栗曉洋

（鄭州澍青醫(yī)學高等?？茖W校 河南 鄭州 450064）

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新世紀中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展現(xiàn)狀分析

栗曉洋

（鄭州澍青醫(yī)學高等?？茖W校 河南 鄭州 450064）

【摘 要】音樂，是一個民族記載本民族文明歷史的一種重要手段，隨著社會的發(fā)展，流行音樂因其符合現(xiàn)代社會的快節(jié)奏等特點而備受年輕人的青睞，而土生土長的民族傳統(tǒng)音樂卻正遭遇著末路的尷尬。本文試圖從傳統(tǒng)音樂的價值意義出發(fā)，立足當下政治、經(jīng)濟及社會等大環(huán)境，對傳統(tǒng)音樂發(fā)展困難的原因從內(nèi)外兩個層面進行分析，并呼吁人們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展進行努力。

【關(guān)鍵詞】新世紀；中國傳統(tǒng)音樂；流行音樂

一、中國傳統(tǒng)音樂的價值意義及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國傳統(tǒng)音樂的價值意義

音樂，對于世界上任何一個民族來講，都是承載文明的良好載體。中國擁有五千年的歷史，在歷史傳承過程中，音樂的貢獻是不容小覷的。至今為止，很多少數(shù)民族依然選擇用音樂來承載自己的民族文化，無論是天文地理，還是人物事記，都可以在音樂中找到蹤影，它承載著中華民族的歷史，傳遞人民群眾在長期生產(chǎn)生活中所積累的知識，是民族發(fā)展歷史的積淀。因此，中國的傳統(tǒng)音樂中蘊含著海量的歷史訊息，可以說是一筆無價的非物質(zhì)財富。

其次，在中國歷代社會，民間歌謠能夠反映當時統(tǒng)治者是否開明，是否深得民心?！俺躁J王，喝闖王，闖王來了不納糧！”這首歌謠就體現(xiàn)了當時社會中對于起義軍的擁護。幾千年前人們就知道音樂的巨大作用，古代很多統(tǒng)治者會選擇用音樂這種獨特的手段來對人民進行教化。這在當今社會同樣適用，音樂在某些方面的確能夠教導人們樹立正確的價值觀，對于和諧社會的構(gòu)建也有促進作用。

（二）當下中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

在近代社會，人們的娛樂方式及視聽欣賞方式發(fā)生了改變，電視、電影及KTV等成了娛樂休閑的主流方式。而很多代表我們本民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)卻受到了越來越大的沖擊，很多依靠口傳心授和行為傳承的文化遺產(chǎn)，都正在不斷消失，生存環(huán)境急劇惡化。從上世紀末開始，傳統(tǒng)音樂就一直處于持續(xù)衰落狀態(tài)，生存空間不斷萎縮，很多樂器、劇種甚至都已失傳。據(jù)官方統(tǒng)計，上世紀八十年代中期，全國傳統(tǒng)劇團有4000個左右，但到2000年以后，萎縮了近一半，在這2000多個劇團里至少還有近四分之一的團常年根本就沒有演出。劇團演出的總場數(shù)也在不斷減少，2000年以后萎縮的速度更快。

以中國的國粹“京劇”為例，既為國粹，應(yīng)當是人們喜聞樂見，大街小巷遍聞其音。在曾經(jīng)戲曲流行的黃金時代也的確出現(xiàn)過這樣的盛況，然而現(xiàn)在的實際情況卻是大街小巷充斥的全都是流行音樂。雖然國家給予人力物力和財力上的支持，要求保護、傳承和發(fā)展，京劇卻依然只是勉強維持生命。至于昆曲及其他劇種等，更是“難入尋常百姓家”。各劇種唱來唱去就那幾個老段子，各種民族樂器二胡、嗩吶等一代又一代老師教的就那幾首老曲子，其生存價值也只能體現(xiàn)于部分老年人群，在老段子里回憶回憶他們的青春，缺乏時代的新鮮感，缺乏新鮮的血液。

（三）關(guān)于大學生對音樂偏好的幾項調(diào)查

筆者曾經(jīng)在所任職的高校隨機選取了500名非音樂專業(yè)的在校大學生進行問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示92%的學生明顯更偏好于流行音樂，但明確提出喜愛民族音樂的只占總?cè)藬?shù)不到5%，這5%里面有12人是小時候?qū)W習過古箏，5人學習過二胡，其他均為因親戚朋友中有從事關(guān)于傳統(tǒng)音樂工作受到影響而選擇的。30%的學生表示喜歡西方的交響樂，而明確表示喜歡聽戲的只有三個人。一項對66所師范類院校音樂專業(yè)的抽樣調(diào)查中，這些未來的音樂教師們希望能“在實踐中傳承”中國傳統(tǒng)音樂的僅占被調(diào)查人數(shù)的2%。

