陳霞

摘 要：廣西少數(shù)民族聚集區(qū)大多處于農村，在探索社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化中，農村人口是傳播文化的主戰(zhàn)場。本文通過對廣西少數(shù)民族聚集區(qū)在踐行社會主義核心價值觀過程中出現(xiàn)的問題的分析，提出一些可供選擇的鄉(xiāng)土化路徑，如從鄉(xiāng)間文化出發(fā)、青年學生作為帶動等，以期能為這一路徑的成熟提供選擇。

關鍵詞：廣西；民族聚集區(qū)；社會主義核心價值觀；鄉(xiāng)土化

中圖分類號：D616 文獻標識碼：B 收稿日期：2016-01-18

一、廣西少數(shù)民族聚集區(qū)社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化的時代價值

1.宏觀層面：堅定意識形態(tài)，凝聚中國力量

文化建設作為中國特色社會主義建設總體布局中的關鍵一環(huán)，與“五位一體”中的其他建設布局相互作用、相得益彰。首先，有利于意識形態(tài)的構建與完善。社會主義核心價值觀作為文化建設的一部分，其在引導社會價值風尚、統(tǒng)一基本價值取向和規(guī)范價值行為方面具有重要的價值意義。其次，有利于國家和社會的安定，經(jīng)濟的發(fā)展。在統(tǒng)一少數(shù)民族地區(qū)人民的價值觀上，既需要科學理論的指導，也需要結合具體實踐，才能在風雨變幻的國際形勢下，繼續(xù)朝著社會主義現(xiàn)代化的目標邁進。最后，文化的去粗取精與整合。中華民族的傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的相互融合，使社會主義核心價值觀更具有時代性與民族性，更好地播種于少數(shù)民族地區(qū)，播種于廣大的農村地區(qū)，更好地促進少數(shù)民族地區(qū)的文化的健康發(fā)展，更好地服務于新農村建設。

2.微觀層面：提高個人修養(yǎng)，實現(xiàn)人生價值

作為少數(shù)民族地區(qū)的人民來說，在樹立國家和社會層面的價值目標的同時，個人的價值準則更是與他們息息相關的，他們的一言一行都處于這一準則的監(jiān)控下，處于內心的道德約束下，處于社會的監(jiān)督下，使他們在環(huán)境的熏陶與傳統(tǒng)文化的影響下，積極內化“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的深刻內涵，把其作為個人為人處世與行為規(guī)范的準則，更好投入到社會發(fā)展的大潮中，更好地實現(xiàn)自身的價值。

二、廣西少數(shù)民族聚集區(qū)社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化面臨的問題

1.社會主義核心價值觀與農村精神文明建設現(xiàn)狀有所背離

（1）多元價值觀念沖突。面對全球化過程的各種風險與挑戰(zhàn)，黨和國家都相當重視，并不斷積極尋求方法來應對。多元價值觀念的沖突就是全球化的一個產物，其打破了中國的舊的道德體系。廣西地區(qū)少數(shù)民族人民也在這個改革開放的大潮中，積極融入世界的懷抱。如每年的東盟博覽會，面對西方的價值觀與部分消極腐朽的文化形式，加之其以相對通俗的形式傳播，從而在中國大地上成為一種流行，這些價值觀逐步滲透到農民的日常生活，侵蝕著農村的思想文化陣地，使人民對于物質與利益出現(xiàn)極大的追求，這是與我們所倡導的集體主義是有所背離的。

（2）農村道德水平滑坡與失范。由于市場經(jīng)濟的負面影響，一些農民日趨功利化，損人利己的觀念在這些人的思想中成為一種常態(tài)，從而引發(fā)了道德滑坡與失范。在利益的誘導下，有些人將傳統(tǒng)價值觀置之不顧，進而出現(xiàn)家庭不和諧、盜竊拐騙層出不窮、黃賭毒屢禁不止等現(xiàn)象，這些在廣西少數(shù)民族聚集區(qū)是廣泛存在的。

2.農村受眾主體認知水平與社會主義核心價值觀內在要求存在差距

廣西少數(shù)民族地區(qū)由于經(jīng)濟落后，人們的受教育水平相對有限，雖然每年都有大量的西部志愿者來支援廣西的建設，但是也是杯水車薪。廣西農民整體受教育水平較低，經(jīng)濟較落后，開展社會主義核心價值觀教育還有很長的路要走。

