陳 棋，曾錦圳

（福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院 福建 福州 350202）

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中國(guó)話劇在不同時(shí)代特征下的現(xiàn)實(shí)主義

陳 棋，曾錦圳

（福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院 福建 福州 350202）

【摘 要】話劇自西方傳入中國(guó)以來(lái)，融合了中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇?，F(xiàn)實(shí)主義話劇一直在中國(guó)不同時(shí)代的特征下扮演著重要角色，肩負(fù)起重大的意義。

【關(guān)鍵詞】話劇；現(xiàn)實(shí)主義；不同時(shí)代

現(xiàn)實(shí)主義又稱“寫實(shí)主義”，是我們對(duì)所知所感的事物最真實(shí)的接觸與反饋。現(xiàn)實(shí)主義往往帶有一定的批判性，因?yàn)樗枪焦?，它是最真?shí)的還原。

西方現(xiàn)實(shí)主義戲劇運(yùn)動(dòng)，開始于左拉的自然主義對(duì)法國(guó)浪漫主義戲劇的挑戰(zhàn)。中國(guó)話劇現(xiàn)實(shí)主義，是西方現(xiàn)實(shí)主義戲劇思潮的一個(gè)支流，前者是后者在中國(guó)國(guó)土上的一種衍生發(fā)展的形態(tài)。自話劇傳入中國(guó)以來(lái)，同中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇做了很大的融合。表演方式、舞臺(tái)觀念、劇作樣式等，在不斷探索中都發(fā)生了改變。既不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的審美原則，不同于文明戲，也有別于西方現(xiàn)實(shí)主義戲劇，是西方戲劇中國(guó)化的成果，在不同時(shí)代特征下有不同的歷史意義和教育意義。中國(guó)的現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義話劇初形成于二十年代的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，揭露社會(huì)的黑暗面，積極推動(dòng)社會(huì)的變革，起到了很大的現(xiàn)實(shí)批判和思想宣傳作用。這一時(shí)期的經(jīng)典代表作有《玩偶之家》《幽蘭女士》《青春的悲哀》等，主要闡述了五四時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)了反封建，追求民主，追求自由的時(shí)代精神。在三、四十年代，現(xiàn)實(shí)主義話劇更是起到了至關(guān)重要的作用，積極參與了民主解放和民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中來(lái)，并不斷發(fā)展壯大，最終形成獨(dú)特鮮明的歷史特色體系，帶有強(qiáng)烈的歷史性、民族性、斗爭(zhēng)性，為現(xiàn)代中國(guó)的政治、思想宣傳、斗爭(zhēng)工作做出巨大貢獻(xiàn)。這一時(shí)期的代表作有《雷雨》《獲虎之夜》《上海屋檐下》等。

再到當(dāng)代的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義話劇，1949年前劃分為現(xiàn)代，1949年后劃分為當(dāng)代。1949年后至今，近70年的時(shí)間里大致分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段為1949年至1978年，在這30年中，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義戲劇在曲折中不斷地發(fā)展，1949年至1956年的八年，我國(guó)話劇繼承現(xiàn)代話劇傳統(tǒng)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義；1957年至1965年的9年里，由于反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化等影響，現(xiàn)實(shí)主義受到了一定的沖擊，但在劇壇上仍然發(fā)揮著決定性作用；直到“四人幫”被粉碎后，1977年至1978年這兩年，現(xiàn)實(shí)主義話劇才得到恢復(fù)。在這個(gè)階段里，即使現(xiàn)實(shí)主義話劇受到嚴(yán)重的沖擊，但還是產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的作品。其中最主要的緣由是這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，主要是真實(shí)傳神地再現(xiàn)了生活，塑造了一個(gè)又一個(gè)典型的人物形象，傳達(dá)出廣大人民的根本心聲，其中代表作有《龍須溝》《布谷鳥又叫了》《楓葉紅了的時(shí)候》等。通過(guò)對(duì)具體生活變化的藝術(shù)性描繪，來(lái)表露自己的情感，沒有生硬地說(shuō)理性和空洞感。隨著改革開放，東西方文化的日益密切交流，中國(guó)的話劇也逐漸由保守走向開放。現(xiàn)實(shí)主義在廣泛吸收了外來(lái)文化后，對(duì)自身也做出了改變，加入了更豐富的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)形式，成為新現(xiàn)實(shí)主義。在舊的歷史斗爭(zhēng)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義話劇主要起到了政治宣傳作用，不注重探究人的更深的情感體驗(yàn)，也具有一定的回避性；新時(shí)期下的現(xiàn)實(shí)主義大膽挖掘社會(huì)的深層矛盾，更加深入思考關(guān)于人性的問(wèn)題，進(jìn)一步揭示生命的意義。由此極大地豐富了新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，滿足了觀眾的深層次需求。這一時(shí)期涌現(xiàn)了大批量的優(yōu)秀作品如《左鄰右舍》《紅白喜事》《狗兒爺涅磐》等。

隨著人民日益增長(zhǎng)的文化藝術(shù)需求，社會(huì)突飛猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求享樂，喜愛浪漫主義，一度認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義話劇會(huì)步入低谷，不再為人們所喜愛。的確，在開放的大環(huán)境中，現(xiàn)實(shí)主義話劇遭遇了困難和危機(jī)，不外乎歷史的遺留問(wèn)題，過(guò)于功利性，過(guò)于為國(guó)家和民族服務(wù)。在這些舊的社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)解決的情況下，再表現(xiàn)就沒有意義了，也失去了大批的受眾群體。但是現(xiàn)實(shí)主義話劇并不會(huì)淡出人們的視野，當(dāng)物質(zhì)文化發(fā)展到了一定程度的時(shí)候，又會(huì)出現(xiàn)許多新的社會(huì)問(wèn)題。這一切的存在都是合理的，任何存在的事物都需要我們以唯物辯證的眼光去看待。

現(xiàn)實(shí)主義在未來(lái)的歷史發(fā)展中不會(huì)隱退，只會(huì)愈演愈烈。但是現(xiàn)實(shí)主義話劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式需要更加的豐富，需要不斷地推陳出新，從劇本上著手改進(jìn)，創(chuàng)作出真正打動(dòng)人心的劇本。人性是最好的研究話題，如今的現(xiàn)實(shí)主義話劇不是隨意發(fā)展的成果，而是社會(huì)大眾的需求選擇了現(xiàn)實(shí)主義。藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，從當(dāng)下流行的電視劇中就可以看出，類似于探討家庭倫理問(wèn)題，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的劇目受到廣泛的歡迎，這就是市場(chǎng)環(huán)境下的產(chǎn)物?，F(xiàn)實(shí)主義話劇的未來(lái)是光明的，需要不斷地在藝術(shù)創(chuàng)新上發(fā)展和突破。

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中圖分類號(hào)：J824

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0041-01

基金項(xiàng)目：本文系2014年福建省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201413762040。