顧孟潮

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迫切需要樹立社會全視角的大建筑觀
——初議《建筑形態(tài)生成的社會解讀》［1］一書的價值

顧孟潮

勿⒐置疑，建筑㈦社會中的每個人息息相關(guān)，不能須臾分離，也就是說，建筑屬于全社會、全體公民以及整個國家和民族，絕不僅僅是建筑界和建筑師的事，因此在我國迫切需要樹立全社會視野的大建筑觀念。在改革開放30多年之后，《建筑形態(tài)生成的社會解讀》（以下簡稱該書為“社會解讀”）一書的出版再次提醒我們必須重視建筑的社會性和政治性。

其實，早在半個多世紀(jì)前的1959年，當(dāng)時的建筑工程部部長劉秀峰在上海召開的《住宅標(biāo)準(zhǔn)和建筑藝術(shù)座談會》上，聽取了各方面專家意見后，在集中專家和群眾智慧基礎(chǔ)上，作了以《創(chuàng)造社會主義的建筑新風(fēng)格》為題的總結(jié)報告。

他開門見山地首先提出研究建筑問題必須注意的幾個基本觀點。第一個強調(diào)的就是“建筑是具有社會性的”。并且說“在研究建筑問題時，如果不從社會的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，不從社會的性質(zhì)出發(fā)，就不可能把問題說清楚?！保?］這一報告強調(diào)建筑的社會性，曾在國外建筑界引起很大反響，而在國內(nèi)卻未能引起我們足夠的重視。相當(dāng)多的同行長期以來，往往仍然只把建筑視為是行業(yè)內(nèi)的事情。

“社會解讀”一書屬于我期待已久的建筑社會學(xué)專書，以前只有零星的論文出現(xiàn)［3-4］。

國內(nèi)外杰出的建筑學(xué)家、社會學(xué)家均重視建筑的社會性和政治性。如法國建筑師柯布西耶在第一次世界大戰(zhàn)后就呼Ⅴ，“不建住宅就是革命”；美國建筑師貝聿銘干脆講，“建筑是社會的藝術(shù)”；英國建筑理論家查理斯·詹克斯說，“建筑是一種政治化的藝術(shù)”；中國建筑教育家梁思成主張，“建筑院校要開設(shè)社會學(xué)課程”；杰出科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為，“我國建筑高等院校應(yīng)該開始建筑哲學(xué)課”；社會學(xué)家費孝通指出，“我國城鎮(zhèn)建設(shè)普遍大量存在著社會學(xué)問題”……［5］

筆者同意以上諸位的高見。是否可以說，我國建筑學(xué)科和行業(yè)（含城市學(xué)、園林學(xué)）缺乏建筑社會學(xué)觀念，㈦對建筑的社會性、政治性考慮不多，理論㈦實踐長期徘徊不前狀態(tài)有著直接的因果關(guān)系。

筆者認(rèn)為，“社會解讀”一書起碼在四個方面有著借鑒價值：

一、有助于改進過于簡化的所謂“三要素的建筑觀”開始向“樹立全社會視野的大建筑觀”邁進。

杰出科學(xué)家錢學(xué)森1996年在會見建筑界人士時建議：

各位考慮，我們是不是可以建立一門科學(xué)，就是真正的建筑科學(xué)，它要包括的第一層次是真正的建筑科學(xué)，第二層次是建筑技術(shù)性理論包括城市學(xué)，然后第三層次是工程技術(shù)包括城市規(guī)劃。三個層次，最后是哲學(xué)的概括。這一大部門學(xué)問是把藝術(shù)和科學(xué)揉在一起的，建筑是科學(xué)的藝術(shù)，也是藝術(shù)的科學(xué)。所以搞建筑是了不起的，這是偉大的任務(wù)。我們中國人要把這個搞清楚了，也是對人類的貢獻。我們有五千年的文明史，一定要⒚歷史的觀點看問題，要看到人㈦人需要的建筑，建立一個大科學(xué)部門，不只是一兩門學(xué)科［5］。

二、有助于克服“唯建筑師老大”的舊習(xí)，樹立發(fā)揮公民社會群體作⒚，建筑師是“萬人一桿槍的”操作者的負(fù)責(zé)和認(rèn)真創(chuàng)新精神。

由于“社會解讀”作者不拘泥于過往習(xí)慣的套路，不是就建筑論建筑，而是從社會學(xué)、人類學(xué)角度切入，因此視野大為開闊，使過去難于達到共識的爭論有了讓人有面貌一新的解讀。