3.農村基層組織開展社會主義核心價值觀教育的傳播方式過于粗糙

作為社會主義核心價值觀的鄉(xiāng)土化的主要推動者的農村基層干部，其在傳播相關文化過程中的作用沒有得到發(fā)揮。究其原因，一方面是因為農村基層干部方面的問題。首先，其觀念相對落后，難以適應新形勢，不能把握群眾的思想動態(tài)與教育引導途徑與形式。其次，在經(jīng)濟建設過程中，基層干部不能帶領人民發(fā)家致富，致使農民對基層干部的信任下降，使其缺乏號召力。最后，農民基層干部內部不協(xié)調，分工不明確。另一方面是社會主義核心價值傳播方面出現(xiàn)了問題。在農村傳播社會主義核心價值觀的過程中，缺乏有效的教育載體，內容過于空洞。我們知道思想政治教育必須借助一定的載體才能發(fā)揮其應有的教育功能，其形式多樣，如理論學習、社會實踐等。

4.將當?shù)匚幕c社會主義核心價值觀地融合任重而道遠

農村娛樂方式簡單且缺乏一定的載體。筆者在調查中發(fā)現(xiàn)，在全國如火如荼傳播社會主義核心價值觀的過程中，廣西各少數(shù)民族聚居的地區(qū)采取的形式大都是廣播宣傳、拉橫幅等，而沒有真正把社會主義核心價值觀的內核和少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化相結合，致使傳播形式相對枯燥、乏味。

三、廣西少數(shù)民族聚集區(qū)社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化的路徑選擇

1.發(fā)揮青年學生與黨員的帶頭作用

青年學生作為掌握社會主義核心價值觀內核和少數(shù)民族聚居地傳統(tǒng)文化的群體，當?shù)卣梢酝ㄟ^讓在外求學的青年到村里或家庭中給村民講故事的形式，讓學生把外面的新思想帶到村民中，把社會主義核心價值觀的內涵通俗化。黨員作為黨的先進力量，要充分發(fā)揮他們的榜樣帶頭作用。因為黨員干部在弘揚先進思想道德方面能做出表率，具有較強的說服力。

2.保障農民的基本利益，消除農民的邊緣化意識

農民大多從事農業(yè)、建筑業(yè)等國家基礎建設，而當今由于拖欠農民工工資的現(xiàn)象突出，農民對社會的不滿也有所增加。對于廣西這個少數(shù)民族聚集區(qū)，保障好農民的利益是開展各項工作的基本前提。在具體實踐中，可以通過宏觀調控落實民生政策。如督促農民加入農村新型合作醫(yī)療、推行農村養(yǎng)老保險等惠農政策，使之與農村社會的社會主義核心價值觀的鄉(xiāng)土化構建相對接。

3.豐富傳播方式，巧妙融入當?shù)匚幕?/p>

作為宣傳社會主義核心價值觀的先頭部隊的農村干部，一方面，要不斷通過學習、實地調查等形式提高自身的理論水平和實踐能力；另一方面，農村干部必須心系農民，多為大家做好事做實事，這樣才能在農民中起到領導號召的作用，才能不斷拓寬社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化形式。

4.提高當?shù)匚幕c社會主義核心價值觀的融合度

當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化豐富多彩，在宗教方面，崇尚對祖先或鬼神的崇拜，如每年的農歷七月十四就是各族人民祭拜祖先與鬼神的節(jié)日。在民俗方面，形式多樣，如瑤族的盤王節(jié)、壯族的螞拐節(jié)等。在飲食方面，也各有特色，如壯族的糍粑、五色糯米飯等。這些都是廣西少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)習俗，但是將這些傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相融合的舉措?yún)s很少。相關部門應增加科研經(jīng)費，讓更多的人投入到少數(shù)民族聚集區(qū)社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化的研究潮流中，探尋當?shù)匚幕c社會主義核心價值觀的相通之處，激發(fā)人民群眾學習的熱情。

在廣西少數(shù)民族聚集區(qū)學習和踐行社會主義核心價值觀，使之具有鄉(xiāng)土化氣息是我們接下來需要長期堅持的一項舉措。

參考文獻：

[1]本 社.關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[M].北京：人民出版社，2013.

[2]張春芳.論社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化及其構建途徑[J].東南學術， 2011，（2）：117-124.