體現(xiàn)出唐代文人開闊的胸襟，積極向上、朝氣蓬勃的生命意識，追求功業(yè)，積極入世的時代精神，這樣的作品要引導(dǎo)學(xué)生進行知識遷移，廣泛聯(lián)系，聯(lián)系同類作品，同一時期的作品，同樣命運的作家，同樣風(fēng)格的作家，橫比縱比，深入挖掘，體會文人博大的胸襟，理解他們的思想境界，觸動學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生在吟詠涵養(yǎng)中受到潛移默化的教育。類似的文章還有《阿房宮賦》《赤壁賦》等。

有些文言作品文化意義深遠，如：《老子》《莊子》，如果在教學(xué)中置老莊超世曠達的情懷于不顧，那么就舍本逐末了。在教學(xué)中可以先從文化的角度入手，補充老莊思想產(chǎn)生的背景，發(fā)展變化，主要內(nèi)容，意義和價值影響，激發(fā)學(xué)生思考和探求的欲望，進而幫助學(xué)生解決字詞問題。

四、通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的文言語感，形成古漢語的思維方式，提高學(xué)生的領(lǐng)悟力。

誦讀就是培養(yǎng)語感。語感是非常重要的。我們的學(xué)生，在教師逐字逐句的講解下，仍然不能很好的理解文章。為什么呢？因為我們的學(xué)生沒有古代漢語的語言環(huán)境，缺少語感。而誦讀能幫助學(xué)生培養(yǎng)語感，潛移默化的形成古漢語的思維方式，進而理解文章。

誦讀就是注意整體把握。文章的含義在誦讀中逐步清晰，通過誦讀，學(xué)生能聆聽古人的親切教導(dǎo)，思接古今，與古人做精神上的交流，感受文章的意蘊，體會作者的性情。沒有誦讀，文章情感無從體會，誦讀是學(xué)生重要的閱讀實踐，教師的任何講解、分析，都不能代替學(xué)生自己對課文的體驗、感受。讀中有悟，誦中有感。讀是學(xué)習(xí)的起點，也是學(xué)習(xí)的終點，思維的開端靠讀來發(fā)動，理解的成果靠讀來體現(xiàn)。離開了讀的文言文課堂，是難以想象的。

總之，體現(xiàn)在文言文教學(xué)里，“言”是一個橋梁的作用，最終是為“文”服務(wù)的?！把浴笔鞘侄?，“文”是目的，二者互相支撐，“文”與“言”并舉，開拓學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的文化品位。

“文”和“言”的關(guān)系是文言文教學(xué)永恒的命題，理順了兩者之間的關(guān)系，我們的文言文教學(xué)又將會有一個大的飛躍！