眾所周知，我國少數(shù)民族的同胞們大多都是能歌善舞的，很多少數(shù)民族都以音樂來記載本民族的歷史，但在另一項調(diào)查中，少數(shù)民族的學生對自己本民族音樂的掌握情況卻也是差強人意。這是一項對來自廣西各地少數(shù)民族的近2000名學生進行的“多少學生會唱自己家鄉(xiāng)的歌”的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示僅有3%的壯族學生，5%的瑤族學生，29%的苗族學生和31%的侗族學生會唱自己家鄉(xiāng)的歌。調(diào)查結(jié)果是令人驚詫的，同樣是值得我們?nèi)シ此嫉?，青年一代對傳統(tǒng)音樂的偏好將直接影響著傳統(tǒng)音樂下一步的發(fā)展。

二、新世紀以來傳統(tǒng)音樂發(fā)展困難的原因分析

在整個社會大環(huán)境發(fā)展潮流驅(qū)動下，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展困難也是一個必然，其原因既有來自于外部各種因素的沖擊，也有來自于傳統(tǒng)音樂本身的因素。

（一）外部因素主要來自于流行音樂的沖擊

自改革開放以來，中國同世界各國的聯(lián)系也日益頻繁，國外的各種流行音樂充斥中國的大街小巷。流行音樂因其內(nèi)容時尚、學習便捷等優(yōu)勢，符合時代潮流的快節(jié)奏而備受年輕人的青睞。

尤其是進入新世紀以來，應(yīng)運而生的超級女聲、中國好聲音、中國最強音等各種選秀類節(jié)目，也極大地推動了流行音樂的發(fā)展，為流行音樂的發(fā)展提供了很好的平臺。有項目，有需求，有平臺，在市場經(jīng)濟情況下這就形成了一個良性循環(huán)。這種對流行音樂的助力作用就更加擴大了對傳統(tǒng)音樂的沖擊，使得傳統(tǒng)音樂文化的保護傳承阻力更大，發(fā)展之路更加艱難。

（二）傳統(tǒng)音樂遭遇發(fā)展困難其自身也有不可推卸的責任

外部的阻力雖然給傳統(tǒng)音樂的發(fā)展帶來了不少困難，但其自身也有著不可推卸的責任。缺乏系統(tǒng)的教育理論是其發(fā)展困難的主要原因。現(xiàn)在中國的音樂教育大多以西方音樂為基礎(chǔ)，學生學習樂理視唱也都是以西方樂理和五線譜為基礎(chǔ)。藝術(shù)類學生高考時器樂組大多也是西樂專業(yè)，民樂專業(yè)少之又少，而且?guī)缀跛械母咝Ｔ趯I(yè)音樂教育中必修的一門樂器都是鋼琴，民樂基本都是選修。這并非教育系統(tǒng)不重視傳統(tǒng)音樂，而是學科自身發(fā)展的選擇。西方音樂的發(fā)展過程中善于將實踐與理論相結(jié)合，所有音樂形式的發(fā)展都有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)作為支撐。而中國的傳統(tǒng)音樂在長期發(fā)展過程中雖然有很多的優(yōu)秀作品，卻一直沒有形成占主導地位的作曲技術(shù)理論體系。重視演唱演奏過程中的二度創(chuàng)作，是傳統(tǒng)音樂的一大特色，但這種特色的弊端就是不能對其進行系統(tǒng)的歸納整理。缺乏理論的支撐，在發(fā)展到一定程度之后必然會遇見瓶頸。

（三）不正當?shù)膬r值觀對青少年音樂偏好的影響

經(jīng)濟的發(fā)展使得人們的生活水平有所提高，現(xiàn)在的很多家長們也都很支持孩子們?nèi)W習藝術(shù)，愿意讓孩子去學習一門樂器，然而在樂器的選擇上亦是偏向于西方樂器。鋼琴、小提琴、大提琴等，家長們會覺得很高雅，而對于傳統(tǒng)的民族樂器，除了古箏的市場好一些，二胡、琵琶等都覺得太土，這就在無形中給孩子灌輸了一種不正確的思想，即中國民族的音樂都是“下里巴人”，而西方的則屬于“陽春白雪”，這種思想將直接影響到孩子們長大以后對于音樂價值觀的判斷。

三、結(jié)語

隨著全球一體化的發(fā)展，現(xiàn)代社會已是一個多元文化并存的社會。民族文化是一個國家立足于世界的根本，因此，中國要想立足于世界，就必須發(fā)揚國學，發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化，這有利于擴大中國在世界上的影響力。傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化中重要的一部分，在對外的交流中，有利于宣揚我國的傳統(tǒng)文化，對于中國傳統(tǒng)文化走向世界能夠起到極大的推動作用。因此，如何對傳統(tǒng)音樂進行行之有效的保護、傳承和發(fā)展，亦是我們音樂教育工作者應(yīng)該長期思考的內(nèi)容。

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中圖分類號：J607

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0052-02

作者簡介：

栗曉洋，女，研究生，鄭州澍青醫(yī)學高等?？茖W校講師。

基金項目：本論文系河南省教育廳人文社會科學研究項目“流行與傳統(tǒng)的交融——從新世紀音樂類選秀現(xiàn)象看中國傳統(tǒng)音樂的可持續(xù)發(fā)展”階段性成果，項目編號：