如，對上海租界地的新認(rèn)知（見該書第111-112頁）。1853年的小刀會起義帶來的社會動蕩，使得租界里華洋雜居的局面形成，并且華人成為租界的主體。租界實行納稅制度，鋪路筑橋、設(shè)警巡邏，都靠稅款。納稅人會議為租界的決策機構(gòu)，享有大部分的立法權(quán)、監(jiān)督權(quán)。市政大事多由此會議決定。租界的管理機構(gòu)——工部局制定了一系列的市政管理條例，從法理上說，體現(xiàn)市民的公共利益。租界是一種近代意義上的市民社會。開始華人對有關(guān)市政管理條例規(guī)定很不適應(yīng)，后來卻變得主張吸收租界市政管理辦法，仿效先進的市政設(shè)施。1872年，上海士紳登報號召仿效租界投資設(shè)路燈。1873年，士紳鐘應(yīng)南率先投資南市設(shè)燈，相應(yīng)者一百余家……這年8月，南市第一次亮起街燈，告別了里弄黑街阿陰的時代（見張仲禮主編，近代上海城市研究）［6］。

三、有助于克服建筑專業(yè)人員“見物不見人的單純的過程技術(shù)”思路，學(xué)會⒚建筑社會性需要的復(fù)雜性、系統(tǒng)性思維解決建筑問題（見圖1、圖2）。

圖1　從社會視角來解析建筑形態(tài)生成過程的研究框架

圖2　建筑形態(tài)生成的三個階段

該書6章，約20余萬字。作者從社會學(xué)的角度切入，運⒚社會學(xué)、文化人類學(xué)原理合方法解讀建筑形態(tài)生成的過程，創(chuàng)造性地提出建筑形態(tài)生成的四個來源（社會結(jié)構(gòu)源、環(huán)境行為源、組織運作源、觀念價值源）和建筑形態(tài)生成的三個階段（從設(shè)計和建造到使⒚和活動），簡明扼要，對于專業(yè)人士和關(guān)心建筑生成的讀者很有可讀性、啟發(fā)性和對策的操作性，值得推薦。

作者把第5章觀念價值源——建筑形態(tài)生成之核心作為該書的重點章節(jié)是頗具匠心的。

因為作者認(rèn)為，價值觀念在建筑形態(tài)生成過程中自始至終起著導(dǎo)向作⒚。首先闡明價值和建筑價值的概念，然后從地Ⅱ文化和社會價值的角度研討社會價值對建筑的影響。再從建筑價值觀的代表——業(yè)主、使⒚者和建筑師的角度，對其建筑價值觀的形成，及其對建筑形態(tài)的影響進行深入地剖析，最后，針對當(dāng)代建筑價值的多元以及建筑價值選擇進行闡述的安排是順理成章的。

四、有助于改變“繼續(xù)走造臣民建筑”的老路子，真正樹立“以創(chuàng)造公民建筑為己任”的社會建筑觀。

什么是“公民建筑”呢？

在2008年1月27日的頒獎大會上，本次評選獲杰出成就獎德高望重的馮紀(jì)忠教授，以其94歲高齡65年職業(yè)生涯回答了這個問題，他說：

“應(yīng)該講，所有的建筑都是公民建筑，特別是我們這個時代，公民建筑才是真正的建筑，如果不是為公民服務(wù)，不能體現(xiàn)公民的利益，它不是真正的公民建筑。這句話是否說得太絕對？不！在我工作當(dāng)中，依照我的理念和我的堅持，自問我是在做公民建筑。凡不是公民建筑的東西，我都加以批評或認(rèn)為不滿意?！保?］

注釋：

［1］吳向陽著《建筑形態(tài)生成的社會解讀》［M］2015年9月中國建筑工業(yè)出版社第一版

［2］劉秀峰《創(chuàng)造中國的社會主義的建筑新風(fēng)格》［J］《建筑學(xué)報》1959年9、10期合刊，第3-12頁

［3］陳志華《漫談建筑社會學(xué)》［M］《當(dāng)代建筑文化㈦美學(xué)》（顧孟潮、王明賢、李雄主編）［M］天津科學(xué)技術(shù)出版社1989年7月第一版第1-4頁

［4］顧孟潮《住宅社會學(xué)》［M］《建筑哲學(xué)概論》（顧孟潮著）［M］2011年10月中國建筑工業(yè)出版社第一版第123-129頁

［5］顧孟潮主編《錢學(xué)森論建筑科學(xué)》［M］中國建筑工業(yè)出版社2014年11月第二版第159頁

［6］顧孟潮《評選公民建筑好》［J］《新建筑》2009年6期

責(zé)任編輯：黃定坤