呂增文+譚洪業(yè)

摘 要：改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展。中國(guó)企業(yè)在企業(yè)管理方面取得了巨大進(jìn)步，但是在企業(yè)文化建設(shè)上仍面臨不足，企業(yè)文化建設(shè)成為我國(guó)企業(yè)發(fā)展的重要課題。宗教作為一種精神的象征，與人類(lèi)社會(huì)相生相隨、經(jīng)久不衰。因此企業(yè)要像宗教學(xué)習(xí)文化建設(shè)，在企業(yè)文化建設(shè)中加強(qiáng)對(duì)于人性的理解和員工價(jià)值觀的培養(yǎng)；同時(shí)，在企業(yè)文化中要引入社會(huì)價(jià)值觀念，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；宗教；價(jià)值觀

一、我國(guó)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)上存在很大不足

（一）企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程往往忽視企業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)

企業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)文化的核心，企業(yè)的文化建設(shè)必須要以企業(yè)的價(jià)值觀相符合，企業(yè)的制度設(shè)計(jì)必須與企業(yè)的價(jià)值觀念相協(xié)調(diào)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的企業(yè)積極的引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，取得了巨大的進(jìn)步。在現(xiàn)代的管理制度的引進(jìn)上，主要是學(xué)習(xí)美國(guó)的管理的思想和方法。大多數(shù)的企業(yè)對(duì)于美國(guó)管理經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)只學(xué)其表面，而沒(méi)有學(xué)習(xí)到企業(yè)文化中價(jià)值觀念，因此簡(jiǎn)單的復(fù)制難以使企業(yè)取得成功。企業(yè)的價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)的靈魂，企業(yè)文化的缺失容易使企業(yè)的管理者和企業(yè)員工在企業(yè)成功的時(shí)候迷失自我，逐步的走向衰落。在企業(yè)面臨困難的時(shí)候，整個(gè)企業(yè)內(nèi)部士氣低落，找不到走出困境的方法。因此企業(yè)必須重視對(duì)于員工的企業(yè)價(jià)值觀的影響，通過(guò)企業(yè)的價(jià)值觀增強(qiáng)企業(yè)的員工對(duì)于企業(yè)文化的認(rèn)同感。

（二）信仰的缺失，造成企業(yè)員工嚴(yán)重的流失

著名的現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，企業(yè)的管理在一定程度上是一種價(jià)值觀，一種文化。每一個(gè)國(guó)家的企業(yè)管理都深置于國(guó)家的整體文化之中，在我國(guó)由于社會(huì)整體信仰的缺失，很多的人陷入金錢(qián)論、關(guān)系論之中。在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，我們學(xué)到的大多是西方的績(jī)效主義精神。而沒(méi)有學(xué)習(xí)西方的整體價(jià)值觀，所以在社會(huì)彌漫著眾多金錢(qián)的誘惑。這種社會(huì)的文化風(fēng)氣一定的程度上對(duì)于企業(yè)的員工造成的很大的影響，一種表現(xiàn)是員工不再像以前那樣積極的工作來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值，而是一味的認(rèn)為收入的多少是衡量自己價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此在企業(yè)內(nèi)部的腐敗頻繁的發(fā)生。社會(huì)整體風(fēng)氣對(duì)于企業(yè)影響的另一種表現(xiàn)是企業(yè)員工的大量流失，包括優(yōu)秀的員工的大量流失。企業(yè)為了培養(yǎng)優(yōu)秀的企業(yè)人才往往付出了巨大的心血和代價(jià)，由于企業(yè)信仰的缺失和拜金思潮影響，員工常會(huì)受到其他企業(yè)的挖角，雖然在一定程度上說(shuō)是由于市場(chǎng)人才自由流動(dòng)的結(jié)果，但是和企業(yè)內(nèi)部信仰的缺失，員工對(duì)于企業(yè)忠誠(chéng)度的下降有很大的關(guān)系。

二、向宗教學(xué)習(xí)企業(yè)文化建設(shè)

（一）宗教作為之中文化，有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)

宗教作為一種精神的象征，是人類(lèi)最早意識(shí)形態(tài)之一，在社會(huì)的發(fā)展中扮演重要角色。宗教雖然有些主觀唯心主義的色彩，但是宗教作為一種社會(huì)文化，對(duì)于社會(huì)成員的行為和思想起著重要的引導(dǎo)作用，宗教是人類(lèi)歷史上存在最長(zhǎng)久的組織，而在宗教的發(fā)展過(guò)程中，它幾乎很容易的突破國(guó)家、民族的界限，擁有較強(qiáng)的生命力和活力。因此在企業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中，像宗教學(xué)習(xí)去建設(shè)企業(yè)的文化。

像宗教一樣建設(shè)企業(yè)文化，要深刻的理解宗教在社會(huì)之中多扮演的重要的角色。宗教在社會(huì)之中，不僅規(guī)范人們的行為和引導(dǎo)社會(huì)成員的思想，同時(shí)也是一種精神寄托。因此在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)也要注意努力的讓企業(yè)文化成為企業(yè)員工的一種精神

家園。

像宗教一樣建設(shè)企業(yè)文化，要學(xué)習(xí)宗教文化中的關(guān)于人性深刻理解。在宗教的的文化中，更加的強(qiáng)調(diào)對(duì)于自我的控制和約束，不斷的進(jìn)行自我的提高；在宗教文化中，對(duì)人起著重要的作用的，不再是外部的物質(zhì)條件，而是文化中含有的價(jià)值觀和信仰觀念；在宗教文化中，通常含有對(duì)于人性的深刻理解。宗教中對(duì)于人性的深刻理解對(duì)于引導(dǎo)人的思想具有重要的作用。在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，學(xué)習(xí)宗教的基本教義來(lái)建設(shè)企業(yè)文化有很多的成功的例子，例如在日本的著名企業(yè)家稻盛和夫先生。猶太民族在商業(yè)方面取得巨大的成就也和他們?cè)谄髽I(yè)文化對(duì)于猶太教義的理解不無(wú)關(guān)系。

（二）學(xué)習(xí)宗教，把企業(yè)文化融入員工的價(jià)值觀

在很多的企業(yè)中，企業(yè)文化缺乏有效的系統(tǒng)性，詞語(yǔ)往往比較易讀，但是缺乏深刻的理解。這樣的企業(yè)文化其實(shí)是名存實(shí)亡，只不過(guò)是個(gè)擺設(shè)而已。宗教能成為世界上存在最長(zhǎng)久的組織，因?yàn)樽诮痰乃枷肷钊肷鐣?huì)大眾的價(jià)值觀，甚至在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里可以改變?nèi)说氖澜缬^、和價(jià)值觀。這種文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)的它的物質(zhì)載體而廣泛存在于人們?nèi)粘Ｉ钪?。因此在企業(yè)文化的建設(shè)中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)宗教，把企業(yè)的文化深入員工基本的價(jià)值觀眾。在企業(yè)文化建設(shè)，我們往往的重視的是通過(guò)企業(yè)的規(guī)章制度和薪酬等制度對(duì)于員工行為的改造，往往忽視對(duì)于思想的改造。隨著人們教育和生活水平的不斷提高，知識(shí)社會(huì)已經(jīng)到來(lái)，作為企業(yè)的員工也越來(lái)越重視對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的要求。因此能否讓企業(yè)文化融入員工的價(jià)值觀顯得非常的重要。

讓企業(yè)文化融入員工的基本價(jià)值觀念，要不斷的去增加企業(yè)文化中的社會(huì)文化元素。要在企業(yè)文化中保留基本的社會(huì)的價(jià)值觀元素。例如在我們社會(huì)價(jià)值觀中對(duì)于公正的理解、對(duì)于奉獻(xiàn)、對(duì)于人生態(tài)度的基本解釋和理解，企業(yè)文化并不能脫離社會(huì)的基本價(jià)值觀念而存在，因此要想讓企業(yè)的文化融入企業(yè)員工的日常生活、基本的價(jià)值觀念，就必須在學(xué)習(xí)宗教在企業(yè)文化融入基本的社會(huì)價(jià)值觀念。我國(guó)的古代思想有很多關(guān)于基本的價(jià)值觀的描述，企業(yè)應(yīng)該根據(jù)企業(yè)的特點(diǎn)選擇適合企業(yè)文化的我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，融入企業(yè)文化。讓企業(yè)文化不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的空殼，而是最具競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)軟實(shí)力。